《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)的影響

趙梓諾

【摘要】《圣經(jīng)》為一部世界公認(rèn)的哲學(xué)巨著，其蘊(yùn)含著豐富、深邃的內(nèi)涵?！妒ソ?jīng)》同時(shí)也是一般對(duì)希伯來人歷史進(jìn)行記錄的史書。在文學(xué)發(fā)展的道路上，英美文學(xué)的發(fā)生深受《圣經(jīng)》的影響，其成為眾多英美文學(xué)作品的創(chuàng)作素材，英美文學(xué)的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】《圣經(jīng)》 英美文學(xué) 影響

在《圣經(jīng)》涵蓋了豐富的知識(shí)，其在內(nèi)容包含了文化、經(jīng)濟(jì)、政治、歷史等諸多個(gè)方面，其如同希臘文明一般，同時(shí)也成為歐美文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)可貴素材寶庫(kù)，是歐美文化一個(gè)不可或缺的重要組成內(nèi)容。《圣經(jīng)》在英美文學(xué)中產(chǎn)生的影響具有深遠(yuǎn)。英美文學(xué)的發(fā)展過程離不開《圣經(jīng)》。本文主要從英美文學(xué)作品的標(biāo)題、題材、人物刻畫、創(chuàng)作理念等方面對(duì)《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)產(chǎn)生的影響進(jìn)行淺析，旨在促進(jìn)讀者能夠更好的欣賞和理解英美文學(xué)作品。

一、《圣經(jīng)》與英美文學(xué)關(guān)系的起源

在西方國(guó)家，基督教文化的產(chǎn)生最初起到的作用是對(duì)新興國(guó)家和民族進(jìn)行引導(dǎo)和庇護(hù)。到13世紀(jì)末，在意大利興起了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，然后文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)逐漸波及整個(gè)西歐，西歐各國(guó)和民族均受到基督教文化的重要影響。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)過程中，古希臘文化、古羅馬文化均在西歐各國(guó)得到推廣，各國(guó)逐漸認(rèn)知該種文化，并學(xué)習(xí)該種文化。在這個(gè)時(shí)期中，宗教改革運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)分別在兩個(gè)地方興起。北歐和中歐將這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)稱為“宗教改革”，而南歐和西歐則將這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)稱為“文藝復(fù)興”，其實(shí)質(zhì)上為存在不同表現(xiàn)形式的文化思潮發(fā)展，二者均是由于基督教教會(huì)日益腐敗，對(duì)人民的剝削日益加重，人性受到嚴(yán)重壓制而引起的暴動(dòng)。所以，基督教義與人文主義二者間存在不可割裂的聯(lián)系。在名義上，該場(chǎng)文化思潮表現(xiàn)為對(duì)基督文化的反對(duì)，但是隨著其不斷壯大和發(fā)展其實(shí)還是離不開基督教文化，甚至還需要借助基督教文化的溫床。但是其充分結(jié)合了新社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新的歷史條件不同程度地對(duì)基督教文化進(jìn)行了摒棄和填充，除去了基督教文化的部分內(nèi)容，增添了部分新的，與社會(huì)發(fā)展及時(shí)代背景更加符合的文化內(nèi)容。《圣經(jīng)》既是基督教的宗教經(jīng)典，同時(shí)又是西方國(guó)家文化的重要組成部分和精神的重要支柱。所以，英美文學(xué)在發(fā)展的過程中必可避免地會(huì)受到《圣經(jīng)》的影響。不管是美國(guó)文學(xué)還是英國(guó)文學(xué)，二者的發(fā)展和壯大均離不開《圣經(jīng)》的引導(dǎo)，離不開宗教文化。因此，英美文學(xué)的發(fā)展離不了《圣經(jīng)》。

