論生態(tài)文明與生態(tài)文化

摘 要：隨著人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力不斷增強(qiáng)，社會(huì)生產(chǎn)力極大提高，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)峻和突出，不斷制約著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。面臨全球性的生態(tài)危機(jī)擴(kuò)張趨勢(shì)，進(jìn)行生態(tài)價(jià)值觀變革，建設(shè)生態(tài)文明，緊握生態(tài)文化的脈搏，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化和諧可持續(xù)發(fā)展，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)是刻不容緩的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；生態(tài)文化；互動(dòng)關(guān)系

人類(lèi)的出現(xiàn)，人們對(duì)地球改造加劇，自然界從一個(gè)純粹的依照自身規(guī)律演化的自然系統(tǒng)演變成了由人類(lèi)意識(shí)支配的人化的自然系統(tǒng)。馬克思否認(rèn)人與自然關(guān)系單純的物質(zhì)性，指出，實(shí)踐活動(dòng)是人和自然關(guān)系的基礎(chǔ)，而生產(chǎn)關(guān)系作為二者的中介和橋梁而存在。他說(shuō)：“人們的生產(chǎn)活動(dòng)在自然界中進(jìn)行，必定對(duì)自然界產(chǎn)生影響，這種影響是互相的。通過(guò)特定的方式進(jìn)行相互交換活動(dòng)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)聯(lián)系中，影響自然界，影響人類(lèi)本身。”①人類(lèi)對(duì)自然改造的同時(shí)，無(wú)法避免的對(duì)自然環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)帶來(lái)破壞，給人類(lèi)的生產(chǎn)生活帶來(lái)諸多不便，解決生態(tài)問(wèn)題迫在眉睫。但是解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，不僅需要技術(shù)及法律保障，尤其是價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)換更新。生態(tài)文明建設(shè)與生態(tài)文化的構(gòu)建聯(lián)系緊密，本文試圖在理論上闡述生態(tài)文明與生態(tài)文化關(guān)系，力圖在價(jià)值層面尋求一種解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的有效途徑。

1 生態(tài)文明與生態(tài)文化內(nèi)涵

生態(tài)文化與生態(tài)文明是既彼此聯(lián)系又相互區(qū)別的兩個(gè)概念，不能把二者完全割裂分開(kāi)。當(dāng)前，學(xué)者們從不同的學(xué)科背景、關(guān)注角度出發(fā)，對(duì)于生態(tài)文明的內(nèi)涵眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。從哲學(xué)角度來(lái)講，生態(tài)文明，他們認(rèn)為是社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中“處理人（社會(huì)）和自然之間的關(guān)系”和“這種關(guān)系下所取得積極、進(jìn)步成果的總和”②。有的學(xué)者則從系統(tǒng)論角度，闡明生態(tài)文明是“人類(lèi)與自然，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生物圈協(xié)同進(jìn)化”③。生態(tài)文明是從尊重自然，保護(hù)自然出發(fā)，深刻反思傳統(tǒng)發(fā)展模式，倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)利益和生態(tài)利益相互平衡，人、自然和社會(huì)三者共存共榮的一種文化倫理形態(tài)。它是人類(lèi)遵循事物發(fā)展的規(guī)律，不斷探索而得到的全部精神和物質(zhì)產(chǎn)品的總和。

