以莊嚴(yán)之態(tài)揚浩然之氣

王敏

紀(jì)紅建是湖南卓有成就的青年報告文學(xué)作家。他先后在《中國作家》《民族文學(xué)》《十月》《北京文學(xué)》和《中國報告文學(xué)》等刊物發(fā)表十多部（篇）報告文學(xué)，計百余萬字。他的創(chuàng)作鮮明地體現(xiàn)了章羅生教授在《中國報告文學(xué)新論》中提出的“新五性”①——尤其是其“主體創(chuàng)作的莊嚴(yán)性”等特征。

“主體創(chuàng)作的莊嚴(yán)”與“題材選擇的開拓”緊密相連。紀(jì)紅建所選取的對象有革命領(lǐng)袖毛澤東（《韶山：偉人誕生的地方》）、華國鋒（《人民的記憶》）和平民英雄雷鋒（《沿著雷鋒的足跡》《有一個地方叫望城》）、啞巴紅軍（《啞巴紅軍傳奇》）、史光柱（《英雄路漫漫》），以及全國道德模范任菲莉（《母愛最真》）等。作者在進(jìn)行其“崇高”敘事時，始終懷著莊嚴(yán)虔敬的心。即便是對不孕不育者（《不孕不育者調(diào)查》）也透露出深深的憂患意識而絲毫沒有嘩眾取寵之意，始終以嚴(yán)肅、負(fù)責(zé)的態(tài)度反映這個特殊群體的隱痛以及所處的不公平地位。尤其是在寫作時，他注重配合時代政治，將頌揚旋律與針砭現(xiàn)實時弊有機(jī)結(jié)合。如《有一個地方叫望城》和《沿著雷鋒的足跡》是在有關(guān)道德滑坡、社會問題比較嚴(yán)重的背景下寫成的。在書中，作者一方面描寫了雷鋒的感人事跡和崇高情操，寫出了望城這個地方對雷鋒精神的傳承和有關(guān)“小人物”身上的善良與美麗；另一方面，又針對社會上出現(xiàn)的“扶不起的老人”“小悅悅事件”以及“三聚氰胺奶粉、化學(xué)火鍋、蘇丹紅”這些“觸碰著人們對于‘助人為樂的情感底線，拷問著社會誠信和道德”問題進(jìn)行抨擊。而在“最美媽媽”任菲莉身上，也集中體現(xiàn)了責(zé)任擔(dān)當(dāng)與善良無私等美德。其次，作者還立足現(xiàn)實改革，記敘了某些重點工程建設(shè)，如《湘中大血脈》再現(xiàn)了湖南最大的引水灌溉工程韶山灌區(qū)的建設(shè)，《國家血管》反映了中國石油天然氣管道局的重生與輝煌，《決戰(zhàn)中亞》對中亞天然氣管道建設(shè)進(jìn)行了揭秘。這些，都體現(xiàn)了作者在選材上的開拓性。

《啞巴紅軍》是作者自認(rèn)寫得最好的作品。事實也是如此，它無論在題材選擇還是人物敘事方面，都特色鮮明，成就較高。作品講述了一個啞巴紅軍戰(zhàn)士的傳奇故事，再現(xiàn)了一位普通而又特殊的紅軍戰(zhàn)士質(zhì)樸而偉大的一生。作品發(fā)表后給讀者帶來震撼，勾起了不少人對那個年代的回憶和對軍旅生活的緬懷。啞巴不具備軍人偉岸的身姿，也沒有在戰(zhàn)場上沖鋒殺敵、戰(zhàn)功赫赫，但卻在最平凡的炊事員、警衛(wèi)等崗位上作出了最不平凡的成績，在最瑣屑的生活中開出了最美的生命之花。他讓我們看到了人性的美好，也使我們觸摸到了生命的意義。

“文體本質(zhì)的非虛構(gòu)”也與“主體創(chuàng)作的莊嚴(yán)”一脈相承，其“非虛構(gòu)”程度也取決于作家創(chuàng)作態(tài)度的是否虔敬、嚴(yán)肅。紀(jì)紅建在這點上也表現(xiàn)得非常突出。綜觀他所有的作品可以看出，他的每部作品無不花費了大量時間、精力與財力。為了獲得詳實可靠的資料，作者到處走訪、調(diào)查，翻閱大量書籍文獻(xiàn)，以確保內(nèi)容的真實、準(zhǔn)確。如為了反映不孕不育者這一特殊群體，作者蹲點北京眾多醫(yī)院，深入采訪眾多夫妻與家庭。同時，還在在炎熱的六月走進(jìn)國家人口和計劃生育科研所沈和教授的辦公室，請這位從事婦產(chǎn)科、計劃生育研究工作30多年的資深專家為患者進(jìn)行心理與醫(yī)學(xué)輔導(dǎo)。為了寫好韶山怎樣從一個貧困落后、名不見經(jīng)傳的小山村發(fā)展為世界知名的紅色旅游區(qū)，作者多次自駕游訪問韶山，深入各地、各人群進(jìn)行訪問調(diào)查，從而以一顆激動和敬仰的心，寫出了“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的韶山精神！正是這樣，作者保證了作品的“言必有據(jù)”和絕對的“非虛構(gòu)”。

