費新我藝術的江南文化氣質

黃輝　馬青云

費新我出生成長于浙江湖州雙林，在上海開創(chuàng)事業(yè)，長期居住在江蘇蘇州。這三地都屬于太湖流域的江南金三角。在費新我的藝術中，我們可以體味到其中濃郁的江南文化意味。無論是他的繪畫，還是他的書法，都具有一種江南的氣質。

江南這一別具魅力的地理空間，由于它的人文環(huán)境所孕育的藝術趣味，千余年來始終不斷地吐納著巨大的藝術能量，演繹著中國書畫藝術的動人篇章。唐代張彥遠在《歷代名畫記》卷三中說：“江南地潤無塵，人多精藝，三吳之跡，八絕之名，逸少右軍，長康散騎，書畫之所，其來尚矣?！薄叭齾恰奔礀|吳蘇州，西吳湖州，中吳常州，“八絕”之一即是吳興曹不興的繪畫。幾度文明南遷，晉室遷到建康，宋廷遷至臨安，遷去的不僅僅是一座王朝和一些才絕之士，而是被整個民族認同，傳承已久的斯文。宋以后的江南已成了中國文化的重心，并在書畫藝術上造成后人崇尚江左風流的一種奧妙心理。趙孟頫（吳興）、文徵明（蘇州）、董其昌（松江）等人無疑是江南文化的精英。他們的江左流美的藝術風韻是為費新我所深深契合的。

費新我的人物畫中，就有顧愷之的高古、精勁、流美的線條，如《陸羽茗茶圖》。他的代表作《刺繡圖卷》，被葉淺予贊譽為“一首優(yōu)美別致的江南小曲”。創(chuàng)作此畫時，費新我吸取了湖州費氏先公費曉樓的仕女畫的技巧內涵。費曉樓的仕女畫多取材于江南市民女子，形象娟秀有神，用筆靈動灑脫，線條高古，介于游絲描和鐵線描之間，有東晉顧愷之的遺意。費新我一直心儀費曉樓，對他的繪畫藝術作了傳承性的揚棄，取得了反映現(xiàn)實生活的成就，其中繡女們靜謐的專注神態(tài)和吳地女性的清秀氣質更是傳神。某種意義上可以說是江南文脈的潤澤所綻放的花朵。費新我畫鵝，有他獨有的情結，因為是曾任吳興太守王羲之的遺愛，文人雅事，具有江南文人清雅高潔的氣質，也有文人畫寄意遣興的味道，自由自在，隨意揮灑。他畫鵝既用作自己的消遣，又結合對現(xiàn)實生活場景的體驗。如《群鵝早發(fā)圖》《歸歟》《翼翼凌飛煙、柳浪時盤旋》等，將江南岸柳有機結合，透出了時代的新氣息，表現(xiàn)了地域的新風貌。

病臂之前費新我的書法娟秀流美，趙孟頫是他心追手摹的對象，這可以看作費新我對傳統(tǒng)主流文化的皈依，其中有一種對江南先賢才藝的崇仰和先天性的地域書風的承傳關系。病臂以后取法廣泛，融古而化，增加了碑的凝重。其中嘉興的沈寐叟和安吉的吳昌碩的影響十分明顯。在他獨創(chuàng)一體的費氏左書中，凝重和流動是統(tǒng)一在一起的。在他筆下隨意流走的流動感和節(jié)奏感是二王、趙孟頫一路的用筆特征，而蒼澀的凝重之勢則吳昌碩、沈寐叟一路碑派用筆的典型特征。

王學仲先生詩題費新我書法中有這樣一句：“無限暮云春樹意?！睂懗隽速M新我書法中那種作書如畫、追求意境的感覺。這種意境在我看來就是鶯飛草長、鮮活浩蕩的江南意境。1984年夏，費新我應邀在湖州德清莫干山書寫了陳毅元帥的《莫干山紀游詩》。書寫時，他用湖筆長鋒羊毫飽蘸清水，然后舔焦墨，參與畫意，捷筆書寫，一氣呵成。整幅作品濃淡滋潤，自然暈化，淡墨出神，給人以一種“山色有無中”“空翠濕人衣”的詩意聯(lián)想。其中“雨”字中豎兩側變四點為十點，既有“零雨其瀠”的視覺感受，又淅淅瀝瀝，如聞其聲，有“小樓一夜聽春雨”的江南情味。莫干山素有“江南第一名山”的美譽，不僅有“清、靜、涼、綠”自然秀美的景色使人神往，而且有古代干將莫邪夫婦在劍池鑄劍的悲壯故事而令人感慨。上個世紀30年代，他與嘉定南翔陸儼少在莫干山麓的上柏山購地建房。六七十年代每次回鄉(xiāng)，只要有機會就上莫干山，流連忘返。故鄉(xiāng)風物、江南美景，無限生機，既是激發(fā)創(chuàng)作熱情的源泉，又是取象自然，熔鑄心靈的土壤。

