如何以科學(xué)原則強化馬克思主義學(xué)術(shù)話語權(quán)*

吳建國

如何以科學(xué)原則強化馬克思主義學(xué)術(shù)話語權(quán)*

吳建國

依據(jù)科學(xué)原則給出馬克思主義理論解讀話語體系(中國版)，是爭奪學(xué)術(shù)話語權(quán)的關(guān)鍵。但學(xué)界因為概念指意沿用“蘇聯(lián)版”，而形成“概念避諱、問題懸置”；因沒看清其“科學(xué)、技術(shù)、價值”三層架構(gòu)關(guān)系，而形成“問題虛置”；因論證方法仍僅用差異比較，不用相同比較，而釀成“推論障礙”。這些用“科學(xué)原則”才能揭示的流弊，生出許多“理論盲區(qū)”，影響“三大自信”的社會形成。須依科學(xué)原則，在基本概念的確指中研究概念再分，這是理論進化的基礎(chǔ)；在基本原理的凝練中研究其三層互動架構(gòu)體系，不能停滯于管窺性馬克思主義解讀；在具體應(yīng)用中堅持其科學(xué)普適性，不可將美國社會錯置在馬克思主義科學(xué)預(yù)見之外。

馬克思 話語權(quán) 科學(xué)原則

如今馬克思主義理論，一方面以《馬克思恩格斯全集》的方式固定在文獻中；另一方面在中外各種方式競爭性解讀中，“馬克思主義”實指具有學(xué)術(shù)話語權(quán)的解讀版本。在這個意義上，馬克思主義理論研究，實是參與學(xué)術(shù)話語權(quán)的爭奪。馬克思主義“中國化”研究的前提、基礎(chǔ)是，依據(jù)科學(xué)原則建構(gòu)出馬克思主義理論解讀話語體系(下稱中國版)，這也是爭奪學(xué)術(shù)話語權(quán)的關(guān)鍵。

毋庸諱言，當今中國盡管是馬克思主義理論研究的主陣地，盡管在鄧小平理論引導(dǎo)下在批判“蘇聯(lián)馬克思主義(蘇聯(lián)版)、西方流派”的過程中不斷推進馬克思主義“中國版”建設(shè)，但理論研究尚沒真正突破“蘇聯(lián)版”的底層禁錮，尚沒在理論解讀中形成真正的科學(xué)方法創(chuàng)新；這讓我國馬克思主義理論研究領(lǐng)域產(chǎn)生許多不必要的“概念避諱”與“問題懸置”，影響了“三大自信”的社會形成。針對馬克思主義理論研究的流弊，中國社科院侯惠勤教授新文從科學(xué)原則出發(fā)提出馬克思主義學(xué)術(shù)話語建設(shè)的方法論：“必須對現(xiàn)有學(xué)科進行前提性批判，確定學(xué)科研究對象；確立哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)判斷的客觀坐標，建立相應(yīng)的核心學(xué)術(shù)話語；把價值評價建立在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，確立哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)研究的基本方法和學(xué)術(shù)評價標準。這既是馬克思開拓的學(xué)術(shù)話語權(quán)之路，也是我們今天重建哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語權(quán)應(yīng)當遵循的基本原則。”①本文試為解說，以科學(xué)原則解讀馬克思主義理論，對于推進“中國版”建設(shè)，對于獲取馬克思主義學(xué)術(shù)話語權(quán)，何以具有重要的現(xiàn)實意義。

