城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的近郊村落婚戀文化*
——基于浙江省的調(diào)研

陳燃進(jìn) 戴冰潔

城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的近郊村落婚戀文化*
——基于浙江省的調(diào)研

陳燃進(jìn) 戴冰潔

之前的調(diào)查顯示在浙江城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，浙江近郊村落正逐步形成獨(dú)特的村落婚戀文化，具體表現(xiàn)為招(入)贅婚姻、速成婚姻、拼婚以及虛假婚姻等婚戀模式。本文在此基礎(chǔ)上深入考察了近郊村落婚戀文化變遷的外部條件和內(nèi)部動(dòng)力，認(rèn)為近郊村落集體土地征用、房屋拆遷安置、撤村建居、戶籍遷移和轉(zhuǎn)換等一系列公共政策和政府城鎮(zhèn)化行動(dòng)直接關(guān)系著近郊村落村民切身的經(jīng)濟(jì)利益，都對(duì)近郊村落婚戀文化的變遷產(chǎn)生了影響。利益驅(qū)動(dòng)是當(dāng)前近郊村落婚戀模式變遷的直接動(dòng)力，而城鎮(zhèn)化則是其婚戀模式變遷的根本原因。構(gòu)建健康、積極、理性的近郊村落婚戀文化，是政府、社會(huì)和家庭須共同面對(duì)的重要課題。

城鎮(zhèn)化 近郊村落 婚戀文化 婚戀模式

問題的提出

改革開放以來，浙江的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在全國(guó)處于領(lǐng)先地位，形成了獨(dú)特的區(qū)域特色，尤其在城鎮(zhèn)化過程中創(chuàng)造的“浙江經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)于“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的構(gòu)成具有一定的典型意義①。我們以處于城市周邊的近郊村落為特定的研究對(duì)象，通過對(duì)浙江地區(qū)典型社區(qū)居民婚戀模式的婚戀特點(diǎn)和問題進(jìn)行探討，考察近郊村落家庭新的婚戀模式變遷對(duì)人們家庭和婚姻的影響。我們認(rèn)為，隨著浙江城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，浙江大量城郊村的土地被征用，村落社區(qū)性質(zhì)由農(nóng)村社區(qū)變成了城市社區(qū)，村民身份由村民變成了市民。與此同時(shí)，職業(yè)構(gòu)成、收入來源、居住模式、文化心理等等都發(fā)生了一系列的變化，而近郊村落的婚戀文化則是考察浙江城鎮(zhèn)化績(jī)效的一扇有效窗口。

研究方法與調(diào)查點(diǎn)

根據(jù)對(duì)浙江省婚戀模式調(diào)研的地理定位，我們通過立意抽樣的方法選擇了有代表性的XH區(qū)、XC區(qū)、JG區(qū)、LA區(qū)的部分典型社區(qū)進(jìn)行了調(diào)研。研究主要采用深入訪談法和觀察法，時(shí)間是從2014年6月至9月。訪談對(duì)象包括社區(qū)管理人員、社區(qū)普通居民和居住在社區(qū)的外來人口等，同時(shí)，還對(duì)社區(qū)居民的生活場(chǎng)所、交往模式等進(jìn)行觀察。通過訪談發(fā)現(xiàn)，所調(diào)研社區(qū)民眾的婚姻模式與城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的利益分配格局緊密相連。具體操作步驟：第一步：確定調(diào)查對(duì)象的選擇標(biāo)準(zhǔn)。本次調(diào)查對(duì)象所在的村落在地理位置上應(yīng)處于城鎮(zhèn)周邊，緊鄰城鎮(zhèn)建成區(qū)；要求被調(diào)查村落在地域布局、城鎮(zhèn)層級(jí)上具有代表性。第二步：選擇調(diào)查的候選村落標(biāo)準(zhǔn)。先由當(dāng)?shù)卣块T幫助選擇符合標(biāo)準(zhǔn)的近郊村落供篩選，然后由課題組成員對(duì)地方政府提供的候選村落進(jìn)行初步的預(yù)調(diào)查，通過實(shí)地走訪，確定是否符合調(diào)查村落的要求。第三步：確定調(diào)查的典型村落。根據(jù)基層政府部門的介紹和提供的資料及實(shí)地走訪結(jié)果，經(jīng)與當(dāng)?shù)卣块T相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)協(xié)商，最后確定了12個(gè)調(diào)查的典型對(duì)象。②這些村落包含了老社區(qū)和新社區(qū)、普通社區(qū)和特色社區(qū)、精品社區(qū)和問題社區(qū)，力圖在對(duì)社區(qū)婚戀模式的描述上達(dá)成對(duì)普遍性和特殊性相統(tǒng)一的追求。