二、《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)作品產(chǎn)生的具體影響

1.對(duì)英美文學(xué)作品題材產(chǎn)生影響。在眾多英美文學(xué)作品中均是以《圣經(jīng)》里面的相關(guān)內(nèi)容作為題材來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的。在《圣經(jīng)》中蘊(yùn)含有豐富的內(nèi)容均可成為文學(xué)創(chuàng)作的材料。在部分英美文學(xué)作品中，作者均是直接選取《圣經(jīng)》的素材來進(jìn)行文學(xué)再創(chuàng)作，創(chuàng)作出眾多的優(yōu)秀文獻(xiàn)作品。例如，英國(guó)的著名詩(shī)人彌爾頓就是直接選用《圣經(jīng)》中的《創(chuàng)世記》作為材料創(chuàng)作出了著名的史詩(shī)《失樂園》。在彌爾頓的真?zhèn)€童年幾乎均是處在濃郁的基督教文化環(huán)境中，因此，其成長(zhǎng)過程中深受基督教文化的熏陶，《圣經(jīng)》里蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容為他今后的文學(xué)創(chuàng)作提供了素材。在其作品《失樂園》中，彌爾頓充分發(fā)揮文學(xué)想象力，在字里行間滲入個(gè)人思想，顛倒基督教的善、惡，塑造了一個(gè)另類的撒旦和上帝形象。其將個(gè)人思想賦予撒旦身上，將撒旦塑造成一個(gè)敢于和權(quán)勢(shì)進(jìn)行抗?fàn)幍挠⑿坌蜗?。上帝則極為殘暴，將其塑造成一個(gè)暴君的形象。通過對(duì)作品中的人物性格進(jìn)行分析可發(fā)生，撒旦的個(gè)性主義體現(xiàn)為對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑和對(duì)自由的追求。但是，受文化和歷史的影響，上帝在眾多英美文學(xué)創(chuàng)作家的心中是絕對(duì)權(quán)力的象征。因此，在《失樂園》中，彌爾頓雖然賦予撒旦勇于對(duì)抗權(quán)威的勇氣，但是撒旦并未對(duì)上帝的權(quán)威產(chǎn)生質(zhì)疑。

2.對(duì)英美文學(xué)作品情節(jié)及人物性格的塑造產(chǎn)生影響。在英美文學(xué)作品中，相當(dāng)大一部分作品中的故事情節(jié)、人物性格的塑造均深受《圣經(jīng)》中的故事、人物影響。美國(guó)著名作家麥爾維爾的作品《白鯨》中，主要是對(duì)人和宇宙之間存在的相互關(guān)系進(jìn)行探索，同時(shí)探討人是否可以對(duì)自己的命運(yùn)進(jìn)行掌握的問題。在作品中的主人公哈伯船長(zhǎng)多體現(xiàn)出來的性格特征其實(shí)就是《圣經(jīng)》中的《舊約·列土記》所講述的以色列國(guó)王亞哈。亞哈做事一意孤行，其不顧他人反對(duì)娶異教徒女子作為自己的妻子，因?yàn)樗倪@一舉動(dòng)為國(guó)家?guī)頌?zāi)難。但是在戰(zhàn)場(chǎng)上，亞哈卻是一個(gè)威武勇猛的將軍，其三次成功地將亞蘭王的進(jìn)攻打退。尤其是在最后一場(chǎng)戰(zhàn)役中，亞哈化妝成為一名普通士兵，勇猛殺敵，身受重傷之后還站在戰(zhàn)車上抵擋敵人的進(jìn)攻，直至身亡。而在麥爾維爾的《白鯨》中，哈伯船長(zhǎng)執(zhí)意要撲捉大到將他一條腿要掉的白鯨，但是他的執(zhí)意因強(qiáng)烈的復(fù)仇欲望演變成為偏執(zhí)狂，最后發(fā)展成為對(duì)自然，對(duì)宇宙的所具有的客觀規(guī)律進(jìn)行挑戰(zhàn)，最終導(dǎo)致他自己和全體船員均走向死亡。但是他在面對(duì)困難是表現(xiàn)出來的頑強(qiáng)和勇敢精神、堅(jiān)定不移的信念、視死如歸的氣概卻讓人肅然起敬。由此可見，哈伯船長(zhǎng)的原型就是亞哈。

