園林景觀設(shè)計(jì)中的心理學(xué)應(yīng)用

劉強(qiáng)

【摘 要】本文首先介紹了園林景觀設(shè)計(jì)的心里需求，其次對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)中人的行為心理學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行了分析探討，僅供參考。

【關(guān)鍵詞】園林景觀；設(shè)計(jì)；心理學(xué)

一、園林景觀設(shè)計(jì)心理需求

1、先天心理需求

1.1安全感的心理需求

環(huán)境負(fù)荷理論指出，大家加工外部影響的才能是有限的，經(jīng)過(guò)削減信息加工或許進(jìn)入到有利于恢復(fù)健康的環(huán)境如林間小道、公園中，下降游人處理外部影響的壓力，注意力疲勞就可以得到改善。圍合的園林景觀空間可以大大削減外部影響，給大家?guī)?lái)安全感，使游人身心更放松。

游人關(guān)于安全感的心思需求實(shí)際上是關(guān)于私密性的一種需求，大家身處某一個(gè)自然環(huán)境時(shí)，可以放松地感受美麗景觀帶來(lái)的夸姣體會(huì)的條件是確保自個(gè)的“個(gè)人空間”不被侵略，安全不受要挾。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)注重私密空間的設(shè)計(jì)，如空間要有一定的圍合感，座椅設(shè)置要有依托感，背后通常不能有空曠空間或許是人來(lái)人往的園路，避免給人發(fā)生不安感等。中國(guó)古典園林中常見(jiàn)漏窗以外種植芭蕉、淡竹或許置以太湖石的方法來(lái)構(gòu)成框景，這樣可以確保主人活動(dòng)的相對(duì)私密性，帶來(lái)一定的安全感。

1.2好奇心理的需求

好奇心是人類重要的認(rèn)知?jiǎng)右?，也是人生高興源泉之一；好奇心作為人腦對(duì)生疏事物的認(rèn)知意向，是發(fā)生認(rèn)知活動(dòng)的內(nèi)涵驅(qū)動(dòng)力。景象規(guī)劃中的借景以及藏景就是奇妙地運(yùn)用這種心思需要，使用地勢(shì)、假山和植物等對(duì)遠(yuǎn)處的景象進(jìn)行遮擋，當(dāng)人們看到這個(gè)景象的一有些時(shí)就會(huì)對(duì)躲藏的有些發(fā)生好奇心，并因而發(fā)生探求的愿望。一處好的景象就像規(guī)劃師在大地上導(dǎo)演的一場(chǎng)話劇，有開(kāi)場(chǎng)、有懸念、有高潮、有結(jié)尾。話劇中的懸念就是景象里的藏景，勾起游人的獵奇心思，一步步走進(jìn)規(guī)劃師規(guī)劃的美好地步，就像《桃花源記》之描繪：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，…。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，似乎若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，恍然大悟……。

2、后天心理需求

2.1對(duì)于互動(dòng)的心理需求

在園林景象規(guī)劃中應(yīng)當(dāng)考慮到為大家發(fā)明能夠進(jìn)行各種形式互動(dòng)的景象條件。直接互動(dòng)的方法比方游戲、攀談、歌唱、運(yùn)動(dòng)等，標(biāo)準(zhǔn)適合且具有必定圍合感的空間、向心式安置的座椅、間隔適合的健身設(shè)備、較安靜的環(huán)境等都為游人溝通供給了潛在的也許。直接互動(dòng)的方法如經(jīng)過(guò)雕塑、匾額、楹聯(lián)等感觸作者想表達(dá)的內(nèi)在；調(diào)查他人也是直接互動(dòng)的一種方法?！度罕娦袆?dòng)與公園規(guī)劃》中說(shuō)到“人看人”是人的天分，公園是一個(gè)劇院，而每一個(gè)活動(dòng)即是一個(gè)潛在的舞臺(tái)，處理美觀與被看的互動(dòng)關(guān)系是景象規(guī)劃師要處理的重要問(wèn)題?，斏な┩叽牡奈靼矆@博迷宮園很好地運(yùn)用了這個(gè)“人看人”的心思需求：?jiǎn)蜗蛲敢曠R一面反光成像，而經(jīng)過(guò)另一面卻能夠透視對(duì)方，這樣鏡子一面的人認(rèn)為自個(gè)在照鏡子，殊不知鏡子后邊的人正在看自個(gè)的“照鏡子扮演”，比及走到鏡子后邊看到他人重復(fù)著自個(gè)的“照鏡子扮演”的時(shí)分，便會(huì)莞爾一笑，這種“看與被看”的閱歷卻成為了一種奇妙的景象體會(huì)。