紀(jì)紅建的報告文學(xué)涉及多個領(lǐng)域和方面。如《走向崇高》《英雄路漫漫》《沿著雷鋒的足跡》《人民的記憶》《母愛最真》與《啞巴紅軍傳奇》等屬“人杰宣傳”——英模報告文學(xué)；《明朝抗倭兩百年》《中國御林軍》與《中國都城保衛(wèi)戰(zhàn)》等屬“歷史反思”——史傳報告文學(xué)；《國家血管》和《決戰(zhàn)中亞》等屬“國土熱流”——改革報告文學(xué)；《不孕不育者調(diào)查》等屬“社會問題”——問題報告文學(xué)；《中國羽毛球在安化》等屬“文體明星”——文體報告文學(xué)；等等。他的作品閃耀著“理性美”，表現(xiàn)出鮮明的“功利性”。如《母愛最真》是對責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神的弘揚，《不孕不育者調(diào)查》是對社會問題的反思與對弱者的同情，《中國羽毛球在安化》是對不畏困難、執(zhí)著追夢的奮斗者的贊賞，《決戰(zhàn)中亞》是為一群為了國家利益與尊嚴(yán)，奉獻(xiàn)在中亞管線建設(shè)的英雄們放歌。其中既有對社會正義、人間正道的弘揚，對社會道德滑坡、價值多元的思考，也有對社會弱勢群體的關(guān)照與理解——總之，都表現(xiàn)出作者強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和憂患意識。

最后，在“文史兼容的復(fù)合性”方面，紀(jì)紅建的報告文學(xué)也給我們以思考和借鑒。報告文學(xué)雖不能如“虛構(gòu)”文學(xué)或者說“純文學(xué)”那樣“隨意點染”“肆意鋪陳”，但也可以做到學(xué)術(shù)性和文學(xué)性兼具。紀(jì)紅建在這方面也有較成功的探索。如對英模人物的描寫，他不止于平面報道，而是融入真情實感；對事件的描述也融入自己的看法與觀點，并且不止于“春秋筆法”和“微言大義”。如在《沿著雷鋒的足跡》中，作者讓雷鋒走下神壇，“以‘人的視點來觀照雷鋒，使其更生活化”②，讓作為精神楷模的雷鋒形象更加有血有肉，從而避免了“偶像”雷鋒一直被人們頂禮膜拜而產(chǎn)生的陌生與疏離，讓人們從小事做起，做雷鋒精神的繼承人。當(dāng)面對社會上存在的對雷鋒質(zhì)疑，對雷鋒精神的漠視甚至是諷刺時，作者認(rèn)為：“忘記雷鋒精神，必然迷失我們自己；丟掉雷鋒精神，必定戕害整個民族?！雹蹚亩Ｍ尭嗳苏一厝笔У恼\信與失范的道德。

總之，作為青年作家，紀(jì)紅建在報告文學(xué)方面已經(jīng)取得了一定成就，其成就不容置疑。然而，他的創(chuàng)作并非完美，也存在一些明顯的問題和不足。比如史傳報告文學(xué)中的資料性和考證性太強(qiáng)，尤其是《中國御林軍》和《中國都城保衛(wèi)戰(zhàn)》像資料匯編而少理性思考，我們相信，憑著作者的勤奮努力與聰明才智，今后一定能取得更好、更輝煌的成就。

注釋：

①“新五性”為：主體創(chuàng)作的莊嚴(yán)性、題材選擇的開拓性、文體本質(zhì)的非虛構(gòu)性、文本內(nèi)涵的學(xué)理性、文史兼容的復(fù)合性。見章羅生：《中國報告文學(xué)新論》第四章，湖南大學(xué)出版社2012年版。下面有關(guān)流派的概念也源自該著。

②伍益中：《重回歷史現(xiàn)場，感受精神力量——讀紀(jì)紅建的<沿著雷鋒的足跡>》，《文藝報》2013年11月1日。

③紀(jì)紅建：《沿著雷鋒的足跡》，湘潭大學(xué)出版社2013年版，第3頁。

*本文系國家社會科學(xué)基金項目“中國現(xiàn)當(dāng)代紀(jì)實文學(xué)研究”（項目編號：11BZW120）、湖南省社會科學(xué)基金項目“湖南現(xiàn)當(dāng)代紀(jì)實文學(xué)研究”（項目編號：11YBB093）、湖南大學(xué)研究生教改項目“研究生創(chuàng)新能力培養(yǎng)與實踐”（湖大研字[2011]21號）的階段性成果。

（作者單位：湖南大學(xué)文學(xué)院）

責(zé)任編輯 馬新亞