巴赫的管風(fēng)琴音樂(lè)賞析

舒穎

【摘要】本文以管風(fēng)琴為首，引出巴洛克時(shí)期代表作曲家約翰·塞巴斯蒂安·巴赫的代表作品《d小調(diào)托卡塔和賦格》為研究對(duì)象。

【關(guān)鍵詞】巴赫；d小調(diào)托卡塔和賦格；管風(fēng)琴；影響力

在情緒低落，對(duì)人生感到迷茫時(shí)，你適合打開音響聆聽(tīng)巴赫的管風(fēng)琴音樂(lè)《d小調(diào)托卡塔與賦格》，讓心平靜下來(lái)，感受音樂(lè)中那雄偉磅礴與神圣莊嚴(yán)。巴赫宗教音樂(lè)中所特有的音與音之間戲劇性的碰撞沖擊，時(shí)而莊嚴(yán)肅穆，時(shí)而急速如風(fēng)，時(shí)而又臆想沉思。仿佛另一個(gè)自己在對(duì)你傾訴，把一切的煩惱全部宣泄出來(lái)，使心靈得到放松。巴赫將他自己的豐富情感帶入到他的作品中，通過(guò)音樂(lè)向上帝祈禱，頌揚(yáng)上帝。所以我們可以輕易地在其中感受到喜怒哀樂(lè)。

一、管風(fēng)琴對(duì)巴赫的影響

管風(fēng)琴首先出現(xiàn)于公元前250年前后，是樂(lè)器歷史中構(gòu)造最復(fù)雜，體積最龐大，造價(jià)最昂貴的樂(lè)器。因?yàn)楣茱L(fēng)琴的結(jié)構(gòu)是直接依附在建筑結(jié)構(gòu)之上，所以只有教堂與歌劇院才有，是一件純粹的宗教樂(lè)器。其音量宏大，音色飽滿，特別適合演奏神圣的宗教音樂(lè)。巴洛克時(shí)期是管風(fēng)琴音樂(lè)的巔峰時(shí)期。而偉大的音樂(lè)家巴赫正是這一時(shí)期的音樂(lè)之父。 除1708-1723的15年間，巴赫先后在魏瑪和柯滕的宮廷中擔(dān)任宮廷樂(lè)師外。此外一直都在教堂里擔(dān)任管風(fēng)琴手。因此管風(fēng)琴音樂(lè)可以說(shuō)是巴赫全部創(chuàng)作的基礎(chǔ)和核心。

作為一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒，巴赫認(rèn)為音樂(lè)是贊頌上帝的和諧之音。管風(fēng)琴音域之寬廣，它那豐富的和聲絕不遜色于一支管弦樂(lè)隊(duì)。巴赫相信管風(fēng)琴音樂(lè)的巨大感染力，可以使人的靈魂在其中變得純潔高尚。每當(dāng)管風(fēng)琴的聲音響起，再焦躁的靈魂也會(huì)受到洗禮，干涸的心靈也將得到滋潤(rùn)。如果管風(fēng)琴音樂(lè)是來(lái)自天堂的音樂(lè)，那么巴赫就是上帝之子，他為世人帶來(lái)天堂中最好的音樂(lè)。

約翰·塞巴斯蒂安·巴赫（J·S·Bach，1685.3.21—1750.6.28），巴洛克音樂(lè)的頂峰人物。無(wú)論從他的作曲上還是演奏上，他都是具有世界意義的，技藝完美的作曲家、演奏家。被人們稱為“管風(fēng)琴師之王”。

他的一生都在為管風(fēng)琴的音樂(lè)而創(chuàng)作，因?yàn)檫@是他最心愛(ài)的樂(lè)器，是他藝術(shù)的中心。他將他最美的樂(lè)思與最精湛的技巧都用在了他的作品之中，用管風(fēng)琴創(chuàng)造著藝術(shù)上可能做到的一切。從巴赫的管風(fēng)琴音樂(lè)中我們可以真正感受到自己的靈魂深處。當(dāng)音樂(lè)在空氣中回蕩，整個(gè)心魂就立即被那聲音牽引著，震撼著?！禿小調(diào)托卡塔和賦格》更是把巴赫管風(fēng)琴音樂(lè)的這種作用發(fā)揮到了極致。