2.2對(duì)于地域文化認(rèn)同感的心理需求

人在出生后身處某種特定的人文環(huán)境中，漸漸構(gòu)成的一種具有地域區(qū)別的心思特征，游人關(guān)于園林景象的心思感觸也由于地域文明不一樣而發(fā)生區(qū)別。比如對(duì)山水的感觸，日本人對(duì)枯山水情有獨(dú)鐘，意大利人愈加偏心臺(tái)地園，而中國(guó)人關(guān)于天然山水園林有獨(dú)特的見(jiàn)地……。當(dāng)游人看到具有地域文明特征的園林景象時(shí)可以發(fā)生一種共識(shí)，或者是濃濃的鄉(xiāng)情，或者是關(guān)于傳統(tǒng)文明的佩服和自豪。這種文明認(rèn)同感會(huì)給游人一種心思上的滿意感。作為景象設(shè)計(jì)師，不僅僅滿意旅游者的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)感觸，更要給他們帶來(lái)心靈的夸姣感觸，這種感觸許多時(shí)分便是大家關(guān)于地域文明的認(rèn)同感。地域文明特征在景象中的表現(xiàn)方式：1）選用本地人膾炙人口，有代表性的傳統(tǒng)色彩。2）運(yùn)用本地資料和工藝。3）獲取本地風(fēng)俗或特產(chǎn)符號(hào)。

二、園林景觀設(shè)計(jì)中人的行為心理學(xué)

1、安全與私密

1.1安全的距離與位置

安全需求屬于人最基本的需求，在園林景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該為游人安排一定的空間領(lǐng)域作為緩沖。根據(jù)美國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·霍爾博士的理論，人們的個(gè)體空間需求分為4種：公共距離、社交距離、個(gè)人距離和親密距離，如果突破了相應(yīng)的距離范圍，就會(huì)令人感到不安，本能地會(huì)產(chǎn)生防衛(wèi)的意識(shí)。為了避免這種情況的發(fā)生，園林景觀設(shè)計(jì)中可以采取多種處理措施，以公園為例，坐憩設(shè)施應(yīng)該朝著活動(dòng)的方向，這樣既能夠看到別人的活動(dòng)，又可以與他人保持一定距離，這種設(shè)計(jì)尤其適合那些以觀看孩子們玩耍為樂(lè)趣的老年人，不致被孩子們的嬉鬧所干擾。另一方面，如果將坐憩設(shè)施設(shè)置在人流量大的地方，如公園出入口，一進(jìn)公園就被其他人看著，心理上的安全感就不復(fù)存在，轉(zhuǎn)而變成潛意識(shí)的提防，同時(shí)游客也會(huì)對(duì)這種“夾道歡迎”望而生畏。

1.2私密空間的營(yíng)造

對(duì)于空間私密性，美國(guó)學(xué)者阿爾伯特J.拉特利奇曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)很形象的比喻，根據(jù)親密程度的不同，每個(gè)人周圍都包裹著一個(gè)或大或小的、不可見(jiàn)的“氣泡”，一旦“氣泡”重疊了，就意味著私密空間受到了侵犯，人就會(huì)感到不適。私密空間的營(yíng)造，通常的形式為利用高籬、低矮灌木或分散種植的樹(shù)木進(jìn)行圍合，創(chuàng)造半封閉的空間，人們可以在其中讀書(shū)、閑聊、私語(yǔ)而互不干擾。另一方面，由于人的心理非常微妙，園林景觀設(shè)計(jì)不能單純注重空間的利用率，還應(yīng)該充分考慮陌生人交往中的心理特點(diǎn)，避免陌生人被迫近距離接觸的情況出現(xiàn)。以公園的長(zhǎng)椅為例，通常的長(zhǎng)度一般在120～150cm，這個(gè)長(zhǎng)度可以滿足2個(gè)成年人使用。之所以不將長(zhǎng)椅制作得更長(zhǎng)一些，是因?yàn)楫?dāng)2個(gè)陌生人先后到達(dá)長(zhǎng)椅后一般會(huì)保持一個(gè)稀疏的距離甚至各自坐在長(zhǎng)椅的兩端，而第3個(gè)陌生人到達(dá)后往往寧愿站在長(zhǎng)椅旁邊也不愿意夾在2人之間而體會(huì)局促的感覺(jué)，也就是說(shuō)，即使有能夠容納3個(gè)成年人的長(zhǎng)椅，通常情況下最多也就坐2個(gè)人。