浙江近郊村落的主要婚戀模式

中國(guó)傳統(tǒng)文化倫理奉行“三綱五?！保淳秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；對(duì)應(yīng)于婚姻部分，以前的女性必須恪守“三從四德”，即在家從父、出嫁從夫、夫死從子，因而傳統(tǒng)中國(guó)家庭在面對(duì)兒女的婚姻大事時(shí)強(qiáng)調(diào)“父母之命、媒妁之言”、“門當(dāng)戶對(duì)”，在選擇女婿時(shí)尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)人品操守、學(xué)識(shí)涵養(yǎng)、家庭背景等的考察。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》一書中指出：“為了生活的需要建立不同的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系包括感情和行為的內(nèi)容。家庭是最早也是最基本的生活集團(tuán)，因之它是社會(huì)關(guān)系的養(yǎng)成所。家庭生活中所養(yǎng)成的基本關(guān)系，在生活向外推廣時(shí)，被利用到較廣的社會(huì)場(chǎng)合上去。個(gè)人在家庭之外去建立社會(huì)關(guān)系最方便的路線是利用原有的家庭關(guān)系。這是親屬路線?！雹蹚纳鐣?huì)意義上說，婚姻家庭是一種社會(huì)設(shè)置，就個(gè)人意義而言，通過婚姻關(guān)系而連接的社會(huì)關(guān)系是個(gè)體步入婚姻的基本動(dòng)因?；橐霾粌H承載著結(jié)婚雙方的終身情感寄托，更是個(gè)體乃至家庭社會(huì)關(guān)系擴(kuò)大提升的重要手段。在這個(gè)意義上，傳統(tǒng)中國(guó)人眼中的婚姻是謹(jǐn)慎的、神圣的?；橐黾彝ナ莻€(gè)人置身于社會(huì)關(guān)系中的首屬群體，歷史傳承的婚姻文化早已滲入中國(guó)人的血脈，成為一種影響和支配人們行為的重要文化因素。然而，伴隨著改革開放，中國(guó)人婚戀觀念在上世紀(jì)70年代后逐漸地受到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和外來文化的沖擊。尤其是浙江省推行城鎮(zhèn)化建設(shè)以來，近郊村落社區(qū)的婚戀模式在傳統(tǒng)的婚戀模式基礎(chǔ)上衍生出一些新的、不同于傳統(tǒng)的模式，如“招(入)贅婚”、“拼婚”、“速成婚”、“虛假婚”等，這些現(xiàn)象近年來有普遍蔓延的趨勢(shì)。④簡(jiǎn)言之：

1.招(入)贅婚

所謂“招(入)贅婚”，是浙江近郊村落社區(qū)以及周邊的其他城郊社區(qū)的村民們?yōu)楸Ｗo(hù)和擴(kuò)大自身在城鎮(zhèn)化過程中的經(jīng)濟(jì)利益而廣泛實(shí)行的婚嫁模式。在很多農(nóng)村人的觀念中，“男的沒本事沒本錢”、“女的嫁不出去只能倒貼”等原因才會(huì)導(dǎo)致“倒插門”，即招(入)贅婚姻的出現(xiàn)。然而，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，近年來浙江的一些近郊村落較流行這樣一種婚姻方式，即有兩個(gè)女兒的“無兒戶”，往往選擇一個(gè)女兒出嫁，一個(gè)女兒招贅，且被招贅的女婿一般為外地人。這種情況顯然和傳統(tǒng)時(shí)代的招(入)贅婚姻有很大區(qū)別。

2.拼婚

所謂“拼婚”，則是與第一代獨(dú)生子女達(dá)到婚齡的時(shí)代背景和近郊村落城鎮(zhèn)化的社會(huì)變遷有著密切關(guān)聯(lián)。其最鮮明的特色就是“不嫁不娶：女不嫁，男不娶，雙方搭伙過日子?！雹菥唧w而言，就是鄰近的社區(qū)或者同一個(gè)社區(qū)兩個(gè)獨(dú)生子女家庭的子女結(jié)婚，男女雙方的戶口留在原來的社區(qū)，通過生育兩胎解決家族的延續(xù)問題。至于姓氏主要是通過協(xié)商解決，或者第一胎跟男方姓，第二胎跟女方姓，或者第一胎跟女方姓，第二胎跟男方姓，以此來實(shí)現(xiàn)平衡。

3.閃婚(速成婚)

所謂“速成婚”，也就是通俗所謂的“閃婚”，就是兩人在短暫的相識(shí)后，未經(jīng)過一定時(shí)間的交往和相互了解而迅速確立婚姻關(guān)系的一種快速的婚姻形式。正如媒體描述“他們幾秒鐘可以愛上一個(gè)人，幾分鐘就能談完一場(chǎng)戀愛，數(shù)小時(shí)內(nèi)可以決定終身大事，一周便能踏上紅地毯?！雹薜墙即迕竦摹伴W婚”既非都市的自由婚戀，又非傳統(tǒng)“父母之命，媒妁之言”，而更多是“利益導(dǎo)向，親友介紹”。訪談中發(fā)現(xiàn)，閃婚和招贅婚以及拼婚有一個(gè)共同特點(diǎn)，即擇偶途徑都較為單一，大多依靠親友的人際網(wǎng)絡(luò)來決定。

