淺析陶行知教育思想對(duì)農(nóng)村中學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)

周華偉

摘 要：陶行知先生是偉大的人民教育家，他的“生活教育”、“創(chuàng)造教育”、“六大解放”、“教學(xué)做合一”、“愛滿天下”等教育思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)的教育仍然有著極其重要的指導(dǎo)作用。農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生有著其不同于城市學(xué)生的特點(diǎn)。他們較早的體會(huì)到生活，家庭教育的缺失，以及在思維和知識(shí)層面受到環(huán)境的影響而狹窄等方面的特征，使得農(nóng)村學(xué)生在教育方面有著不一樣的方式。因此，用陶行知教育思想指導(dǎo)農(nóng)村中學(xué)的教學(xué)有著廣泛而又深刻的意義。

關(guān)鍵詞：留守兒童;農(nóng)村中學(xué);自主學(xué)習(xí);教學(xué)做合一

1、如何用陶行知教育思想指導(dǎo)教學(xué)

1.1、陶行知教育思想對(duì)教師心理的指導(dǎo)

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！笔翘招兄壬钪囊痪涿?，也是先生一生奉獻(xiàn)的真實(shí)寫照。這句話對(duì)教師的心理指導(dǎo)最具有重要意義。要做到這一點(diǎn)，就要有一顆對(duì)學(xué)生的愛心，用愛的教育來(lái)營(yíng)造師生關(guān)系。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。

在實(shí)際教育工作中，農(nóng)村學(xué)生由于家庭原因，有很多是留守兒童，父母長(zhǎng)期不在身邊，這樣的學(xué)生，“愛的教育”很大程度上是缺失的。所以，教師的關(guān)心和愛護(hù)就顯得尤為重要。在這方面可以運(yùn)用的方法很多，但無(wú)論什么方法都要首先了解學(xué)生的家庭情況和心理情況，然后再“對(duì)癥下藥”。其中“師愛”必不可少的。“師愛猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。”①在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。可見，教師對(duì)學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。

1.2、陶行知教育思想對(duì)農(nóng)村教學(xué)策略的指導(dǎo)

1.2.1、針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，推行“生活教育”

針對(duì)農(nóng)村學(xué)生的特點(diǎn)，不同于城市學(xué)生接觸的事物和信息廣泛，思維不夠活躍。但是缺點(diǎn)的另一面就是優(yōu)勢(shì)。農(nóng)村學(xué)生很多父母在外打工，而學(xué)生自己很早就挑起生活的擔(dān)子，他們很接近生活。因此針對(duì)這一特點(diǎn)，在教學(xué)中推動(dòng)“生活教育”就成為一種好方法。

1.2.2、實(shí)施“六大解放”，提高學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”能力

“自主學(xué)習(xí)”是不同于傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。他的主要內(nèi)容是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。陶行知先生提出“六大解放”內(nèi)容是：“解放眼睛，敲碎有色眼鏡，教大家看事實(shí)。解放頭腦，撕掉精神的裹頭布，使大家想得通。解放雙手，剪去指甲，摔掉無(wú)形的手套，使大家可以執(zhí)行頭腦的命令，動(dòng)手向前開辟。解放嘴，使大家可以享受言論自由，擺龍門陣，談天，談心，談出真理來(lái)。解放空間，把人民與小孩從文化鳥籠里解放出來(lái)，飛進(jìn)大自然大社會(huì)去尋覓豐富的食糧。解放時(shí)間，把人民與小孩從勞碌中解放出來(lái)，使大家有點(diǎn)空閑，想想問題，談?wù)剣?guó)事，看看書，干點(diǎn)與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點(diǎn)做人的味道。有了這六大解放，創(chuàng)造力才可能盡量發(fā)揮出來(lái)。”

“自主學(xué)習(xí)”在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性方面與陶行知先生的“六大解放”思想高度契合，從某種意義上說“六大解放”就是“自主學(xué)習(xí)”的實(shí)踐方法。在教學(xué)實(shí)踐中，解放“眼睛”，讓學(xué)生觀察生活，預(yù)習(xí)課文，積累知識(shí)和提供思考的素材;解放“頭腦”，提出“教師的問題”由學(xué)生思考討論，初步形成自己的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步提出“學(xué)生的問題”;解放“雙手”，當(dāng)學(xué)生和教師的問題都提出以后，就會(huì)促使學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去實(shí)踐，自己動(dòng)“雙手”去查資料，尋找答案;解放“嘴”，就要求學(xué)生在各自答案的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論，這樣可以看到別人的正確來(lái)補(bǔ)充自己的錯(cuò)誤;解放“空間，時(shí)間”，就是給學(xué)生充足的時(shí)間和空間去實(shí)踐，去探求問題的答案。做到“六大解放”才能發(fā)揮學(xué)生的自主性，實(shí)現(xiàn)真正意義的“自主學(xué)習(xí)”。

1.2.3、“教學(xué)做合一”是指導(dǎo)教學(xué)的靈魂

“教學(xué)做合一”用陶行知先生的話說是：“生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。”因此可以看出教學(xué)做三者是有機(jī)結(jié)合在一起，密不可分的。教和學(xué)的目標(biāo)最終還是要落到做上去，“對(duì)事說是做”，實(shí)踐教學(xué)理論，解決實(shí)際問題，在教學(xué)中做，在做中教學(xué)，“教學(xué)做合一”才是教學(xué)策略的靈魂。這一點(diǎn)，在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)的尤為突出，讓學(xué)生利用所學(xué)的知識(shí)解決實(shí)際問題，并且在生活中發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)知識(shí)就是實(shí)現(xiàn)“教學(xué)做合一”的有效方法。

1.3、陶行知教育思想對(duì)農(nóng)村素質(zhì)教育的指導(dǎo)

素質(zhì)教育，它是一種旨在提高人的自身素質(zhì)的教育活動(dòng)。它把人的和諧而全面的發(fā)展放在第一位，并通過人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，而人的發(fā)展則是社會(huì)發(fā)展的本源和基礎(chǔ)。素質(zhì)教育才能適應(yīng)時(shí)代的要求，緊扣時(shí)代的脈搏。在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中踐行素質(zhì)教育是培養(yǎng)新型人才的必然要求。

參考文獻(xiàn)

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