2、空間與布局

2.1空間功能的實(shí)現(xiàn)

公園內(nèi)的空間按照服務(wù)對(duì)象的不同，都需要進(jìn)行功能分區(qū)，如安靜游覽區(qū)、文化娛樂(lè)區(qū)、兒童活動(dòng)區(qū)、園務(wù)管理區(qū)和服務(wù)區(qū)等。功能分區(qū)不是依靠在園區(qū)內(nèi)豎起一塊告示牌來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是依靠設(shè)計(jì)師對(duì)現(xiàn)場(chǎng)條件的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，保證空間的使用價(jià)值可以按照設(shè)計(jì)意圖發(fā)揮。美國(guó)中西部曾有一個(gè)校園內(nèi)精心設(shè)置了一個(gè)演講區(qū)，投資可觀、設(shè)施完善，但是意想不到的是，人們對(duì)這個(gè)演講區(qū)視而不見(jiàn)，在它旁邊舉目可見(jiàn)的地方自發(fā)形成了一個(gè)新的演講區(qū)，這是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師在選址時(shí)沒(méi)有把交通方便、集散快捷的因素考慮進(jìn)去，違反了人的行為規(guī)律。園林景觀設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)處理上應(yīng)當(dāng)考慮到使用者的這一心理特點(diǎn)，以獲得最佳的使用體驗(yàn)。中國(guó)古典園林有一種建筑形式為廊院建筑，其設(shè)計(jì)原理就是要避免人長(zhǎng)時(shí)間在直路上行走產(chǎn)生乏味、無(wú)聊的感受，而使用曲線行走的形式，降低疲勞的感受，行進(jìn)中的樂(lè)趣也隨之增加[2]。

2.2園林布局手法

科學(xué)的園林布局，可以改變使用者對(duì)空間大小的感受。中國(guó)南方古典園林空間有限，但大量應(yīng)用了對(duì)景、障景、隔景和借景等多種布局手法，使用者徜徉其中，既不能將園區(qū)一眼望穿，又可以將園區(qū)外的景色收納眼中，增加園林的縱深感和層次感，得到徘徊于山水之間的心理感受。

3、樹(shù)種與種植

3.1植物的園林語(yǔ)言

園林樹(shù)木除了具備最基本的綠化功能，部分樹(shù)種還被賦予了特定的含義，適合布置于特定的環(huán)境中。以烈士陵園為例，最常見(jiàn)的樹(shù)種是松樹(shù)、柏樹(shù)、冬青等常綠植物，象征著革命烈士的精神萬(wàn)古長(zhǎng)青，參觀者進(jìn)入此園區(qū)，自然會(huì)感受到一種肅穆、靜謐的氛圍，崇敬的心理會(huì)油然而生。中國(guó)南方古典園林廣泛應(yīng)用梅、蘭、竹、菊，也稱為“四君子”，象征著自強(qiáng)不息、清華其外，澹泊其中，不作媚世之態(tài)，游人進(jìn)入此環(huán)境，除了從心理上得到放松外，還可以體會(huì)到園主人超然脫俗的心境。由此可見(jiàn)，樹(shù)種的合理選擇，也是設(shè)計(jì)師與使用者溝通的一種園林語(yǔ)言，通過(guò)氛圍的營(yíng)造，進(jìn)而影響使用者的心理感受。

3.2種植形式的心理暗示

3.2.1規(guī)則式種植

多見(jiàn)于西方園林，以法國(guó)凡爾賽宮為典型。它講究整齊、對(duì)稱，植物修剪成一定的幾何圖案，具有很強(qiáng)的人為痕跡，但韻律感強(qiáng)，它給人的心理暗示是雄偉、氣魄。

3.2.2自然式種植

多見(jiàn)于中國(guó)南方古典園林，它講究孤植、對(duì)植、群植的合理運(yùn)用，體現(xiàn)“疏可跑馬，密不透風(fēng)”的布局原則。植物稀疏的大草坪，視野開(kāi)闊，人會(huì)感到放松、舒緩，而人如果在兩邊種植著繁密植物的園路上長(zhǎng)時(shí)間行走，就會(huì)產(chǎn)生壓迫感。

