試析霍?！都t字》中的女權(quán)主義思想

雷唯蔚

摘 要 在幼年及成年之后早期的生活中，霍桑受到了兩個(gè)成功女人的影響。他生活的時(shí)代處于教會(huì)勢(shì)力的壓力下，但他并沒(méi)有加入任何教會(huì)。同時(shí)，他對(duì)清教會(huì)產(chǎn)生了質(zhì)疑，對(duì)女性產(chǎn)生了同情，對(duì)女權(quán)主義關(guān)注、了解較多。他有著自己的女權(quán)主義思想，并在《紅字》一書(shū)中通過(guò)塑造海斯特這個(gè)沒(méi)有信條的反抗女性，去表現(xiàn)自己的女權(quán)主義思想。

關(guān)鍵詞 女權(quán)主義思想 霍桑 《紅字》

中圖分類號(hào)：I712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2015.06.081

Analysis of Feminist Thought in Hawthornes "The Scarlet Letter"

LEI Weiwei

（Leshan Vocational & Technical College， Leshan， Sichuan 614000）

Abstract After the childhood and early adult life， Hawthorne by two successful women of influence. Under the pressure of his life in the era of influence of the church， but he did not join any church. At the same time， he had a question for the church clean， had sympathy for women， for feminists is very concerned to learn more. He has his own feminist thought， and in "The Scarlet Letter，" a book by shaping the heist that no creed against women， to express their feminist thought.

Key words feminist thought; Hawthorne; “The Scarlet Letter”

重男輕女是我國(guó)古代的傳統(tǒng)，但是隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，重男輕女思想已逐步被弱化。過(guò)去，男性的地位是至高無(wú)上的，而女性是沒(méi)有任何權(quán)利的，古代女性必須要“三從四德”。這種現(xiàn)象不僅存在于我國(guó)，也在西方國(guó)家出現(xiàn)過(guò)的。男性對(duì)女性的行為進(jìn)行約束，甚至限制自由，自然就會(huì)有女性對(duì)此情況不滿意而進(jìn)行反抗。有許多女性提出過(guò)反抗，但是，她們都是以文字的形式在進(jìn)行反抗，而在納撒尼爾·霍桑的作品《紅字》中卻塑造了一個(gè)敢愛(ài)敢當(dāng)?shù)呐裕饤壛酥挥梦淖诌M(jìn)行反抗的形式，她憑借自己的真本領(lǐng)繡出別樣的紅字“A”來(lái)表示她對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿與憤恨，她就是納撒尼爾·霍桑筆下的女主人公——海斯特。

1 霍桑

1.1 霍桑的身世與生活背景

納撒尼爾·霍桑，1804年7月4日出生在美國(guó)馬薩諸塞州的塞勒姆小鎮(zhèn)。他的父親是一名船長(zhǎng)，但不幸的是，在霍桑四歲的時(shí)候就去世了。當(dāng)時(shí)他的母親也才二十八歲，丈夫離去后，留下三個(gè)孩子，最大的六歲，最小的是一個(gè)僅僅幾個(gè)月大的嬰孩。在當(dāng)時(shí)女權(quán)被忽略的年代，一個(gè)喪偶的女人，帶著三個(gè)幼小的孩童所面對(duì)的生活壓力可想而知。一八二一年至一八二四年，霍桑在親戚的資助下完成了學(xué)業(yè)，順利畢業(yè)，并在這時(shí)候開(kāi)始了他的寫(xiě)作生涯。在他創(chuàng)作的初期，很多作品付諸流水，而他運(yùn)用象征主義的手法寫(xiě)作的《紅字》獲得了巨大的成功。

由于霍桑自幼由母親帶大，所以在這部作品中，他高度贊揚(yáng)了母愛(ài)的偉大。在與母親同甘共苦的日子里，迫于生活的壓力，他開(kāi)始思考父系社會(huì)中，男人地位至高無(wú)上的情況下，婦女的生活地位。他發(fā)現(xiàn)婦女根本就是處于社會(huì)的邊緣地位。因此，在他的作品《紅字》中，他大量描繪了處于邊緣地位的女性的生活。