4.虛假婚姻

虛假婚姻，也稱為“政策性婚姻”，分為虛假結(jié)婚和虛假離婚兩種。當(dāng)下浙江省近郊村落中出現(xiàn)的虛假婚姻現(xiàn)象，主要是在房屋拆遷安置政策實(shí)施過程中出現(xiàn)的一種獨(dú)特社會(huì)現(xiàn)象。一些近郊村落居民主要出于經(jīng)濟(jì)利益考慮，選擇了虛假婚姻的行為策略。為擴(kuò)大其個(gè)人利益，從而辦理虛假的結(jié)婚或離婚手續(xù)?！八^假結(jié)婚，即基于某種特殊的利益考量，婚姻雙方履行了法定的婚姻手續(xù)，但事實(shí)上沒有真實(shí)的婚姻關(guān)系；或者事先達(dá)成協(xié)議，在利益達(dá)成后即終結(jié)婚姻關(guān)系，辦理相關(guān)離婚手續(xù)。所謂假離婚，即出于某種特殊的利益考量，婚姻雙方履行了法定的離婚手續(xù)，但事實(shí)保持著婚姻關(guān)系；或者雙方約定，暫時(shí)終止婚姻關(guān)系，當(dāng)利益達(dá)成后即復(fù)婚?！雹哂纱丝芍即迓溆楷F(xiàn)的虛假婚姻的“虛假”并不是指法定意義上的婚姻虛假，“而是指雙方婚姻意愿或事實(shí)上的虛假。”⑧

近郊村民婚戀模式變化的主要影響因素

(一)利益驅(qū)動(dòng)：婚戀模式變遷的外部動(dòng)力

根據(jù)對(duì)以上調(diào)查結(jié)果的分析，我們認(rèn)為近郊村落婚戀模式的變遷不是簡(jiǎn)單的文化現(xiàn)象，而是深深扎根于城鎮(zhèn)化急劇推進(jìn)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，利益因素是影響浙江城郊農(nóng)村人們婚戀生活的一個(gè)非常重要因素。一方面，政府在城鎮(zhèn)化政策執(zhí)行中有集體土地補(bǔ)償征用、房屋拆遷安置、撤村建居、戶籍遷移和轉(zhuǎn)換等一系列的公共政策，這些公共政策直接關(guān)系著近郊村落村民切身的經(jīng)濟(jì)利益，并會(huì)對(duì)近郊村落居民的婚戀觀和婚戀行為產(chǎn)生影響；另一方面，城鎮(zhèn)化背景下近郊村落社區(qū)集體福利、養(yǎng)老資源的邊緣化、不均衡狀態(tài)等也對(duì)民眾婚戀行為產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向。根據(jù)我們的調(diào)查，浙江省近郊村落和全國(guó)大多數(shù)農(nóng)村社區(qū)一樣，對(duì)于集體經(jīng)濟(jì)的分配和集體資產(chǎn)股權(quán)的認(rèn)定由各村級(jí)權(quán)力行使。換句話說，各村對(duì)于“外嫁女”、“無兒戶”等特殊情況的村民待遇有各村的規(guī)定。因而，招(入)贅婚、拼婚、閃婚以及政策婚姻、虛假婚姻，實(shí)際上是村民基于保護(hù)甚至擴(kuò)大自我經(jīng)濟(jì)利益的行動(dòng)選擇。歸根到底，來自政府和村落社區(qū)兩方面的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力是近郊村落婚戀模式變遷的外部動(dòng)力。

1.新型婚戀模式是村民保持乃至擴(kuò)大社區(qū)福利的有效途徑。和許多城郊社區(qū)一樣，在村莊向社區(qū)的演變過程中，社區(qū)三產(chǎn)的發(fā)展給村民帶來了一系列的福利，而這些福利是直接與村籍相掛鉤的。無村籍者無法享有村民所能享有的福利。為了更好地分配社區(qū)福利，社區(qū)的鄉(xiāng)規(guī)民約對(duì)村民的婚姻模式做了一定的規(guī)定。如規(guī)定只能留一個(gè)姑娘在家中招養(yǎng)老女婿，如果兩個(gè)女兒都招上門女婿，那么，只允許一家享受社區(qū)的福利和分配(具體誰(shuí)來享有則由家庭自己決定，一般由父母決定)。再如無兒戶如果將女兒嫁出去，就不能再享受集體分紅，這便意味著利益的重大受損。另外，筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，能夠形成拼婚的兩個(gè)家庭，其家庭特征十分相似，往往雙方都是城郊村的村民，兩個(gè)社區(qū)的社區(qū)福利和發(fā)展前景相似，而這樣的“門當(dāng)戶對(duì)”也是拼婚成功的重要條件。由此可見，正是基于近郊村落城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的特殊政策，招(入)贅婚姻逐漸成為城鎮(zhèn)化過程中近郊村落居民應(yīng)對(duì)村落變遷，維護(hù)和擴(kuò)大自身經(jīng)濟(jì)利益的重要選擇。在這里，招(入)贅婚姻非但不再是不入主流、不再遭受社區(qū)歧視，而且轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N流行行為、一種“會(huì)變通”、“有本事”的策略選擇。

