以《論語》思想觀照高校輔導員職業(yè)

于惠

（鹽城工學院 人文學院，江蘇 鹽城 224000）

以《論語》思想觀照高校輔導員職業(yè)

于惠

（鹽城工學院 人文學院，江蘇 鹽城 224000）

《論語》是記載孔子及其弟子言行的儒家經(jīng)典著作，體現(xiàn)了孔子政治、教育、倫理等方面的思想。本文擬以《論語》的思想觀照輔導員職業(yè)，從修己以敬、在其位謀其政、三省吾身、君子不器等角度探討如何做好輔導員工作。

《論語》 儒家思想 高校輔導員

儒家經(jīng)典《論語》，主要以語錄體形式記載孔子及其弟子的言行。在兩千五百年后的今天，論語的價值主要體現(xiàn)在用《論語》中所蘊含的政治、教育等思想闡釋我們的生命，并將這些精神運用于我們當下的學習、工作、生活中。本文擬以《論語》的思想觀照輔導員職業(yè)，從修己以敬、在其位謀其政、三省吾身、君子不器等角度探討如何做好輔導員工作。

一、修己以敬

子曰：“修己以敬?！薄肮胖畬W者為己，今之學者為人?！保ā墩撜Z·憲問》）儒家思想強調修身是齊家治國平天下的前提，認為學習主要是為了提升自身修養(yǎng)，而非達到功利性目的。輔導員也不例外，首先要注重提高自身的修養(yǎng)，其中最重要的是思想政治修養(yǎng)、個人內涵建設。

輔導員需要具備過硬的思想政治素養(yǎng)。除了平時與時俱進地關注、學習國家政治政策外，輔導員還要通過講授思政課程、與學生交心、開主題班會等方式將國家法規(guī)政策等有效地傳達給學生?？鬃拥膶W生曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《論語·泰伯》）這是儒家關于士“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的真實人格寫照，作為當代大學生思想引導者的輔導員要以此嚴格要求自己，努力躋身“士”之列，樹立勇于擔當社會重任的責任感與使命感，做思想純粹、胸懷天下的人。

輔導員與大學生接觸的時間最多，他們的言行舉止、人格品質會給學生很大的影響，為使學生“近朱者赤”，必須加強輔導員的誠信、仁愛、寬容等品質建設。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”（《論語·為政》）孔子取譬精當，人如果沒有誠信，就像車無軸無法轉動一樣，是萬萬不行的。他教導學生子貢：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣”（《論語·子路》）將講究誠信、行為實在看做是人應該達到的基本要求。輔導員更應該如此，無論是對全班學生或個別學生所作的承諾都要盡快兌現(xiàn)，所作的規(guī)定安排也要嚴格要求責任人認真完成并做好檢查及整改工作；在評定獎助學金、組織發(fā)展、學生干部選拔等事情上，采取對所有學生一視同仁的態(tài)度，嚴格按照相應的制度及程序公正公平地完成這些工作，并及時將結果公示在班級QQ、公共郵箱上，接受學生的監(jiān)督；“仁”是《論語》中出現(xiàn)頻率很高的字眼，樊遲曾向老師請教何以為“仁”，孔子簡明扼要地說：“愛人?！边@一以人為本的思想正好契合輔導員的崗位需求。以學生為中心的輔導員應具有一顆仁愛之心，把學生的利益放在首位，想學生之所想，急學生之所急，辦學生之所需。在愛的潤物細無聲中，學生會慢慢做出愛的回應，而且會學會以愛的方式對待社會、對待周圍的人；“恕”是《論語》的又一思想精髓，即要學會寬容和理解他人、以己度人。輔導員在善于發(fā)現(xiàn)學生的閃光點的同時，更要以寬容之心對待他們的缺點與不足，耐心地引導和幫助他們認識并解決自身存在的問題。

子曰：“子欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語·陽貨》）是的，無言也是一種教育。輔導員要在工作中不斷提高自己的思想政治和個人內涵修養(yǎng)，發(fā)揮自身的榜樣作用，這本身便是對大學生思想政治素養(yǎng)及誠信、仁愛、寬容等品質素養(yǎng)的一種“此時無聲勝有聲”的良好教育方式。

二、在其位謀其政

子曰：“不在其位不謀其政”（《論語·泰伯》）、“不患人之不己知，患其不能也”（《論語·憲問》）、“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”（《論語·里仁》）。即無需越俎代庖操心其他崗位的事，首先必須做好自己崗位內的事情。要擔心的不是別人是否知道自己，而是怎樣才能在崗位上盡職守。輔導員要認真遵循孔子對職業(yè)素養(yǎng)提出的要求，在其位謀其政，不斷提高自己的業(yè)務水平和崗位技能。

做好思政教育工作。思想政治教育是輔導員最重要的工作，做好此項工作首先要做到“全”，子曰：“有教無類?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》要采取對所有學生一視同仁的態(tài)度，了解每一位學生的特點、性格；其次要做到“勤”，輔導員要勤進課堂、勤下宿舍、勤與學生交流，主動了解學生、關心學生，這樣才能了解他們的思想動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)并解決學生中存在的問題；再次要做到“思”，思想政治教育方法正確與否是思想政治教育工作能否成功的關鍵，輔導員要根據(jù)特殊個體的性格、興趣等采用相宜的教育方法，及時總結教育方法的得與失。