余謀昌認(rèn)為，“生態(tài)文化是繼自然文化、人文文化、科學(xué)文化以后新的文化形態(tài)?！彼麑?duì)生態(tài)文化進(jìn)行了狹義上和廣義上的定義。狹義上“自然價(jià)值論引導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)、人類(lèi)精神和社會(huì)制度”④，是精神層面的界定；廣義上“人類(lèi)新的生存方式”④是物質(zhì)層面的界定。在我看來(lái)，生態(tài)文化是一種社會(huì)文化，表現(xiàn)了人和自然之間的互動(dòng)關(guān)系，屬于歷史范疇。生態(tài)文化以生態(tài)價(jià)值觀為核心，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)優(yōu)化的人與自然的關(guān)系，突出以人的精神素養(yǎng)作為生態(tài)平衡的調(diào)節(jié)劑，以精神狀態(tài)調(diào)適生態(tài)平衡。生態(tài)文化作為提倡人與自然“和諧”的文化，體現(xiàn)了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，是和諧思想在生態(tài)方面的靈感碰撞，是健康、文明的生產(chǎn)和生活文化的感應(yīng)。生態(tài)文化是學(xué)習(xí)現(xiàn)代各種精華文化的具體表現(xiàn)，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段，物質(zhì)文明、精神文明高度發(fā)達(dá)所呈現(xiàn)的一種文化狀態(tài)。

2 生態(tài)文明與生態(tài)文化的關(guān)系

2.1 兩者的差異性

首先是區(qū)域性差異，包含縱向差異和橫向差異。不同時(shí)期，國(guó)家和民族發(fā)展程度不同，生態(tài)文明表現(xiàn)形式不同，即縱向差異。而性質(zhì)上、表現(xiàn)程度上的不同為橫向差異。其次是邏輯上差異，生態(tài)文化在生態(tài)文明之前出現(xiàn)，生態(tài)文明是生態(tài)文化沉淀的成果。從范圍上講，文明是文化的一個(gè)子集，文化比文明范圍更為廣泛。生態(tài)文明是一種先進(jìn)的文化形態(tài)，它以人與自然和諧發(fā)展為祈愿，存在于社會(huì)發(fā)展的每一階段與領(lǐng)域。生態(tài)文化即人與自然和諧型文化，是由人主宰自然型文化經(jīng)由漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)渡而來(lái)。

2.2 兩者的互動(dòng)關(guān)系

1.生態(tài)文明為生態(tài)文化建設(shè)引導(dǎo)方向

文明表示人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展，文明是文化的積淀，是文化的精華。文化是文明的源泉和基礎(chǔ)，為文明供應(yīng)土壤和肥料。生態(tài)文化建設(shè)終究要步入生態(tài)文明建設(shè)的軌道上來(lái)。經(jīng)濟(jì)上，生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)有序發(fā)展，提倡集約型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。政治上，強(qiáng)調(diào)民主參與，社會(huì)和諧。文化上，鼓勵(lì)積極健康的生活方式，弘揚(yáng)和傳播優(yōu)質(zhì)文化。生態(tài)上，主張人與自然、社會(huì)和諧發(fā)展。生態(tài)文明為生態(tài)文化的建設(shè)提供了一種思路，生態(tài)文化的發(fā)展以生態(tài)文明為目標(biāo)不斷努力。生態(tài)文化應(yīng)建立一種基于其概念的核心價(jià)值觀，克服傳統(tǒng)人文思想文化觀念的反生態(tài)性，在人類(lèi)的基本需求和理性消費(fèi)滿(mǎn)足的條件下，充分考慮生態(tài)發(fā)展的需要。生態(tài)文化，要求我們尋找綠色高效生產(chǎn)的生態(tài)發(fā)展模式，走一條人與自然和諧相處、互惠互利可持續(xù)發(fā)展的道路。