2.新型婚戀符合外來人口獲取社區(qū)福利、改善生活條件的經(jīng)濟(jì)理性和心理期待。浙江近郊村落婚戀變遷的主要特征就是通婚圈的明顯擴(kuò)大。長(zhǎng)期以來，由于農(nóng)村社區(qū)受特有的生產(chǎn)方式、生活方式及其與此相聯(lián)系的交往方式、文化傳統(tǒng)和社會(huì)心理的影響，廣大農(nóng)村青年的擇偶行為以及通婚圈，不僅主要發(fā)生在農(nóng)村青年之間，同時(shí)還局限在一定的地域范圍內(nèi)⑨。浙江是外來人口流入大省，外來人口在供應(yīng)勞動(dòng)力、參與地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)也推動(dòng)了浙江近郊村落通婚圈的迅速擴(kuò)大。他們中間的很多人是浙江近郊村落“外來媳婦”、“上門女婿”的主要來源。我們的調(diào)查顯示，社區(qū)中的上門女婿大多來自經(jīng)濟(jì)條件較差的省份或者省內(nèi)經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較差的地區(qū)，希望通過婚嫁改善生活條件是很多上門女婿上門的重要原因。很多被調(diào)查者表示父母答應(yīng)兒子做上門女婿的重要原因是出于對(duì)經(jīng)濟(jì)的考慮。由于他們?cè)幼〉乇容^貧窮，希望通過上門改變后代的命運(yùn)，能夠?qū)崿F(xiàn)更好的經(jīng)濟(jì)生活。對(duì)于他自己的兒子，他則不希望未來兒子去當(dāng)上門女婿。與其他招贅婚一樣，近郊村落社區(qū)居民招上門女婿時(shí)，談婚論嫁的時(shí)候，女方要給男方彩禮，喜宴的錢也由女方出，男方落戶到女方家?；楹?，在經(jīng)濟(jì)上，上門女婿一般不掌握家庭的經(jīng)濟(jì)權(quán)。這些都是和傳統(tǒng)招入贅婚姻不同的新特點(diǎn)。

(二)城鎮(zhèn)化的制度政策和政府行動(dòng)：婚戀模式變遷的根本原因

當(dāng)下中國(guó)城郊村落的婚戀模式變遷是多種因素共同作用的結(jié)果。如果說外部的利益驅(qū)動(dòng)僅僅是近郊村落婚戀模式變遷的表層原因，那么變遷的根本原因應(yīng)該在城鎮(zhèn)化的特殊路徑和方式中尋找。

1.歷史延續(xù)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)以及城鄉(xiāng)分隔的公共服務(wù)體系和社會(huì)政策

中國(guó)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)產(chǎn)生于中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程?！俺鞘谢淖兞顺鞘泻娃r(nóng)村的結(jié)構(gòu)關(guān)系，重構(gòu)了城鄉(xiāng)生活的利益格局，重新安排了‘身份-權(quán)利-待遇’體系?？梢钥吹较嗷ソ豢椀膬蓷l脈絡(luò)。一條是城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)，經(jīng)歷了從最初城鄉(xiāng)一體合治到近現(xiàn)代城鄉(xiāng)二元分立再到當(dāng)代城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程；另一條是‘身份-權(quán)利-待遇’體系的演變脈絡(luò)，展現(xiàn)了城鄉(xiāng)同構(gòu)體系到城鄉(xiāng)差別體系再到同城差別體系的轉(zhuǎn)變?！雹庀噍^于現(xiàn)代化進(jìn)程開始之前城鄉(xiāng)行政一體化、文化一致性以及無差別公共服務(wù)的城鄉(xiāng)一體化社會(huì)，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)意味著城鄉(xiāng)在身份、權(quán)利和待遇等方面的巨大差異。1949年新中國(guó)成立以來我國(guó)迅猛推進(jìn)的工業(yè)化、城市化是以廣大農(nóng)村對(duì)城市的無條件資源支撐和犧牲為代價(jià)的。伴隨城市的繁榮、富裕，我們看到的是農(nóng)村的日漸衰敗和荒蕪。特別是90年代以來以“土地城鎮(zhèn)化”為導(dǎo)向、“只見地不見人”舊式城鎮(zhèn)化做法，極大地形塑了今天農(nóng)村城鎮(zhèn)化的現(xiàn)實(shí)格局，也在經(jīng)濟(jì)、文化、政治方面為新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的個(gè)體婚戀行為設(shè)定好了時(shí)代背景?，F(xiàn)代城鎮(zhèn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、衛(wèi)生環(huán)境、公共服務(wù)、文化生活、居民權(quán)利、身份福利等方面具有相較于農(nóng)村的明顯優(yōu)勢(shì)，因而出身農(nóng)村、經(jīng)濟(jì)條件落后、社會(huì)福利待遇相對(duì)弱勢(shì)的農(nóng)村人口或者從經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)流入浙江近郊村落的外來人口，希望藉由和城鎮(zhèn)人口或近郊村落人口的通婚改善經(jīng)濟(jì)狀況，就成為較為流行的婚戀取向。由此帶來的結(jié)果一方面是帶有明確經(jīng)濟(jì)改善目的和強(qiáng)烈婚戀意向的外來人口大量涌入，另一方面是近郊村落在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)向的“速成婚”、“政策婚”的訴求越來越多。概言之，傳統(tǒng)城鄉(xiāng)分隔的二元體制和在此過程中歷史地形成的農(nóng)村對(duì)城鎮(zhèn)的向往成為當(dāng)下近郊村落婚戀模式變遷的社會(huì)歷史文化基礎(chǔ)。