從科學(xué)原則認知馬克思主義理論建構(gòu)特點

馬克思主義有如此強大的生命力，因為它是以科學(xué)原則建構(gòu)的理論體系。說清楚這一點，是樹立理論自信的基礎(chǔ)。而在此科學(xué)原則系列中，有兩個基本原則：其一，以客在的原因解釋人類所經(jīng)驗到的現(xiàn)象，以實踐方法去“歸一”各種人類建構(gòu)的競爭性解釋理論(規(guī)律體系)，這就是唯物主義原則；其二，以現(xiàn)實的相互作用，去解釋歷史變化的形成動力，這就是辯證法原則。馬克思以科學(xué)原則改造了哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)話語(或稱“范式”)，使馬克思主義擁有自然科學(xué)同樣的科學(xué)特征，從而擁有無法扼殺的學(xué)術(shù)話語權(quán)爭奪能力，“西方”無奈地將之比喻為無孔不入的“幽靈”。如侯惠勤教授所言：“馬克思創(chuàng)建學(xué)術(shù)話語權(quán)，關(guān)鍵在于祛除哲學(xué)社會科學(xué)的主觀隨意性，樹立哲學(xué)社會科學(xué)研究的客觀坐標，創(chuàng)建特有的核心話語，建立社會科學(xué)評判的科學(xué)標準。”②正因如此，恩格斯《在馬克思墓前的講話》中著重強調(diào)，馬克思是“科學(xué)家”，發(fā)現(xiàn)了類似達爾文進化論那般的“規(guī)律”③；列寧、斯大林也特別強調(diào)它是“科學(xué)”④；鄧小平在蘇東劇變時強調(diào)“是科學(xué)”而顛撲不破⑤。西方著名學(xué)者貝爾納等也都指認是“科學(xué)家”⑥，麥克萊倫等也發(fā)現(xiàn)馬克思理論并不會隨蘇聯(lián)死掉，領(lǐng)悟“對蘇聯(lián)的滅亡馬克思會既不驚奇，也不失望”⑦。

依科學(xué)原則建構(gòu)的馬克思主義，不使用任何“應(yīng)該”(道德條件)作為建構(gòu)依據(jù)，所以即使西方學(xué)者也發(fā)現(xiàn)馬克思不做道德辯護；它使用可以重復(fù)經(jīng)驗到的現(xiàn)象、經(jīng)驗(或稱“事實”)為材料，形成邏輯自洽的、可以實踐檢驗的規(guī)律體系(如剩余價值、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑等等)，并推論出科學(xué)預(yù)見(科學(xué)社會主義)。正是理論建構(gòu)的科學(xué)原則，賦予馬克思主義首要特征——科學(xué)特征。恩格斯強調(diào):“社會主義自從成為科學(xué)以來，就要求人們把它當做科學(xué)來對待，就是說，要求人們?nèi)パ芯克！雹嗳魏螁适Э茖W(xué)特征的馬克思主義解讀文本，因首要特征被“閹割”，也必喪失掌握學(xué)術(shù)話語權(quán)的能力。為此，“馬克思創(chuàng)立學(xué)術(shù)話語權(quán)，首先是對現(xiàn)行的學(xué)科范式進行前提性的梳理和批判，從中尋找自己的學(xué)術(shù)立足點，為建立自己新的學(xué)科體系奠定基礎(chǔ)。這種前提性批判的任務(wù)有二：一是破除虛構(gòu)的、想象的價值預(yù)設(shè)，進行科學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)問；二是奠立現(xiàn)實的、無可回避的事實前提，確立學(xué)術(shù)研究對象及其話語方式?！雹?/p>

要講清楚，馬克思所采用的科學(xué)原則，就是自然科學(xué)的建構(gòu)原則；但與孔德的“社會科學(xué)(規(guī)律體系)”建構(gòu)方法有本質(zhì)不同?？椎路妒绞遣捎媒y(tǒng)計、模型、經(jīng)濟人假定等方法，把社會中人的能動性因素濾除后的規(guī)律研究，而馬克思范式是采用把社會中人的能動性因素增設(shè)為主要變量的規(guī)律研究。如果說孔德范式的社會科學(xué)研究特點，是把社會科學(xué)塞入到傳統(tǒng)自然科學(xué)之中；那么馬克思范式的社會科學(xué)特點，就是把社會科學(xué)拓展到傳統(tǒng)自然科學(xué)之上。如侯惠勤教授所言：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義，實際上也就是涵蓋了政治、法律、經(jīng)濟、文化、國際關(guān)系、社會交往、生態(tài)等及其趨勢在內(nèi)的真正宏觀社會學(xué)”⑩。相較而言，孔德范式本質(zhì)上不是真正的“社會科學(xué)”。