在早期的生活中，他居住在鄉(xiāng)下，因此，他對(duì)大自然有一種熱愛(ài)和親切感。而大學(xué)畢業(yè)后，他選擇創(chuàng)作，也有了大把的時(shí)間去親近自然，例如釣魚(yú)、狩獵、散步等活動(dòng)，這些都在他的作品中塑造人物身上的特點(diǎn)得以體現(xiàn)。正是因?yàn)橛H近大自然給他帶來(lái)了強(qiáng)烈的影響，使他的作品《紅字》如此成功。

在一八四二年，霍桑與他的妻子索菲婭·阿·皮博迪結(jié)婚。他的妻子是個(gè)非常獨(dú)立的女人。正是在這樣一個(gè)獨(dú)立的女人的支持下，霍桑才能夠順利成為一個(gè)成功的作家。如果沒(méi)有妻子的支持，霍桑就根本不可能成為一個(gè)成功的作家，也沒(méi)有他后來(lái)輝煌的成就。在霍桑經(jīng)濟(jì)受困時(shí)，她通過(guò)她的針線活來(lái)維持全家人的生活。索菲婭認(rèn)為家是女人永遠(yuǎn)的港灣，在她看來(lái)，在家里她想要的幸福和自由才能夠得到滿足。正是他妻子的聰明才智使他對(duì)女性有更深刻的認(rèn)識(shí)，給女性氣質(zhì)一個(gè)重新的定義?！凹液腿f(wàn)事興”，家庭的和諧也給他的創(chuàng)作之路奠定了基礎(chǔ)。

一個(gè)成功的男人背后一定有兩個(gè)成功的女人，似乎在霍桑的身上得到了完完全全的證實(shí)。

1.2 霍桑的女權(quán)主義思想意識(shí)的形成

家庭背景對(duì)他的創(chuàng)作生涯和女權(quán)主義思想意識(shí)產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響，他生活時(shí)代的革命背景和宗教背景對(duì)他的女權(quán)主義思想的影響更不容忽視。美國(guó)的獨(dú)立革命結(jié)束后不久，婦女們就聯(lián)合發(fā)起了強(qiáng)勁而有力的捍衛(wèi)女權(quán)的運(yùn)動(dòng)，即婦女解放運(yùn)動(dòng)。參加這次解放運(yùn)動(dòng)的大多數(shù)都是中產(chǎn)階級(jí)的婦女，這是婦女們第一次想像男人一樣擁有選舉權(quán)等政治權(quán)利。她們創(chuàng)立了一個(gè)名為“婦女的權(quán)利聯(lián)盟”的團(tuán)體。當(dāng)然最積極的是中產(chǎn)階級(jí)的婦女，她們通過(guò)這個(gè)團(tuán)體積極地表現(xiàn)她們的要求。作為生活在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的霍桑，他清楚的了解女權(quán)主義者和女權(quán)主義者的要求。這都對(duì)他的思想產(chǎn)生了巨大的沖擊，我們不得不承認(rèn)這對(duì)他女權(quán)主義思想的形成是產(chǎn)生了一定的影響。在他的作品《紅字》他不止一次的提到一個(gè)人物就是安·哈金森;“安·哈金森”或許也是對(duì)他的女權(quán)主義形成有著非常大影響的人物。

值得一提的是，霍桑生存的時(shí)代正是宗教統(tǒng)治時(shí)期的十九世紀(jì)。他是一個(gè)一生都充滿獨(dú)矛盾和對(duì)立的男人，就是在那樣的環(huán)境下，他依然沒(méi)有屬于任何一個(gè)宗教流派，不是任何一個(gè)宗教團(tuán)體的成員。在他看來(lái)，宗教是愚昧無(wú)知的，他向來(lái)拒絕背誦圣經(jīng)中的任何一篇課文。在《紅字》中，他把海斯特描繪成了一個(gè)沒(méi)有任何信條的女性，以去展現(xiàn)他的女權(quán)主義思想。也就是說(shuō)，他不相信宗教的思想正是在他塑造的主人公的形象上體現(xiàn)出來(lái)，在主人公海斯特的形象中，不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)清教社會(huì)的質(zhì)疑。

