漫談高校聲樂專業(yè)教學(xué)中湖南民歌的應(yīng)用與傳承

摘 要：湖南民歌是中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的一份子。為了中華藝術(shù)文化經(jīng)久不衰，當(dāng)代人都有傳承和弘揚這門藝術(shù)的責(zé)任和使命。本研究就湖南民歌藝術(shù)如何在高校聲樂專業(yè)教學(xué)中的傳承問題展開研究。研究意在呼吁：相關(guān)學(xué)院重視民歌在聲樂專業(yè)教學(xué)活動中的積極參與。

關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；民歌；湖南

湖南民歌是我國民族音樂藝術(shù)寶庫中一個重要分支。其深深地扎根于三湘四水河畔之上，伴隨湖南人民在歲月的長河中慢慢流淌。如同其他一切民族聲樂一樣，其通過“口傳心授”的方式傳承至今。在長久的伴隨和傳承過程中，其與湖南人民的思想、生活和生產(chǎn)緊密地聯(lián)系在了一起，于是，湖南民族歌曲也通過音樂藝術(shù)形式，將當(dāng)?shù)氐臍v史風(fēng)貌和風(fēng)土人情予以了別樣體現(xiàn)。上述情況表明：在當(dāng)代傳承這門藝術(shù)，不光關(guān)乎到延續(xù)音樂多樣性問題，而且還關(guān)乎到湖南地域文化的傳承。在傳承過程中，教育被視作為核心手段。在此，特就如何在高校聲樂專業(yè)教學(xué)中傳承湖南民歌藝術(shù)展開如下研究。

1 湖南民歌概述

湖南民歌真正發(fā)跡于春秋戰(zhàn)國時期。當(dāng)時，湖南為楚國地界。約在楚國后期，著名詞作人屈原等人，對楚國各地方的民歌進行了搜集與整理，并在即有曲調(diào)基礎(chǔ)之上，創(chuàng)作了諸如《楚辭》等新歌。發(fā)展至今，湖南民歌已經(jīng)形成了諸如“勞動號子”、“山歌”和“小調(diào)”多種類別。

1.1 勞動號子

“勞動號子”是人民在集體勞動中，為了形成統(tǒng)一步調(diào)，實現(xiàn)有效生產(chǎn)而產(chǎn)生的歌曲。湖南當(dāng)?shù)囟酁樗?，其“勞動號子”主要以“船工號子”和“搬運號子”為主?！稙査ぬ栕印肥呛献罹叽淼膭趧犹栕忧俊Ｑ莩祟惛枨嗖捎谩耙活I(lǐng)眾和”的形式，在強烈的節(jié)奏之下，演唱者即興發(fā)揮，內(nèi)容并不固定。

1.2 山歌

湖南山歌有“高調(diào)山歌”、“平腔山歌”和“低腔山歌”等幾種形式。其通過或是高亢、粗獷，活潑奔放的演唱方式；或是悠揚飄蕩、速度自由的演唱方式；或是通過柔和優(yōu)美、音域平緩的演唱方式，來抒發(fā)演唱者的內(nèi)心情感。

1.3 小調(diào)

湖南小調(diào)主要有“小調(diào)”和“燈調(diào)”兩種形式。小調(diào)是在山歌和勞動號子的基礎(chǔ)之上演化而來的，其主要反應(yīng)了湖南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土氣息。如：描述主婦日常勞動的《洗菜心》和描述湖南風(fēng)景的《四季花兒開》等小調(diào)曲目，都將湖南當(dāng)?shù)氐娜粘Ｉ钣枰粤思氈碌乇硎?。燈調(diào)是在當(dāng)?shù)剡M行“玩燈”這一民俗活動時所演唱的民歌。其中，《銅錢歌》和《十月懷胎》兩曲目的傳唱度極高。

2 湖南民歌在聲樂教學(xué)中的傳承方式

2.1 增加課程設(shè)置

就現(xiàn)狀而言，湖南多數(shù)高校（指音樂學(xué)院和設(shè)置有聲樂藝術(shù)專業(yè)的綜合類高校），只為專修民族聲樂專業(yè)的學(xué)生開設(shè)了有關(guān)于湖南民歌的課程，而其他聲樂專業(yè)很少有有關(guān)于湖南民族歌曲的課程。以美聲表演專業(yè)為例，無論是在理論闡述方面，還是在實踐表演方面，過度西化問題至今未得以緩解。這一情況也就造成了有部分美聲專業(yè)學(xué)生，知道“伏爾加河上的纖夫”會在集體勞作時集體唱歌，卻不知道湖南船夫有唱“號子”的習(xí)俗。 眾所周知，高校具有“傳承和弘揚中華文化”這一使命，而現(xiàn)有聲樂教學(xué)過度西化的問題，根本無法使這一目標得以實現(xiàn)。針對這一問題，本文的觀點是：不光要對民族唱法專業(yè)學(xué)生開設(shè)湖南民歌理論與實踐的課程，還要對美聲唱法、歌劇表演和通俗唱法等其他聲樂專業(yè)學(xué)生開設(shè)湖南民歌理論與實踐的課程。