2.現(xiàn)階段中國(guó)城鎮(zhèn)化的相關(guān)制度環(huán)境和城郊村的具體經(jīng)濟(jì)實(shí)際

其次，近郊村落經(jīng)濟(jì)形態(tài)的變遷也對(duì)婚戀模式產(chǎn)生相應(yīng)影響。面對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的迅猛推進(jìn)，村民無法繼續(xù)以農(nóng)業(yè)為生的背景下，村民們只能充分利用手中的土地補(bǔ)償款和留置地進(jìn)行有效的非農(nóng)經(jīng)濟(jì)開發(fā)和經(jīng)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益最大化。由此，房屋出租成為近效村落活躍的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。目前，浙江近郊村落農(nóng)民獲得收入的來源分別為集體股權(quán)分紅和家庭多余房屋出租收入。村民們利用多余的私有住宅等房產(chǎn)開展物業(yè)經(jīng)營(yíng)。多數(shù)出租給外來人員住宿，有的出租開辦商店或工廠，以獲取經(jīng)濟(jì)收益。這樣一來，村集體經(jīng)濟(jì)的股權(quán)與房屋的獲取和農(nóng)村家庭的經(jīng)濟(jì)收入息息相關(guān)，這對(duì)村民的婚戀模式產(chǎn)生顯著的影響。具體而言，日趨多元壯大的村集體經(jīng)濟(jì)使得村民在進(jìn)行各種社會(huì)交往時(shí)依賴并看重其在村集體中的股權(quán)。由此引發(fā)的婚戀取向是：凡是能擴(kuò)大股權(quán)的婚戀行為如“娶入媳婦”和“招贅女婿”是有益于增進(jìn)家庭經(jīng)濟(jì)收益的，因而得到普遍認(rèn)可和效仿。凡是會(huì)削減股權(quán)的婚戀行為，如“外嫁女”等會(huì)直接減少家庭的經(jīng)濟(jì)收益的，則成為民眾極力規(guī)避的“傻事”。此種利弊權(quán)衡之下，“拼婚”形式自然成為兩個(gè)條件相當(dāng)?shù)募彝セ诰S護(hù)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)利益的共同選擇。概言之，城鎮(zhèn)化的制度政策和政府行為引發(fā)的近郊村落以物業(yè)股份制為主要特征的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和村民經(jīng)濟(jì)收入的集體來源特征，正成為推動(dòng)浙江省近郊村落婚戀模式變遷的根本動(dòng)因。

近郊村民婚戀模式變遷的社會(huì)效應(yīng)分析

家庭是社會(huì)的細(xì)胞。近郊村民的婚戀模式變遷必然影響到家庭的和諧狀態(tài)，以及社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)。因而充分認(rèn)識(shí)浙江近郊村落村民婚戀模式變遷所造成的社會(huì)影響，尤其對(duì)于積極和消極兩個(gè)方面的意義做清晰的評(píng)估，將對(duì)政策制定者、執(zhí)行者全面把握城鎮(zhèn)化政策的在地績(jī)效提供參考。

(一)對(duì)社會(huì)發(fā)展而言，拼婚、閃婚、政策婚姻的流行引發(fā)鄉(xiāng)土思想解放，成為農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代性變遷的先行者

突出表現(xiàn)在男女平等的現(xiàn)代意識(shí)不斷被強(qiáng)化。人類社會(huì)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，緊密伴隨這個(gè)過程的是個(gè)體化的自由、平等、民主、公正、理性等精神氣質(zhì)的蔓延和社會(huì)文化的發(fā)展。在這個(gè)意義上，個(gè)體的婚戀行為與家庭生活是基層社會(huì)現(xiàn)代性最具體而鮮明的考察單位。無論是基于理性功利算計(jì)的“招入贅婚”、“速成婚”、“政策婚”，還是強(qiáng)調(diào)“男女平等，不嫁不娶”的“拼婚”形式，都在一定程度上引領(lǐng)著近郊村落居民婚姻價(jià)值觀念由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，成為性別平等意義上現(xiàn)代性變遷的重要表現(xiàn)。在傳統(tǒng)觀念文化中，上門女婿是備受歧視的群體，一般人迫不得已不會(huì)當(dāng)上門女婿，而在浙江省JG區(qū)的TG社區(qū)等近郊農(nóng)村，上門女婿非常普遍，在村民看來，上門女婿享有和社區(qū)居民同樣的社區(qū)福利待遇，并不存在歧視現(xiàn)象。

(二)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)而言，近郊村落婚戀模式的變遷造成了家庭結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)的重構(gòu)

建立在農(nóng)耕社會(huì)基礎(chǔ)之上的鄉(xiāng)土中國(guó)家庭倫理觀念，深受“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆?、“孝悌謹(jǐn)信”等儒家思想的影響。分別體現(xiàn)對(duì)個(gè)體承擔(dān)的家庭角色的一整套權(quán)利義務(wù)的規(guī)定以及相應(yīng)的角色期待，形成了特殊的家庭文化體系。隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，近郊村落的家庭文化發(fā)生了顯著變化，并呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特之處。