他所接受和理解的女權(quán)主義思想是當(dāng)時(shí)社會(huì)思潮中理性的一部分。在他的部分專著中，還有他提倡的直覺(jué)和個(gè)體精神，都體現(xiàn)了他的女權(quán)主義思想。在他的生活中，受女權(quán)主義思想者的影響頗深，他十分了解她們的思想主張，并且他是完全接受并支持她們的思想主張。前文已經(jīng)提及過(guò)，霍桑是對(duì)清教社會(huì)有質(zhì)疑的。但是，當(dāng)時(shí)的清教社會(huì)又對(duì)女性有著很多的偏見(jiàn)，這使自幼就受女性影響的霍桑對(duì)女性產(chǎn)生了同情和憐憫?！都t字》中，霍桑通過(guò)對(duì)海斯特的獨(dú)立個(gè)性的描寫(xiě)詮釋他的女權(quán)主義思想。

雖然，在女權(quán)主義思想面前霍桑是完完全全地接受和支持的，并且他也創(chuàng)造了自己的女權(quán)主義思想理論，但是他并不屬于女權(quán)主義思想者的一員。

2 通過(guò)《紅字》理解霍桑的女權(quán)主義思想

霍桑雖然并不屬于女權(quán)主義思想者，但是他卻創(chuàng)立一套女權(quán)主義思想的理論。他的女權(quán)主義思想理論，通過(guò)他在《紅字》中塑造的人物形象上完完全全的表現(xiàn)了出來(lái)。

2.1 《紅字》的主旨

《紅字》中主要描繪了一個(gè)具有反叛性的女性海斯特·白蘭。海斯特嫁給了一個(gè)醫(yī)生，但是她和醫(yī)生之間并沒(méi)有感情。作為一個(gè)具有反叛性的女性代表，她并沒(méi)有像許多女性一樣任命運(yùn)去宰割，她追求幸福和自由，敢愛(ài)敢當(dāng)。在與牧師通奸后生下了一個(gè)叫“珠兒”的小孩。她的掙扎證明自己存在的意義與價(jià)值。她并沒(méi)有像過(guò)去的許多女性一般通過(guò)寫(xiě)作的方式來(lái)表自己對(duì)當(dāng)時(shí)父系社會(huì)的不滿，而是運(yùn)用了她擅長(zhǎng)的手工藝作品。她通過(guò)自己的雙手對(duì)“A”進(jìn)行了修改，以此來(lái)否定當(dāng)時(shí)的社會(huì)。這是更引人注目的永久性的象征。

在走上斷頭臺(tái)時(shí)，她清楚地知道，“通奸罪”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中會(huì)得到什么樣的懲罰，因?yàn)樗巧L(zhǎng)在清教社會(huì)中的女人。但是她倔強(qiáng)的性格并沒(méi)有讓她就此而屈服。在斷頭臺(tái)上，她極力地保護(hù)著“珠兒”——那個(gè)和牧師的私生子，那個(gè)加重她的罪孽并讓她可能喪失性命的孩子。當(dāng)人們一次又一次的逼迫她說(shuō)出那個(gè)私生子的父親時(shí)，她也沒(méi)有屈服。而用她自己嫻熟技藝?yán)C出了被她美化過(guò)的、變形的“A”，去極力地維護(hù)著牧師——那個(gè)她深愛(ài)的人，她的私生子的父親。生動(dòng)地表現(xiàn)出了這個(gè)追求自由和幸福的、獨(dú)立的、具有反叛性的女性形象。