以科學(xué)原則揭示馬克思主義理論研究流弊

然而，縱觀我國30多年的馬克思主義研究、及《馬克思主義基本原理》教科書修訂，“中國版”雖然不斷發(fā)展，但至今仍然沒有完成，仍然存在許多用“科學(xué)原則”才能揭示的流弊；這導(dǎo)致一方面難以徹底替代蘇聯(lián)馬克思主義，另一方面難以在中外奪取馬克思主義實際的學(xué)術(shù)話語權(quán)。

其一，概念指意方面，仍然基本沿用“蘇聯(lián)版”的概念解釋，形成許多“概念避諱、問題懸置”。概念明晰、概念再分，是理論進步的基礎(chǔ)，然而“中國版”研究工作卻少有公認建樹。例如，對“無產(chǎn)階級”概念，既沒有將“產(chǎn)”明晰為指意“私有財產(chǎn)、資本(生產(chǎn)資料)”中何者，也沒有概念再分為“自愿無產(chǎn)階級、被迫無產(chǎn)階級”；從而影響到對“工人階級與無產(chǎn)階級”、“無產(chǎn)階級專政與無產(chǎn)階級執(zhí)政”、“財產(chǎn)剝削與資本剝削”等等核心概念關(guān)系的科學(xué)解讀。更沒有區(qū)分清楚馬克思主義的“科學(xué)屬性、科學(xué)地位”、社會主義的“制度標準、道路同向”、共產(chǎn)主義按需分配的“富裕供給、競爭供給”等等概念。這也就影響了深化馬克思主義邏輯推演的可能，讓“中國版”研究形成許多“理論盲區(qū)”。

以科學(xué)原則推進馬克思主義“中國版”建設(shè)

“中國版”建設(shè)的核心是，以《馬克思恩格斯全集》文獻研究為基礎(chǔ)，借鑒“蘇聯(lián)版”經(jīng)驗教訓(xùn)，吸取西方馬克思主義流派合理觀點，重新理解馬克思主義基本概念，重新抽取馬克思主義基本原理(規(guī)律)，形成中國的馬克思主義解讀話語體系(規(guī)律體系)，以回答“什么是馬克思主義”問題。“中國版”建設(shè)必然是在世界學(xué)術(shù)話語平臺上進行的，最終成果是為全世界重寫一部《馬克思主義基本原理》教材。“中國化”研究的核心是，研究如何將“中國版”馬克思主義應(yīng)用于中國現(xiàn)實國情條件的政治、經(jīng)濟、文化等等領(lǐng)域的國家建設(shè)，它回答的是“怎樣運用馬克思主義”問題。

其一，在馬克思主義基本概念的確指中，依科學(xué)原則研究概念再分。概念指意的具體化(確指、再分)，是理論進化的基礎(chǔ)?，F(xiàn)實馬克思主義研究中，對許多問題解釋感到力不從心，多是因為“概念多義”導(dǎo)致“問題漂移”，或者“概念意會”導(dǎo)致“解釋詩化”。如不把“剝削”區(qū)分為身份權(quán)利剝削(如奴隸主對奴隸剝削等)、財產(chǎn)權(quán)利剝削(如地主收取地租等)、資本權(quán)利剝削(承擔商品生產(chǎn)過程風險而獲利潤)，就難說清社會進步的階段表現(xiàn)和“資本剝削是其最后形態(tài)”。如不把“公有制”區(qū)分為平權(quán)集體制(均股均權(quán))、國有制(平權(quán)集體制的最大化)、不平權(quán)集體制(公司制)、國控混合制(國家控股的公司制)、非國控集體制(非國家控股的公司制)等等，就難以解讀“蘇聯(lián)制度”與“美國制度”，都是走向馬克思所預(yù)言“社會公有制”的可能過渡技術(shù)方案。如不把“共產(chǎn)黨人”指意為“自覺無產(chǎn)階級(共產(chǎn)主義者)”，就難以解讀清楚“工人階級(窮人)中有被迫無產(chǎn)階級”、“工人階級參政、無產(chǎn)階級執(zhí)政、無產(chǎn)階級專政”等概念相關(guān)問題。