蘇州與湖州都屬于吳文化，是稻作和蠶桑文化的發(fā)祥地。這類文化類型的形成與栽培農作物和養(yǎng)殖蠶桑有關，稻、桑、蠶之物生長緩慢，變化常在細微之處，其生產、操作技藝精巧細致，靈敏柔和。在這種生產方式的長期熏陶下，比較容易形成精、細、雅、潔的風格。柔婉軟懦的吳語，婉約輕揚的評彈、吳歌，清麗空靈的書畫，正是他們在生產方式上長期追求精細化、優(yōu)雅化、藝術化的結果。其中蘇繡和湖筆就是兩項最有代表性的文化成果。它們都是將千萬根細小毫絲整理成器的工藝制作，人的主體因素顯得十分突出。操作技藝需要精巧細致、慧敏柔和，憑感覺、靠悟性。吳鉤越劍、吳人具有尚武的歷史性格。經過長期的文化通融、蘇州、湖州逐步成為書香門弟，文化氏族密集的地區(qū)，歷代考中狀元，登榜進士的人才也最多，他們吟詩作賦，藏書鑒寶，揮毫弄墨，舞劍學拳，形成了一種藝術化、諍性化的閑情逸致，成就了中國文化領域中的江南詩性精神。

江南的傳統(tǒng)、文化圈、文脈援引對費新我的藝術成就具有重要的影響和作用。青少年時期的費新我在雙林就與書畫同道結社“石湖畫會”，其中不乏有汪仰真、費石友、黃敦良等書畫才俊，中年以后與后來的書畫名家豐子愷、陸儼少、錢君甸等人相友善。生活蘇州時期，與各個門類的杰出人才，如周瘦鵑、范煙橋、程小青、蔣吟秋、錢仲聯(lián)、朱季海、張辛稼、吳養(yǎng)木、凌虛、陸文夫等，費新我都與他們有過很深的交往和切磋。吳式太極拳、江南絲竹、評彈昆曲，這些為江南人迷戀的文化技藝，也使費新我愛不釋手，學得很精。

所以.我們說高標的品格、深湛的學養(yǎng)、好學的精神、扎實的技藝功夫、大膽的創(chuàng)新意識，這些在費新我藝術中體現(xiàn)出來的品質，實際上是熔鑄了江南文化的精髓而表現(xiàn)出來的。這種在江南文化生態(tài)中滋生出來的風姿綽約的品格，為中華文化及書法藝術留下了濃重的一筆。江南人有一種獨特的敏銳思維和歷史感觸。趙孟頫在異族入主的動蕩歷史時期，負起了繼承傳統(tǒng)精華的使命，借傳統(tǒng)的復古精神來與南宋幽暗、靡弱的院體畫風背道而馳，走上了繪畫藝術上一條不蹈虛揖影、踏踏實實的具有民族文明傳統(tǒng)精神和自身智慧素質的道路，成就了繪畫藝術的“民族之最”。吳昌碩嶄新的藝術風貌和強健渾厚的精神內涵，也是傳統(tǒng)文化在那個時代融通、求變、超越而產生的強大能量所導致的結果。而費新我書法創(chuàng)作所處的時代，已開始逐漸解脫舊模式的束縛和慣性發(fā)展，在觀念、形式、技法上發(fā)生了深刻的變革，由于他個人的思想觀念、智慧素質和獨特境遇，在書法創(chuàng)作中表現(xiàn)出一種不同于古也不同于今的特質，具有一定的超前性，即使我們今天以書法的展廳效應去衡量他的作品，也是能為我們提供豐富的創(chuàng)作資源的，他的這種在藝術上師古出古，推陳出新與時俱進的創(chuàng)新精神，與江南古賢的精神是一脈相承的。

費新我的人生軌跡是從湖州雙林到上海到蘇州，他的藝術生命是如此密切地與江南中心的歷史變遷相關聯(lián)，他不僅得古浙西之地的文化底蘊之助，還得到更闊大深厚的江南人文藝術氛圍大背景的滋養(yǎng)。而他順應時代潮流，善于把握命運的趨向，以在大時代中得到的人生經驗，將地域文化帶給他的豐厚底蘊和自身的素質與勤奮努力相結合，終于在新時代中脫穎而出。

當然，我們從江南文化氣質這一視角來看費新我，并不是單純地以地域來限制，因為他生前身后所涉及的范圍和影響早已超越了一時一地。但是，如果我們不把他放在江南這一地域氛圍和文化底色中，單從藝術史、書法史的角度來認識，似乎總感到會流失許多鮮活的東西，特別是無法真正理解費新我藝術所代表和彰顯的文化精神的力量。