受課時和教學(xué)任務(wù)等因素限制，如若讓非民族聲樂專業(yè)學(xué)生如同民族聲樂專業(yè)學(xué)生一般，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)湖南民族歌曲是一個極為不現(xiàn)實的問題。對此，可通過增加選修課的方式加以解決。即：在對非民族聲樂專業(yè)學(xué)生必修課程進行教學(xué)課程設(shè)置之后，再從中抽取空擋期，為學(xué)生設(shè)置“湖南民族聲樂鑒賞課”或是“民族聲樂表演”等選修課程。

2.2 在教學(xué)過程中有效滲透

除了開設(shè)獨立的課程之外，各從教者還要在各類專業(yè)教學(xué)中，積極滲透湖南民歌元素。湖南地區(qū)誕生了諸多聲樂表演藝術(shù)家，而他們或是通過美聲唱法，或是借助通俗唱法，將湖南傳統(tǒng)民歌的重新演繹，為從教者提供了豐厚的教學(xué)案例。在此，向閱讀者分享一下筆者和同事的教學(xué)經(jīng)驗。

針對美聲女高音學(xué)生，在聲樂表演實踐活動中，教師會讓學(xué)生先聽一些湖南女高音的作品。如：讓學(xué)生視聽湖南著名青年女高音演唱表演藝術(shù)家李思思所演唱的《瀏陽河》和《龍船調(diào)》等曲目，而后，讓學(xué)生自己嘗試著演唱，教師指出其不足，讓其進行改進，并讓他在課下練習(xí)時，寫下自己的體會和心得（包括：個人問題、對原唱者的評價和個人感受等），再次上課時，教師為其答疑解惑，并讓學(xué)生以自己的感受和理解為基礎(chǔ)，來對曲目二度創(chuàng)作。

對于通俗唱法學(xué)生，針對此專業(yè)學(xué)生對民族歌曲的“偏見”（認為其粗俗），在聲樂表演實踐中，教師會鼓勵學(xué)生積極進行“老歌新唱”的嘗試，來激發(fā)學(xué)生對民族聲樂藝術(shù)的興趣。這種讓學(xué)生參與到創(chuàng)作過程中的方式，也有助于解決學(xué)生在聲樂表演過程中，技巧和思想無銜接的弊端。

3 湖南民歌在聲樂教學(xué)中有效傳承的保障體系

湖南民歌在聲樂教學(xué)中得以傳承，并不是有了好的方法就可以實現(xiàn)的，其還需要院系管理層的高度重視。針對非民族聲樂專業(yè)學(xué)生增加湖南民歌鑒賞和唱法學(xué)習(xí)課程和大力開展湖南民歌課程實踐活動等教學(xué)行為，并不是教師樂于施教，學(xué)生樂于學(xué)習(xí)便可實現(xiàn)的。因為，每一項教學(xué)活動都必然會使用到教學(xué)經(jīng)費、教學(xué)環(huán)境和教學(xué)管理等各類教學(xué)資源。院系管理層是這些資源的提供者，只有他們認可了，此項活動才能夠得以展開。

縱覽當(dāng)前湖南高校聲樂專業(yè)教學(xué)的現(xiàn)狀，從人才需求角度分析，“千人一面、千人一聲”的聲樂人才培養(yǎng)模式，已經(jīng)無法滿足當(dāng)今社會對聲樂人才的需求；從教育主體者（學(xué)生）角度分析，單一、乏味的教學(xué)模式根本無法震撼到學(xué)生的心靈，如此循環(huán)，也致使不少學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣越來越淡薄。將湖南民族聲樂藝術(shù)元素引入到教學(xué)中，是謀求多元化教學(xué)方法的一種表現(xiàn)，其有助于解決如今高校聲樂教學(xué)的困境。故此，為了保障高校聲樂藝術(shù)教育的可持續(xù)發(fā)展，有關(guān)高校領(lǐng)導(dǎo)層務(wù)必要注重湖南民族聲樂在教學(xué)活動中的有效應(yīng)用。

4 結(jié)語

就實際結(jié)果來看，在高校聲樂教學(xué)中應(yīng)用民族音樂藝術(shù)元素，能夠?qū)崿F(xiàn)雙贏目標。即：從高校方面來看，將民族音樂因素元素應(yīng)用到各聲樂專業(yè)課程中，能夠?qū)崿F(xiàn)課程內(nèi)容多元化這一目標；從民族音樂藝術(shù)傳承角度分析，高校是輸出聲樂從業(yè)人員的主要端口，將其滲透到高校教學(xué)中，不僅有助于民族聲樂藝術(shù)的推廣，還有助于這門藝術(shù)的創(chuàng)新性發(fā)展。故此，高校應(yīng)積極地將民族音樂藝術(shù)元素應(yīng)用到各聲樂專業(yè)教學(xué)活動中。

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作者簡介

李燕（1979-），女，湖南桃源，碩士研究生，講師，湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院，音樂學(xué)。