古詩(shī)品讀教學(xué)與學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的關(guān)聯(lián)性研究

摘 要：古典詩(shī)歌蘊(yùn)含著我們中華民族博大精深的文化內(nèi)涵，是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠。朗讀、誦讀、細(xì)讀、品讀詩(shī)歌能夠增進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)感悟，陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，養(yǎng)成多品味、多揣摩、多聯(lián)想的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，激發(fā)正義感、愛國(guó)情，感受古人博大幽深的情懷，進(jìn)而養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)品讀；人文素養(yǎng)；關(guān)聯(lián)性

中華民族是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚的民族，在其悠久的歷史演進(jìn)中，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。五千年的優(yōu)秀文化更是熔鑄了不計(jì)其數(shù)膾炙人口的詩(shī)篇，燦若星辰的詩(shī)歌蘊(yùn)涵著無(wú)窮的藝術(shù)魅力，它彰顯了炎黃子孫團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、自尊自愛、樂于奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息的精神，這些精神是學(xué)生學(xué)習(xí)和繼承祖國(guó)語(yǔ)言文化的最好素材。在提倡素質(zhì)教育的今天，運(yùn)用古詩(shī)品讀教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是一個(gè)有益的嘗試。鑒于此，本文試圖以古典詩(shī)詞為突破口，談?wù)劰旁?shī)品讀教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)中的作用。

1 古詩(shī)朗讀教學(xué)能夠引導(dǎo)學(xué)生深入解讀形象，利于激發(fā)正義感、愛國(guó)情

中國(guó)古典詩(shī)詞中那一首首抒情詩(shī)，抒寫了詩(shī)人的愛國(guó)思想，那字里行間挺立著一個(gè)個(gè)不屈的民族靈魂，鑄造了中國(guó)的輝煌，他們都是中國(guó)的脊梁，是我們?yōu)橹院赖拿褡逯辍Ｔ谶M(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生深入解讀形象，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和濃濃的愛國(guó)熱情。

在朗讀《將進(jìn)酒》時(shí)，我們要引導(dǎo)學(xué)生欣賞李白“天生我材必有用”的那種堅(jiān)貞不屈、滿腔熱血的豪邁情感；在誦讀《滿江紅》時(shí)，我們要帶領(lǐng)學(xué)生感受民族英雄岳飛“駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！”這精忠報(bào)國(guó)的豪情壯志；在品讀《赴戍登程口占示家人》時(shí)，我們要讓學(xué)生體味林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？”那種撼人心魄的愛國(guó)之情。

解讀古詩(shī)歌中的這些形象，可以使學(xué)生激情澎湃，增強(qiáng)正義感和責(zé)任心，從而內(nèi)化為報(bào)國(guó)熱情。

2 古詩(shī)誦讀教學(xué)能夠增進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)，助其陶冶情操，涵養(yǎng)心靈

古典詩(shī)歌講究韻律、講究情感的抒發(fā)，富有音樂美和人情美。在詩(shī)歌教學(xué)中，讓學(xué)生把握節(jié)奏感，領(lǐng)悟作者的情感很重要，作者恰恰是通過詩(shī)中的節(jié)奏來抒發(fā)其情感的。培養(yǎng)學(xué)生的誦讀能力對(duì)其能真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的情感內(nèi)涵起到不可替代的作用。若學(xué)生只是一味的背誦，不去把握詩(shī)歌的節(jié)奏感和詩(shī)歌本身蘊(yùn)含的情感，想進(jìn)一步理解詩(shī)歌的內(nèi)在特質(zhì)，那是很困難的。

所以，在誦讀教學(xué)過程中，我們應(yīng)在引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌的節(jié)奏和情感這一環(huán)節(jié)大下苦功。在實(shí)際教學(xué)中我們可以嘗試采用以下方法：首先，教師作示范朗讀或播放音頻材料，以此來指導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)歌的感情基調(diào)，掌握節(jié)奏。其次，教師帶領(lǐng)學(xué)生放聲朗讀，讀出節(jié)奏、讀出語(yǔ)感、讀出韻味，讀出意境，讀出意蘊(yùn)。再次，靈活變動(dòng)誦讀方式，可采用范讀、齊讀、聽讀、背讀、自由讀、配樂讀等。最后，讓學(xué)生相互交流誦讀后對(duì)詩(shī)歌本身的理解。