在這部小說(shuō)中，描繪了海斯特這個(gè)反叛的女性與牧師的通奸的故事，因此有人把這部小說(shuō)稱為“通奸小說(shuō)”。但這并不合理。因?yàn)樽鳛楫?dāng)時(shí)社會(huì)中的一員，作為一個(gè)矛盾與對(duì)立的男人，霍桑雖然不是任何一個(gè)教會(huì)團(tuán)體的成員，甚至也不是女權(quán)主義思想者，但是在他的生命中，他畢竟是完完全全認(rèn)同并且支持女權(quán)主義思想者的，也創(chuàng)造出了自己的女權(quán)主義思想的理論。他的女權(quán)主義思想也在《紅字》這部小說(shuō)中得以體現(xiàn)。那么，也就是說(shuō)，《紅字》這部小說(shuō)的寫(xiě)作目的根本就是想要表現(xiàn)霍桑的女權(quán)主義思想。所以說(shuō)，我們片面地把《紅字》的主旨去歸結(jié)到“通奸”二字上是萬(wàn)萬(wàn)不可的。

2.2 海斯特的反抗精神

在當(dāng)時(shí)的父系社會(huì)中，女性想要維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益就必須要對(duì)當(dāng)時(shí)至高無(wú)上的男性的權(quán)利和地位進(jìn)行挑戰(zhàn)和反抗，所以霍桑表現(xiàn)了女性在爭(zhēng)取自己權(quán)利的時(shí)候的一種反抗的精神。他的女權(quán)主義意識(shí)也是通過(guò)海斯特的反抗思想和反抗行為體現(xiàn)出來(lái)的。而海斯特的反抗精神也正是通過(guò)海斯特的一種個(gè)性體現(xiàn)出來(lái)：她對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，對(duì)孩子表現(xiàn)出最偉大的母愛(ài)，她對(duì)獨(dú)立的渴望以及對(duì)自由和幸福生活的向往。

她的反抗精神首先體現(xiàn)在她面對(duì)生活的態(tài)度。由于世俗的原因，她陰差陽(yáng)錯(cuò)地嫁給了一個(gè)醫(yī)生。當(dāng)面對(duì)完全沒(méi)有愛(ài)情的婚姻，具有反抗精神的她沒(méi)有絲毫安于現(xiàn)狀的想法。在追求自由幸福的愛(ài)情生活，她犯了當(dāng)時(shí)父系社會(huì)的大忌：選擇了一個(gè)牧師，開(kāi)始他們的愛(ài)情生活，被稱作了“通奸”。后來(lái)，在他們交往的過(guò)程中，又生下來(lái)了他們的私生子“珠兒”。

其次，她的反抗精神還體現(xiàn)在了她對(duì)當(dāng)時(shí)父系社會(huì)的反抗。不過(guò)，她選擇一種獨(dú)特的方式進(jìn)行反抗，再也不是像從前的人那樣無(wú)病呻吟似地寫(xiě)文章喊冤。她選擇運(yùn)用自己的方式進(jìn)行反抗。她用自己的雙手繡出了精致的紅字“A”。這是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的公然反抗。

在海斯特的反抗中，她還反抗當(dāng)時(shí)最有力的教會(huì)組織。她完全不顧自己受到多么嚴(yán)重的懲罰，在斷頭臺(tái)上，她用盡全力保護(hù)自己的孩子，加重了自己的“罪孽”。這不僅是她反抗精神的體現(xiàn)，也是偉大母愛(ài)的體現(xiàn)。面對(duì)教會(huì)的拷問(wèn)，作為一個(gè)處于社會(huì)邊緣地位的女性，她沒(méi)有把處于中心地位的牧師供出來(lái)，捍衛(wèi)了自己一生追求的愛(ài)情。她保護(hù)著自己的孩子，保護(hù)著自己深愛(ài)的人還有自己親手繡出來(lái)的紅字“A”。

霍桑把《紅字》的主旨定在了女權(quán)意識(shí)上。在他的作品中，他用大量的篇幅去描寫(xiě)海斯特這個(gè)沒(méi)有信條的反抗意識(shí)極強(qiáng)的女性，把他的女權(quán)意識(shí)體現(xiàn)了出來(lái)。

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