2.生態(tài)文明是生態(tài)文化建設(shè)的必然要求

現(xiàn)代社會(huì)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，為人類(lèi)提供了大量便利的同時(shí)，也造成了全球自然災(zāi)害頻發(fā)，生態(tài)系統(tǒng)失衡的惡果?？茖W(xué)技術(shù)的變革、法律制度的規(guī)范約束、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)換更新是通常我們面對(duì)生態(tài)危機(jī)所提出的三個(gè)主要解決手段。解決生態(tài)危機(jī)，價(jià)值觀念上的引導(dǎo)及道德觀念的轉(zhuǎn)變顯得尤為重要。社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)文化的支撐，培育和弘揚(yáng)什么樣的生態(tài)文化是生態(tài)文明發(fā)展的題中應(yīng)有之義。生態(tài)文明與生態(tài)文化在現(xiàn)實(shí)中是一種具體非靜態(tài)的關(guān)系，其中心點(diǎn)是人與自然的互動(dòng)關(guān)系。生態(tài)文化作為一種新潮的文化，拋棄“人類(lèi)中心主義”觀點(diǎn)和人主宰自然的思維模式，改變?nèi)伺c自然關(guān)系的對(duì)峙，確立人與自然新型發(fā)展模式，將生態(tài)文明的理念和內(nèi)涵寓于社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域。生態(tài)文明將生態(tài)文化作為發(fā)展的理論基礎(chǔ)，是生態(tài)文化建設(shè)的核心和精華，是生態(tài)文化建設(shè)的必然要求，是生態(tài)文化建設(shè)趨勢(shì)的最終指向。

3.生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的源泉?jiǎng)恿?/p>

生態(tài)文化為生態(tài)文明建設(shè)提供理論支持和依據(jù)，二者密不可分，相互統(tǒng)一。生態(tài)文化摒棄傳統(tǒng)文化中“反自然”的特征，走出“人類(lèi)中心主義”的狹隘視野，認(rèn)為自然是遵循自我發(fā)展進(jìn)化之道的統(tǒng)一有機(jī)體。在這個(gè)有機(jī)體中，人與自然萬(wàn)物共生共存，共存共榮，每個(gè)物種彼此相互聯(lián)系，相互制約，相互依賴(lài)，相互協(xié)調(diào)，不可分割。倡導(dǎo)尊重生命和自然界的價(jià)值，尊重人本身，統(tǒng)籌人與自然價(jià)值利益。生態(tài)文明建設(shè)要求生態(tài)文化要?jiǎng)?chuàng)新文化價(jià)值觀，不斷解放思想，逐步建成以生態(tài)倫理、生態(tài)道德、生態(tài)正義等為主要內(nèi)容的生態(tài)文化價(jià)值體系。中華五千年的歷史孕育了博大精深的生態(tài)文化，生態(tài)文化通過(guò)生態(tài)意識(shí)、生態(tài)價(jià)值取向等調(diào)節(jié)、供給生態(tài)文明，借助自然環(huán)境創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值。

4.生態(tài)文化是推進(jìn)綠色生態(tài)發(fā)展的必要條件

生態(tài)文化旨在增進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益共同發(fā)展；大力提倡綠色科技技術(shù)產(chǎn)業(yè)，培養(yǎng)綠色節(jié)能的生活習(xí)慣。生態(tài)文化是建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)以及建設(shè)綠色低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的內(nèi)在要求。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，最終形成尊重自然，保護(hù)環(huán)境的道德規(guī)范，達(dá)到人與自然和諧相處的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。綠色發(fā)展理念是中國(guó)傳統(tǒng)文化，可持續(xù)發(fā)展思想以及馬克思主義的辯證法三者相結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)文化的建設(shè)可以推動(dòng)這個(gè)理念在生產(chǎn)方式質(zhì)的飛躍，同時(shí)被投入到政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)中來(lái)，為建成一個(gè)生活富裕，生態(tài)良好的現(xiàn)代化國(guó)家而努力。

參考文獻(xiàn)

①《馬克思恩格斯文集》第一卷[M]，人民出版社，2009年，第724 頁(yè).

②張?jiān)骑w：《國(guó)外馬克思主義生態(tài)文明理論研究一張?jiān)骑w教授訪談》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》，2007年第12期.

③劉湘溶：《生態(tài)文明論》，湖南教育出版社1990年版.

④余謀昌：《生態(tài)文化論》，河北教育出版社2001年版.

⑤胡錦濤：《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗》，人民日?qǐng)?bào)，2012-11-09.

作者簡(jiǎn)介

鄭玉（1992-），山東濟(jì)南，研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。