1.家庭結(jié)構(gòu)中男女經(jīng)濟(jì)協(xié)作地位的變化和對(duì)男女家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)的重構(gòu)。傳統(tǒng)時(shí)代，婦女在家操持家務(wù)、飼養(yǎng)家畜等勞動(dòng)雖具有特定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但由于其并未進(jìn)入生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的商品流動(dòng)鏈條，是未能得以貨幣形式被直接評(píng)估的“隱性收入”，因而常常被忽略?，F(xiàn)代社會(huì)男女平等、經(jīng)濟(jì)合作共贏的理念在近郊村落“招入贅婚”、“拼婚”、“閃婚”、“政策婚”等婚姻形式中得到了普遍踐行，并在城鎮(zhèn)化過程隨著非農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)一步地深化，由此直接帶來近郊村落婦女在農(nóng)耕勞動(dòng)背景下的家庭經(jīng)濟(jì)地位的日益抬高。浙江服裝行業(yè)發(fā)達(dá)，個(gè)私電商經(jīng)濟(jì)活躍，女性就業(yè)空間較大、收入較高。反之，男性的職業(yè)優(yōu)勢(shì)相對(duì)不足。由于失地后缺乏非農(nóng)技能，大批近郊村落的中老年男性村民沒有就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，只有賦閑在家。家庭權(quán)力由此發(fā)生根本性逆轉(zhuǎn)，很多女性成為當(dāng)家人、在外獨(dú)當(dāng)一面，而男性則在家打理后勤事務(wù)。

2.家庭養(yǎng)老資源的流動(dòng)方向發(fā)生根本逆轉(zhuǎn)。通常，成年后的子女需要共同承擔(dān)贍養(yǎng)父輩及祖輩的義務(wù)，但主要是基本滿足父母和祖輩的物質(zhì)生活需要。在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)背景下，贍養(yǎng)長(zhǎng)輩是孫最主要的責(zé)任。也正是基于此，“門當(dāng)戶對(duì)”、“媒妁之言”和“多子多?！钡葌鹘y(tǒng)婚戀觀念具有了其內(nèi)在的合理性。雖然在贍養(yǎng)過程中，可能受多種因素影響，存在數(shù)量多少和能力差距的問題，但在家庭資源供給的基本流動(dòng)方向是不變的，即由晚輩向長(zhǎng)輩流動(dòng)。

與近郊村落的父母藉由較為雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，對(duì)子女的期待由經(jīng)濟(jì)依賴轉(zhuǎn)向情感性依賴相對(duì)應(yīng)，近郊村落出現(xiàn)了子女“啃老”現(xiàn)象。大批年齡界于20-40歲之間的年輕人，自身具有謀生能力，但卻靠父母供養(yǎng)。他們并非找不到工作，而是在經(jīng)濟(jì)上不同程度地依賴父輩的支持：或者雖能正常勞動(dòng)有收入，并且能按時(shí)交納生活費(fèi)，但要依靠父母出錢供其買房、買車或者其他奢侈品；有些年輕的村民雖然接受了高等學(xué)歷教育，但眼高手低，放棄就業(yè)的機(jī)會(huì)，賦閑在家，衣食住行全靠父母；或者雖能正常勞動(dòng)有收入，卻不交給父母生活費(fèi)，甚至連其妻兒也跟著吃喝父母的；或者靠父母投資經(jīng)商卻一無所成。如此種種，反映出家庭物質(zhì)供給的基本流動(dòng)方向發(fā)生了根本性改變，即由晚輩流向長(zhǎng)輩轉(zhuǎn)變?yōu)橛砷L(zhǎng)輩流向晚輩的新的現(xiàn)象。子女“啃老”現(xiàn)象背后潛在的社會(huì)問題需要我們進(jìn)一步關(guān)注。

(三)對(duì)社會(huì)和諧而言，近郊村落由利益驅(qū)動(dòng)的婚戀模式催生不穩(wěn)定家庭，容易造成社會(huì)特定時(shí)期內(nèi)的不和諧、不安定

綜合對(duì)近郊村落新型婚戀行為的考察，我們不難發(fā)現(xiàn)浙江近郊村落的婚戀模式存在明顯的經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的功利化特征。無論是為了保護(hù)或擴(kuò)大村莊集體經(jīng)濟(jì)股份收益而采取的招入贅婚姻形式還是應(yīng)對(duì)與城鎮(zhèn)化撤村建居、戶籍改革相關(guān)的利益變動(dòng)而選擇的閃婚(速成婚)以及“門當(dāng)戶對(duì)、各家都不損失”的拼婚形式，都存在影響家庭穩(wěn)定的不利因素，不利于社會(huì)的和諧與安定。

首先，就閃婚、政策婚等模式而言，由利益驅(qū)動(dòng)的速成婚缺乏足夠的情感基礎(chǔ)，一旦利益達(dá)成，婚姻則失去存在的基礎(chǔ)。為了維護(hù)和擴(kuò)大村莊集體經(jīng)濟(jì)股權(quán)利益，有些村民突擊結(jié)婚。這種在短時(shí)間里完成婚姻的當(dāng)事人，在婚后生活中由于缺乏對(duì)彼此深入的了解和情感基礎(chǔ)，往往存在諸多不穩(wěn)定、不和諧的隱患。訪談中，不少社區(qū)居民表示，閃婚的肯定會(huì)有問題，只是目前由于拆遷安置房子還沒有正式分下去，問題還在潛伏期。即便男方對(duì)作為入贅女婿的前途有過深思熟慮的綜合考量，主觀愿意承受婚后的社會(huì)壓力，但是不能忽視傳統(tǒng)中國(guó)文化中“男尊女卑”、“男主外女主內(nèi)”等觀念對(duì)其潛移默化的影響，一旦遭遇不甚講理或斤斤計(jì)較不給顏面的親家，被壓抑的“男權(quán)”就會(huì)爆發(fā)，后果堪憂。