其二，在馬克思主義基本原理的凝練中，依科學(xué)原則研究理論架構(gòu)。盡管“蘇聯(lián)版”存在許多問題，但它是建立在馬克思主義基本原理概括之上的體系建構(gòu)；盡管西方馬克思主義流派也不失可借鑒的觀點，但它們是對馬克思主義理論進行個別角度或個別理論的“管窺”。學(xué)術(shù)性“解構(gòu)”是必要的，但不做宏大敘事的“建構(gòu)”是不能解決根本問題的。須在科學(xué)原則下，如同從牛頓、達爾文文獻中凝練出基本原理那樣，從《馬克思恩格斯全集》文獻中凝練出一組基本原理組成的有機結(jié)構(gòu)體系。須堅持馬克思主義理論“只有一部”的整體性研究，不能停滯于“實踐馬克思主義、生態(tài)馬克思主義、市場馬克思主義等等”管窺性馬克思主義解讀。就是說，科學(xué)原則下，對待牛頓、達爾文著作不能如對待“圣經(jīng)”那般引章摘句地使用，對待馬克思著作也不能。

其三，在馬克思主義具體應(yīng)用中，依科學(xué)原則堅持其科學(xué)普適性。馬克思依科學(xué)原則建構(gòu)的理論體系，必然具有科學(xué)普適性；在馬克思主義面前無例外，也必然適用于對美國社會歷史、現(xiàn)實、未來的解讀。只要理解了現(xiàn)代公司制、稅收制(遺產(chǎn)稅、房產(chǎn)稅、消費稅等)、普選制、發(fā)行紙幣權(quán)、國債、赤字財政、高福利制、強勢工會等等方面變化實質(zhì)，就會看到美國制度也許沒達到“社會主義制度”初級標準，但美國社會也已經(jīng)按馬克思所指道路步步前行。至于中國(發(fā)展中國家代表)、美國(發(fā)達國家代表)在技術(shù)方案上的“同向性差異”，是由于現(xiàn)實的“社會生產(chǎn)力(人均)”水平不同，其決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑的現(xiàn)實水平不同，即“國情不同”所致。伊拉克、阿富汗、埃及等等發(fā)展中國家“仿美國”的慘痛，恰恰力證馬克思主義基本原理的科學(xué)性。把美國設(shè)置為“例外”是蘇聯(lián)版的論證思維特點，不是馬克思主義科學(xué)理論的自身局限。遵守科學(xué)原則，改變論證思維方法，把美國社會變化納入馬克思主義科學(xué)預(yù)言“之內(nèi)”，才能實際獲取學(xué)術(shù)話語權(quán)。

③《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第776-777頁。

④聯(lián)共(布)中央特設(shè)委員會編：《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》，中共中央編譯局譯，人民出版社，1975年，第390頁。

⑥[英]J.D.貝爾納：《馬克思與科學(xué)》，《山東科技大學(xué)學(xué)報》(社科版)2005年第2期。

⑦[英]戴維·麥克萊倫：《卡爾·馬克思傳》，《中國人民大學(xué)出版社》，2005年，第432頁。

⑧《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，2012年，第38頁。

〔責任編輯：吳 明〕

*本文系國家社科基金項目“馬克思主義科學(xué)性與制度自信關(guān)系研究”(項目號：14BZX015)的階段性成果。

吳建國，1965年生，科技哲學(xué)博士，南京郵電大學(xué)教授，wujg699@126.com。南京，210023