做好評獎評優(yōu)工作。每學期在做評獎評優(yōu)工作之前輔導員都要以班會等形式將評選的要求詳細明白地告知每位學生，并及時在班級QQ群、博客及公共郵箱上公示，公示期間認真聽取學生的意見并作相應處理。評獎助學金時要在輔導員負責制下成立班級評定小組，由主要學生干部及得到全班同學公推的幾名普通同學構成。為避免評定小組成員在評獎學金時弄虛作假，他們的綜合測評分、排名等應該由輔導員親自認定他們提供的材料后直接得出。在獎助學金擬定結果公示期內，輔導員要主動深入學生了解情況，如是否存在與擬定結果有出入的情況、學生是否知道結果是怎樣得出的并是否表示認可，等等。

做好突發(fā)事件處理工作。輔導員要針對可能會發(fā)生的突發(fā)事件做好預案，利用班會、板報等形式加強防范宣傳，讓每位學生都知道遇到突發(fā)事件如火災、地震、打架等時應該如何處理。平時要注意加強主要學生干部應對突發(fā)事件能力的訓練，在輔導員未趕到現(xiàn)場之前及時趕到現(xiàn)場之后，從容鎮(zhèn)定地協(xié)助輔導員解決問題。輔導員要在工作中有意識地積累處理突發(fā)事件的經(jīng)驗，加強心理承受能力的鍛煉，在領導的指導及學生的協(xié)助下，果斷穩(wěn)妥地處理好事情。

三、三省吾身

孔子及其弟子非常重視個人內省，子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！保ā墩撜Z·里仁》）曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）輔導員在工作中也經(jīng)常需要內?。簩W生的關愛和教育是否已經(jīng)盡心盡力？自己的哪些做法是可以繼續(xù)的，哪些錯誤是必須避免的……總結和反思是成功工作的必備條件，有則改之，無則加勉，這樣才能使自己的工作藝術不斷趨于成熟。

輔導員三省吾身后要善于在工作中向周邊的人多多學習。子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā墩撜Z·述而》）在學生日常管理、思想政治教育方式等方面輔導員需要經(jīng)常向有經(jīng)驗的老教師和其他同事虛心請教，借鑒他們的成功經(jīng)驗，吸取失敗教訓。同時輔導員還要轉變“以教師為主體”的傳統(tǒng)觀念注意向身邊的學生學習?？鬃优c子貢談到孔子的得意門生顏回時，子貢自愧不如地道：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二?！睂τ陬伝氐摹奥勔灰灾?，孔子自嘆不如：“弗如也！吾與女弗如也?！保ā墩撜Z·公治長》）孔圣人既如此，輔導員更應明白“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的道理。大學生們朝氣蓬勃、奮發(fā)進取，會不斷以滿腔的熱情、不折不撓的韌勁為實現(xiàn)自己的人生理想而拼搏。與之朝夕相處的輔導員在為這種昂揚的激情感染、感動的同時，也要不斷為這種激情所點燃，在工作中積極擺脫職業(yè)的疲憊與懈怠感，永遠保持青春的姿態(tài)，以最大的熱情投入工作，為不斷邁向新的工作高度而努力奮斗。

四、君子不器

子曰：“君子不器?！陛o導員滿足于被動地按部就班做好自己的工作，充其量其實就是達到“器”的境界，“就是你合格地中規(guī)矩地擺在那兒做一份職業(yè)而已”［1］。輔導員要擺脫僅停留于合格地作為一個容器存在的狀態(tài)，努力達到孔子所言的“不器”境界。

子曰：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！薄拔曳巧?，好古，敏以求之者也?！保ā墩撜Z·述而》）集聰明才智與博學于一身的孔圣人尚且孜孜不倦地學習，輔導員們更應該勤奮學習。輔導員在工作之余要注重加強學歷進修和專業(yè)學習，廣涉心理學、社會學、教育學等學科知識，認真做好思政教育研究工作，努力成為一名名副其實的大學生的學習楷模與人生導師。

“在孔子看來，君子所承擔的社會責任是比職業(yè)主義更高一層的理想主義”［2］。輔導員要以理想主義而非職業(yè)主義的態(tài)度對待工作。如果僅以職業(yè)主義的態(tài)度看待學生工作，將其作為一個器皿，那么無需多少時日，輔導員就會出現(xiàn)工作煩躁、疲倦、無熱情、無成就感等職業(yè)“癥狀”。輔導員要充分認識到思政工作是一項關乎祖國未來、社會明天的偉大事業(yè)，是一項關乎教育人的靈魂、凈化人的心靈的神圣事業(yè)，是一項關乎我們的夢想、我們的價值的燦爛事業(yè)。當通過自己辛勤的付出與努力，學生每天都有新的變化、新的進步，繼而成長為一個健康、誠信、快樂、寬容的人，在祖國各地的各行各業(yè)中發(fā)揮光與熱，這是一項讓人何其開心并覺得有意義的事業(yè)。而只有明白學生工作的重要意義，輔導員才能滿懷熱情主動做好工作的同時確認自身的價值，才能脫離職業(yè)主義的器皿狀態(tài)進入“不器”的境界。

孔子逝世后，有人稱孔子的才能不及此時已在魯國建功立業(yè)的學生子貢，子貢堅決駁斥之：“仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉?！薄胺蜃又豢杉耙玻q天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其及也？”（《論語·子張》）寥寥數(shù)語，流露的卻是對老師的無限愛戴和濃濃敬意。輔導員若充分汲取《論語》的思想精華，從修己以敬、在其位謀其政、三省吾身、君子不器等方面為人師表與加強職業(yè)修煉，雖未必能成為孔圣人那樣的杰出人物，但定能成為學生尊敬和愛戴的優(yōu)秀教師。

［1］［2］于丹.于丹《論語》心得［M］.北京：中華書局，2007，1：64.