其次，就拼婚現(xiàn)象而言，拼拼過的生活狀態(tài)難以培養(yǎng)起小家庭自身的歸宿感和凝聚力。相較于“男尊女卑”、“男娶女嫁”的傳統(tǒng)思維，“小兩口拼拼過”的做法雖然新潮但存在諸多弊端。一旦拼婚小夫妻產(chǎn)生矛盾，“各回各家、各找各媽”互不諒解的家庭鬧劇必定上演，由此小兩口的矛盾極易演變?yōu)閮蓚€(gè)家庭的矛盾和沖突。在我們的調(diào)研中就遇到因?yàn)殡p方家庭的勢(shì)均力敵、互不相讓導(dǎo)致已經(jīng)訂婚并拍好婚紗照的小兩口解除婚約的糾紛。由此可見，即便是新潮的、標(biāo)榜男女平等的拼婚形式在現(xiàn)實(shí)生活中仍會(huì)遭遇到來自傳統(tǒng)習(xí)俗和現(xiàn)實(shí)生活的考驗(yàn)。

此外，在拼婚家庭中，下一代的姓氏從屬問題也成為一個(gè)顯要的話題：第一個(gè)孩子生出來歸誰(shuí)姓往往事關(guān)家庭地位和顏面，但是性別問題又是另一個(gè)重要的考量。盡管在調(diào)查中大多數(shù)受訪者告訴我們，村民對(duì)待“拼婚”、“招入贅婚”的寬容和開明態(tài)度，但是不可否認(rèn)的是在面子和子孫的姓氏歸屬問題上，當(dāng)事父母和子女們都在不同程度上反映出對(duì)生育傳統(tǒng)和男權(quán)文化的重視和回歸。如此種種，注定了拼婚家庭因其形式的特殊必然要經(jīng)歷更多的考驗(yàn)。

(四)在社區(qū)整合和發(fā)展方面，近郊村落的婚戀模式變遷推動(dòng)了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的多元化、開放化發(fā)展，但也帶來了社會(huì)綜合治理的新難題

近郊村落大量外來人口的涌入導(dǎo)致了兩方面轉(zhuǎn)變。一是原有的鄉(xiāng)村人際關(guān)系格局由高度同質(zhì)性的“熟人社會(huì)”向異質(zhì)性不斷增強(qiáng)的“半熟人社會(huì)”乃至“陌生人社會(huì)”轉(zhuǎn)變，人際社會(huì)關(guān)系逐漸從原來的地緣、血緣關(guān)系向業(yè)緣、趣緣關(guān)系擴(kuò)展。村民的外出和外來人口的進(jìn)入，形成了一系列超越地緣和血緣關(guān)系，主要以業(yè)緣和趣緣為紐帶相聯(lián)結(jié)的新的社會(huì)關(guān)系，呈現(xiàn)為傳統(tǒng)意義的“鄉(xiāng)土情結(jié)”的式微，和更加開放、多元的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。伴隨著此種社會(huì)關(guān)系形態(tài)的形成，功利性交往逐漸滲透進(jìn)近郊村落的社會(huì)生活。由于社會(huì)變遷日新月異，個(gè)人的利益、趣味勢(shì)必發(fā)生變化，那些建立在功利基礎(chǔ)上的人際社會(huì)關(guān)系也有可能因此而發(fā)生變化甚至終結(jié)。這無疑給近郊村落的社會(huì)綜合治理與社會(huì)穩(wěn)定帶來壓力。

具體而言，流入近郊村落的外來人口數(shù)量大、構(gòu)成復(fù)雜、素質(zhì)良莠不齊。部分素質(zhì)低下的外來人口客觀地存在偷雞摸狗、順手牽羊等不良的行為習(xí)慣；一些外來人員遠(yuǎn)離了所屬熟人圈子的社會(huì)監(jiān)督，面對(duì)尚未建立起歸屬感的全新環(huán)境，缺乏基本的責(zé)任意思、公德素養(yǎng)，存在胡亂丟棄生活垃圾、亂涂亂畫、大聲喧嘩、不愛護(hù)村內(nèi)公共設(shè)施、生活隨便不自制等不良行為；還有些人雖老實(shí)本分但缺乏人際交往的主動(dòng)性及溝通能力，性格內(nèi)向孤僻，行為乖張封閉，給人“不安全不正派”的感覺；甚至出現(xiàn)個(gè)別負(fù)案在身的外逃罪犯。如此種種，容易導(dǎo)致外來人口被集體“污名化”，即近郊村民基于對(duì)外來人口的不良印象，時(shí)常無理由地把各種不滿發(fā)泄到“外來媳婦(女婿)”身上。更有甚者，近郊村民還會(huì)錯(cuò)誤地將“外地人”概念化，不分彼此地將所有外來人口都視為不可信任的對(duì)象。