4、色彩與質(zhì)感

4.1色彩對(duì)心理感受的渲染

色彩是重要的園林景觀視覺(jué)要素，由于其表現(xiàn)機(jī)能不同，傳達(dá)給人的心理感受也各不相同，主要體現(xiàn)在冷暖感、輕重感、距離感、運(yùn)動(dòng)感、方向感、面積感和重量感。依據(jù)此理論，我們可以有意識(shí)地強(qiáng)化或弱化色彩的對(duì)比，以達(dá)到預(yù)期的景觀效果。例如，國(guó)慶節(jié)前后城市街頭組擺鮮花，基色多選用紅色這樣的暖色調(diào)，給人以熱烈、喜慶的心理感受。園林功能分區(qū)中以動(dòng)為主的區(qū)域，可以使用暖色系使人活潑興奮，強(qiáng)化運(yùn)動(dòng)感，在以靜為主的區(qū)域可以使用冷色系使人安靜輕松，弱化運(yùn)動(dòng)感。

4.2質(zhì)感對(duì)心理感受的影響

質(zhì)感通過(guò)大小、形狀、排列規(guī)律及表面光潤(rùn)度來(lái)體現(xiàn)，這也是影響人的心理感受的重要因素。以植物為例，葉片巨大、枝干粗壯、樹(shù)皮粗糙、樹(shù)冠膨大伸展，給人以強(qiáng)壯、堅(jiān)固、剛健之感，適合在北方栽種，可以作為孤植樹(shù)。相反，園林植物葉片細(xì)小，枝干脆弱，樹(shù)干整齊密集而緊湊，給人以柔軟、纖細(xì)、幽雅之感，適合緊湊狹窄的空間，如中國(guó)南方古典園林。

5、不利行為傾向

5.1存在即合理

園林景觀中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)綠化及設(shè)施非正常損壞現(xiàn)象，但是，這不能完全歸咎于使用者自身的問(wèn)題，很多景觀設(shè)計(jì)有時(shí)候是設(shè)計(jì)師一廂情愿的想法，沒(méi)有考慮人的使用體驗(yàn)。我們經(jīng)常會(huì)在綠地內(nèi)看到人為踩踏的小路，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，本身就證明這條小路的存在是必要的，因?yàn)槿硕加凶呓輳降臐撘庾R(shí)，既然小路形成已經(jīng)成為了事實(shí)，我們要做的就是在這個(gè)小路上鋪上幾塊踏步石，承認(rèn)其存在的合理性。

5.2積極對(duì)待人的訴求

魯特里奇第三法則認(rèn)為：“在沒(méi)有提供新的交換物之前，人們決不會(huì)拋掉舊的東西”。使用者的訴求也許并不全部都是合理的，但是設(shè)計(jì)者并不能以此為理由漠視這種訴求的客觀存在，與其被動(dòng)地等待實(shí)際損害在某一時(shí)刻發(fā)生，不如主動(dòng)提出新的方案來(lái)消除隱患。武漢市黃鶴樓公園為了減少部分游客刻畫(huà)柱子、墻壁的不文明行為，在黃鶴樓的主樓設(shè)置了3塊電子涂鴉墻，游客可以在電子屏上書(shū)寫(xiě)“到此一游”，同時(shí)還可以將涂鴉作品發(fā)送至個(gè)人電子郵箱，這一舉措收到了明顯的效果，同時(shí)也成了一項(xiàng)別樣的旅游文化。

結(jié)束語(yǔ)

對(duì)一名園林景觀設(shè)計(jì)師而言，圖紙表達(dá)了對(duì)規(guī)劃的預(yù)見(jiàn)，預(yù)見(jiàn)的實(shí)現(xiàn)，需要設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)園林景觀要素準(zhǔn)確地把握，在潛移默化中感染使用者的情緒，不動(dòng)聲色地對(duì)使用者進(jìn)行心理暗示，科學(xué)有效地引導(dǎo)使用者的行為。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉艷.光影在園林景觀中的審美與應(yīng)用研究[D].齊魯工業(yè)大學(xué)，2014.

[2]袁媛.中國(guó)傳統(tǒng)造園中漢字元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的運(yùn)用研究[D].景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院，2014.

[3]閆亞倩.西方繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)園林景觀設(shè)計(jì)的影響及應(yīng)用[D].山東大學(xué)，2014.

[4]紀(jì)旻.園林景觀設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)心得[A].《建筑科技與管理》組委會(huì).2014年7月建筑科技與管理學(xué)術(shù)交流會(huì)論文集[C].《建筑科技與管理》組委會(huì)：，2014：2.