抓好誦讀教學(xué)，不僅使學(xué)生能領(lǐng)略到詩(shī)人的豐富情感，而且還能使學(xué)生的心靈得到熏陶，在陶冶情操的同時(shí)進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3 古詩(shī)細(xì)讀教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的想象能力，使之養(yǎng)成多揣摩、多聯(lián)想的習(xí)慣

古典詩(shī)歌意蘊(yùn)充沛，情感跌宕，思想跳躍，多采用借景抒情、托物言志、詠史寄興，即事感懷，多用映襯渲染、虛實(shí)相生等手法。在學(xué)習(xí)的過程中若不去聯(lián)想，恐怕難以領(lǐng)悟其意境、意趣，這就需要我們培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想能力。所謂聯(lián)想，就是由一事物想到另一事物的心理過程，即把全部混亂的記憶，照其相似處或時(shí)間和空間方面的相近點(diǎn)進(jìn)行分類概括，從而達(dá)到理解某事物的目的。對(duì)此，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)揣摩，啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想，使其領(lǐng)會(huì)詩(shī)句深邃的意蘊(yùn)和含蓄的感情，讓學(xué)生進(jìn)入到一種超越現(xiàn)實(shí)、超越時(shí)空的審美共鳴境界。

例如，讀陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”這是一種雄渾豪放的情感，一種欲有所為而不能為的感慨，短短的二十二個(gè)字，展現(xiàn)的是詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門、英雄無(wú)用的憤懣和悵惘。要讀懂這樣的詩(shī)歌，就需要結(jié)合作品及作者的經(jīng)歷加以合理的超時(shí)空聯(lián)想，分析詩(shī)歌的意蘊(yùn)和情感，并聯(lián)想與之相類似的其他作者作品，從而形成一種對(duì)這一類題材的詩(shī)的概括性理解。這樣才能更容易的對(duì)這一類詩(shī)歌中所表達(dá)的情思和意蘊(yùn)有更深把握。

4 古詩(shī)品讀教學(xué)能夠幫助學(xué)生領(lǐng)悟古人博大精深的哲學(xué)思想和人文情懷

我國(guó)古代詩(shī)文言簡(jiǎn)意賅、卻蘊(yùn)含著博大精深的哲學(xué)思想。 “逝者如斯夫，不舍晝夜” 流露出孔子對(duì)時(shí)光流逝的感慨； “少壯不努力，老大徒傷悲” 則提醒我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，在有生之年要有所作為； “山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村” 表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)生活的探索態(tài)度和對(duì)人生頓悟的愉悅之情； “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺” 反應(yīng)了蘇軾悟透人生的灑脫、曠達(dá)性格； “會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小” 則體現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難、敢于攀登人生高峰、俯視一切的雄心和氣概。這些情感，無(wú)不蘊(yùn)藏著博大的人文精神，無(wú)不閃爍著耀眼的思想光芒。

通過對(duì)這類詩(shī)歌的反復(fù)品味賞析，學(xué)生不僅能增加豐富的人生閱歷，而且還能發(fā)揚(yáng)古人博大精深的哲思，提高自身的人文素養(yǎng)。

古典詩(shī)歌是無(wú)數(shù)文人墨客智慧的結(jié)晶，是美的寶藏，它蘊(yùn)含著豐富的人文精神，是培育學(xué)生良好人文素養(yǎng)的重要舞臺(tái)。因此，我們應(yīng)致力于抓好詩(shī)歌教學(xué)這一環(huán)節(jié)，盡一切可能去引導(dǎo)學(xué)生挖掘、探討詩(shī)歌所中蘊(yùn)含的真、善、美，使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到更大的提高。

參考文獻(xiàn)

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②王文彥 蔡明 . 語(yǔ)文課程與教學(xué)論 . 高等教育出版社. [M] . 2006.6

③劉永良 . 唐宋詩(shī)詞史稿 . 吉林人民出版社 . [M] . 2003.7

作者簡(jiǎn)介

盧良偉（1984-），男，漢族，廣西合浦，大學(xué)本科，合浦廉州中學(xué)，職稱：中學(xué)二級(jí)。