3.對(duì)英美文獻(xiàn)中主導(dǎo)精神產(chǎn)生的影響?！妒ソ?jīng)》中所體現(xiàn)出來的博愛精神對(duì)英美文學(xué)作品的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在英美國(guó)家，基督文化作為文化的根基存在。基督文化最為顯著的特征便是博愛精神，基督教所推崇的博愛精神強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該相互寬容和相愛，人與人應(yīng)和睦相處。在耶穌的博愛精神里，博愛不是單純的指愛自己的親人、朋友，同時(shí)還包含愛自己的敵人。在英國(guó)著名作家莎士比亞的經(jīng)典著作《羅密歐與朱麗葉》中就是因受到《圣經(jīng)》中博愛精神的影響而進(jìn)行創(chuàng)作的，其講述的一個(gè)關(guān)于愛和美的故事中始終貫穿著博愛精神。在這部作品當(dāng)中，主要是通過凱普萊特家族與蒙太古家族存在的家族恩怨和這兩個(gè)家族中兒女們產(chǎn)生的情感展開描述。作品所有體現(xiàn)的是原本美好的生活卻因仇恨遭受破壞，但是作品的結(jié)局卻又展現(xiàn)出“和諧”的景象。作者創(chuàng)作該部作品的目的其實(shí)是為了表達(dá)一種樂觀、積極的精神和態(tài)度。其將圣經(jīng)中所倡導(dǎo)的博愛精神貫穿于作品的始終，主張通過博愛來化解罪惡。在作品中，兩個(gè)主人公羅密歐、朱麗葉雖然在最后均成為殉道者。但是他們之間所追求的愛情卻最終能夠?qū)蓚€(gè)家族中存在的所有仇恨化解。此外，在美國(guó)作家霍桑的作品《紅字》、英國(guó)作家斯賓塞的《仙后》、英國(guó)作家約翰·班揚(yáng)的《天路歷程中》均無不滲透著圣經(jīng)倡導(dǎo)的博愛精神，這些精神全面、深刻地滲透到眾多的英美文學(xué)作品中。同時(shí)，英美很多文學(xué)作品也通過情節(jié)的塑造、故事的描寫等，將圣經(jīng)中的博愛精神進(jìn)行淋漓盡致地展現(xiàn)。

三、結(jié)束語

《圣經(jīng)》是世界文學(xué)中的瑰寶，其更是英美文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，在英美國(guó)家廣為流傳，并對(duì)英美文學(xué)產(chǎn)生重大影響。在眾多英美文學(xué)創(chuàng)作者均喜歡將《圣經(jīng)》里的基督教教義、人物、故事、標(biāo)題、詞句等作為文學(xué)創(chuàng)作的素材。因此，文學(xué)閱讀者想要充分理解和掌握英美文學(xué)作品的意蘊(yùn)和深度就必須先熟悉《圣經(jīng)》的內(nèi)容和寓意。同時(shí)，《圣經(jīng)》作為一部記錄古希伯來人歷史的史書也決定其成為英美文學(xué)創(chuàng)作不可或缺的基本素材?！妒ソ?jīng)》所蘊(yùn)含的哲理、思想已經(jīng)成為人們意識(shí)形成的一個(gè)重要組成部分，其語言也深刻的影響到人員的日常生活，甚至滲透到社會(huì)及文化的各個(gè)方面。因此，其必然會(huì)對(duì)英美文學(xué)產(chǎn)生長(zhǎng)久而深刻的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]田穎慧.圣經(jīng)——英美文學(xué)的素材寶庫(kù)[J].文學(xué)界，2012，10.

[2]段雯.《圣經(jīng)》對(duì)英美文學(xué)的影響初探[J].文學(xué)教育，2014，15.

[3]朱友成.英美文學(xué)作品中的《圣經(jīng)》情結(jié)思考[J].才智，2013.