鄭在想
方所不只是書店,而是一個(gè)文化平臺(tái),一種未來(lái)的生活形態(tài)。業(yè)主毛繼鴻在設(shè)計(jì)之初對(duì)成都方所的期望僅僅是:與成都有關(guān)。這樣的大標(biāo)題難倒了許多設(shè)計(jì)公司,而來(lái)自臺(tái)灣的設(shè)計(jì)師朱志康,卻憑借他的“藏經(jīng)閣”為成都方所打開了_一道通往地下藏寶圣殿的大門。
“但愿回到更多詩(shī)歌朗讀的年代:隨風(fēng)合唱中隱晦了的抒情需要另外的聆聽?!边@是方所書店在廣州誕生時(shí)詩(shī)人也斯的贈(zèng)語(yǔ)。從這段文字上我們似乎能感受到方所作為一家集書店、美學(xué)生活、咖啡、展覽空間與服飾時(shí)尚于一身的文化氣質(zhì)。方所的第二家店選在了一線城市以外的成都,一個(gè)非常有生活和文化氣息的地方。四川人的閑適與愛(ài)交流讓這座城市處處充滿悠閑與恬淡。不得不說(shuō)這種氛圍為方所提供了最合適的土壤。
業(yè)主對(duì)成都方所的期望是“與成都有關(guān)”。最初,沒(méi)有人知道成都方所該是什么樣子。著手設(shè)計(jì)之前,朱志康及其設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)做了詳細(xì)的調(diào)查,發(fā)現(xiàn)了大慈寺與唐三藏的關(guān)聯(lián)。而另一方面,通過(guò)了解四川人獨(dú)有的“窩”和“擺”的生活態(tài)度:閑適且喜愛(ài)交流的特點(diǎn),看到成都隨處可見的讀書小空間和咖啡交流場(chǎng)所。設(shè)計(jì)師朱志康對(duì)成都方所有了清晰的構(gòu)想:“中國(guó)人早在千年前就為了尋找古老智慧而不辭勞苦,獲取經(jīng)書。經(jīng)書和書店都是智慧的寶藏,因此聯(lián)想到藏經(jīng)閣。也因?yàn)闀鴰в懈呱顭o(wú)法想象的寓意,所以便有了圣殿般的莊重?!庇谑遣亟?jīng)閣的概念應(yīng)運(yùn)而生,這個(gè)概念一經(jīng)提出便獲得認(rèn)可,且貫徹始終,從未改變。
書籍是收納古今中外歷史和智慧的載體,是了解已知,求索未知的鑰匙。除了結(jié)合藏經(jīng)閣的精神意義,設(shè)計(jì)師還在整個(gè)空間內(nèi)運(yùn)用了星球運(yùn)行圖、星座元素來(lái)增加浩瀚的宇宙視野,為成都打造了一座地下藏寶圣殿。
方所位于成都太古里地下一層,緊靠大慈寺。地面的人口不大,設(shè)計(jì)師通過(guò)外立面的挑高設(shè)計(jì),拉伸了縱向的視覺(jué)。入口下行電梯處的天花采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑的屋頂形式,呼應(yīng)大慈寺的古典與莊嚴(yán)。為了形成滄海一粟的巨大對(duì)比,增加置身其中的感受,在接近地下層處則設(shè)計(jì)了隕石造型的方舟雕塑,以及高壓后釋放的手法,讓人體會(huì)通過(guò)神秘隧道進(jìn)入圣殿的感動(dòng)。創(chuàng)造出像敦煌石窟那種地下宮殿的氣勢(shì),使人一進(jìn)入空間就有平靜和崇敬的感覺(jué),從嘈雜的戶外商業(yè)環(huán)境步入一個(gè)能夠把心安定下來(lái)的場(chǎng)所。
“藏經(jīng)閣”分為綜合書區(qū)、服裝區(qū)、冥想咖啡區(qū)、美學(xué)區(qū),還有一個(gè)稱為“小方所”的兒童區(qū)。設(shè)計(jì)師在空間內(nèi)加建了隔層,圍繞四周形成走廊,既豐富了空間的層次感,又?jǐn)U大了使用面積。為了讓現(xiàn)場(chǎng)更有張力,讓作品變?yōu)閭髌?,設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)前后修改了50多個(gè)版本,投入了大量的人力物力。
設(shè)計(jì)師將藏經(jīng)閣的精神融入到空間里,這是一種尊重智慧的態(tài)度,這里包含著已知和未知。歷時(shí)14個(gè)月,成都方所的設(shè)計(jì)得到了大家的認(rèn)可。對(duì)朱志康來(lái)說(shuō),每一次的設(shè)計(jì)都是創(chuàng)新,這不僅是興趣所在,也是他一貫設(shè)計(jì)的手法。當(dāng)完美主義遇到夢(mèng)想家,事情變得充滿挑戰(zhàn)。從100分到101分,這1分才是完美的最好詮釋。而書店設(shè)計(jì)對(duì)他而言不僅僅是一個(gè)項(xiàng)目,更是埋藏了14年的夢(mèng)想。對(duì)于做設(shè)計(jì)的人,一輩子能夠做一件對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的項(xiàng)目,是非常榮耀的。