二、《d小調(diào)托卡塔和賦格》

《d小調(diào)托卡塔與賦格》是巴赫早期管風(fēng)琴音樂(lè)的代表作之一，大約作于1703—1707年之間，它以將令人驚嘆的技巧發(fā)揮和對(duì)形式的把握加以綜合而聞名于世。托卡塔與賦格是巴洛克時(shí)期的一種套曲形式的體裁，是由十七世紀(jì)以后發(fā)展起來(lái)的兩種體裁連綴而成。托卡塔是起源于意大利及附近國(guó)家，爾后又廣泛流傳于歐洲的一種曲式，直到18世紀(jì)，在J.S.巴赫的音樂(lè)創(chuàng)作中得到了充分的發(fā)展。巴赫豐富了賦格的內(nèi)容，力求加強(qiáng)主題的個(gè)性，擴(kuò)大了和聲手法的應(yīng)用，并創(chuàng)造了“展開部”與“再現(xiàn)部”的調(diào)性布局，賦格在巴赫的手中成為一種最有表現(xiàn)力的藝術(shù)形式。因此巴赫成為了這一體裁的空前絕后的大師。巴赫的這首作品是將“賦格”的前面綴以同一調(diào)性而對(duì)比性強(qiáng)烈的托卡塔。他能夠自如地運(yùn)用管風(fēng)琴那寬廣的音域、多變的音色、豐滿的音量和雄偉的氣勢(shì)，去表現(xiàn)天堂里那攝人心魂的靈魂之樂(lè)。

樂(lè)曲采用d小調(diào)，開始有八小節(jié)的導(dǎo)曲，類似把前奏導(dǎo)入了托卡塔中，引子開始時(shí)從容且慢，由下行的旋律線組成，慢板飽滿有力，為全曲宏偉的氣勢(shì)作了渲染和鋪墊。第8小節(jié)后一拍的后半拍開始為自由而即興性的托卡塔主題。主題采用風(fēng)暴般的急板，像流水一般。接著轉(zhuǎn)入更富有戲劇性的復(fù)雜樂(lè)思中，矛盾沖突更加尖銳化。從容的—慢慢的—極急速的—活潑的—充滿生命力的等多種情緒變化，使賦格部分的六個(gè)階段從多層次塑造出音樂(lè)形象，一直到全曲結(jié)束。全曲有著多樣變化的幻想情緒，旋律富于華彩性，速度急速的變化，由快板—柔板—急板再回到柔板。結(jié)束時(shí)出現(xiàn)一連串走句式的和弦進(jìn)行，帶有輝煌莊嚴(yán)之感。緊接著又回到了一開始的托卡塔曲，進(jìn)一步加強(qiáng)了整個(gè)樂(lè)曲完整性和統(tǒng)一性，最終以氣勢(shì)雄偉的尾聲結(jié)束。在靜靜的夜晚，聆聽(tīng)著這首作品，樂(lè)曲時(shí)而輕快明朗，如冬日的陽(yáng)光照耀；時(shí)而宏亮急速，如洶涌的海浪拍打；時(shí)而莊嚴(yán)肅穆，如上帝的諄諄教誨，讓人寧?kù)o沉思。巴赫的音樂(lè)就是如此神奇，居然能使人的心漸漸平靜下來(lái)，不再去想太多的其他。你不用去努力辨聽(tīng)探索巴赫在試圖表明什么，只需靜靜的聆聽(tīng)享受。

黑格爾曾說(shuō)， 音樂(lè)就是精神， 就是靈魂。巴赫的精神也在《d小調(diào)管風(fēng)琴托卡塔與賦格》中就凝聚成雄渾宏大的氣勢(shì)。巴赫讓自己心靈與上帝同在，把人生的七情六欲在音樂(lè)中展現(xiàn)，讓現(xiàn)實(shí)的苦難、恐懼與痛苦得到升華。苦中雖然有歡樂(lè)，有疲倦，但是其中最大的精神卻是表現(xiàn)明知生命之苦，而仍在堅(jiān)持。所以巴赫的命運(yùn)雖是悲慘的，但他為了音樂(lè)，為了上帝從不屈服，把想象中的美好意境視為精神上的快樂(lè)。巴赫的管風(fēng)琴音樂(lè)作品不僅是他音樂(lè)藝術(shù)成就的寫實(shí)和音樂(lè)創(chuàng)作功力的輝煌呈現(xiàn)，還是他獻(xiàn)身音樂(lè)，與命運(yùn)抗?fàn)帯^斗人生的真實(shí)寫照。通過(guò)聆聽(tīng)，我們可以從音樂(lè)中獲得一種精神上的寧?kù)o，就好像來(lái)自天堂的靈魂之聲一樣，無(wú)論你處在怎樣的心情中欣賞它，都能在其中找到最完美的演繹，最正確的啟示。

參考文獻(xiàn)

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