無論是外部的“污名化”、“概念化”原因，還是村民自我文化本位的內(nèi)在原因，都給當(dāng)前社會(huì)的綜合治理造成了相當(dāng)?shù)膲毫?，并殃及近郊村落的“外來媳婦(女婿)”們。近郊村民往往容易對(duì)外來人口產(chǎn)生整體歧視，乃至形成排外情緒，以各種方式拒絕外來人口進(jìn)入自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。在調(diào)查中我們也注意到，近郊村落婚戀的變遷在給社會(huì)發(fā)展帶來積極的推進(jìn)效應(yīng)的同時(shí)，也帶來了諸多社區(qū)整合的新問題，對(duì)社會(huì)治理和服務(wù)提出了諸多新的要求。

傳統(tǒng)的熟人社會(huì)有著獨(dú)特的行為約束機(jī)制，人情面子是人際互動(dòng)的重要考量。當(dāng)熟人社會(huì)向半熟人社會(huì)乃至陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)變，人們身處其中的時(shí)間越久越能體會(huì)人際互動(dòng)機(jī)制變遷帶來的令人痛苦的張力。這種張力首先體現(xiàn)為社會(huì)進(jìn)步、生活水平提高背景下人們相互間親密感的喪失、信任度的直線下降?！氨娙俗話唛T前雪，不管他人瓦上霜”。人際關(guān)系走向冷漠，深陷其中的人們深知其痛苦卻在日常的行為中不知或無力改變這種現(xiàn)狀，結(jié)果不斷重復(fù)乃至加劇了這種痛苦。特別是外來媳婦(女婿)和本地村民、家人之間不合作、不信任情緒日益積累，有可能加劇雙方情感的分離與對(duì)立，甚至出現(xiàn)綁架、勒索、詐騙等惡性犯罪事件，構(gòu)成威脅近郊村落婚姻幸福、家庭和諧、社會(huì)穩(wěn)定的重大隱患?；蛟S，這正是當(dāng)下城鎮(zhèn)化進(jìn)程中近郊村落婚戀模式經(jīng)歷變遷之后面臨的又一個(gè)重大問題。

①鄭杭生、楊敏、奐平清：《“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的亮麗篇章：社會(huì)學(xué)視野下“杭州經(jīng)驗(yàn)”的理論與實(shí)踐》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010年，第3頁(yè)。

②根據(jù)學(xué)術(shù)慣例，本文對(duì)所涉及的人名、地名做了技術(shù)匿名處理。

③費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》，北京大學(xué)出版社，1991年，第276頁(yè)。

④戴冰潔：《兩重性：城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的近郊村落文化形態(tài)》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》2014年第6期。筆者在該論文中詳細(xì)對(duì)近郊村落的四種新型婚姻模式進(jìn)行了文化領(lǐng)域的考察和描述，本文是在此基礎(chǔ)上所做的深入思考和再挖掘。

⑥吳新慧：《傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間——新生代農(nóng)民工的戀愛與婚姻》，《中國(guó)青年研究》2011年第1期。

⑨風(fēng)笑天：《農(nóng)村外出打工青年的婚姻與家庭：一個(gè)值得重視的研究領(lǐng)域》，《人口研究》2006年第1期，轉(zhuǎn)引自吳新慧，2011年，第17頁(yè)。

⑩鄭杭生、楊敏：《走向包容、公平、共享的新型城鎮(zhèn)化——城鄉(xiāng)社會(huì)變遷視野下中國(guó)城鎮(zhèn)化道路的現(xiàn)實(shí)考量》，《宜春學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第10期。

1.費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》，北京大學(xué)出版社，1998年。

2.李銀河：《女性權(quán)利的崛起》，文化藝術(shù)出版社，2003年。

3.鄭杭生、楊敏：《走向包容、公平、共享的新型城鎮(zhèn)化——城鄉(xiāng)社會(huì)變遷視野下中國(guó)城鎮(zhèn)化道路的現(xiàn)實(shí)考量》，《宜春學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第10期。

4.鄭杭生：《社會(huì)公平正義與和諧社區(qū)建設(shè)——對(duì)社區(qū)建設(shè)的一種社會(huì)學(xué)分析》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2007年第6期。

5.楊敏：《“活著的過去”和“未來的過去”——民俗制度變遷與新農(nóng)村建設(shè)的社會(huì)學(xué)視野》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》2007年第11期。

6.[德]尤爾根·哈貝馬斯：《交往行動(dòng)理論》(上、下)，重慶出版社，1994年。

〔責(zé)任編輯：畢素華〕

*本文系浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)研究重點(diǎn)課題“城市化進(jìn)程中城郊村公共服務(wù)的邊緣化問題研究——以浙江省為例”(項(xiàng)目號(hào)：2014Z041)和浙江省教育廳項(xiàng)目“新媒體視野下近郊公共心理碎片化問題研究”(項(xiàng)目號(hào)：Y201225995)的階段性成果。

陳燃進(jìn)，浙江傳媒學(xué)院助理研究員，dongjing858@126.com；戴冰潔，浙江傳媒學(xué)院社科部副教授，華中師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院博士研究生，bingjie1983@126.com。杭州，310018