建構(gòu)主義理論背景下幼兒園對社區(qū)資源的利用

吳婕

建構(gòu)主義流派是認(rèn)知主義理論的進(jìn)一步的發(fā)展，該理論凸顯人的能動(dòng)性、社會(huì)文化力量和社會(huì)互動(dòng)作用，淵源可追溯至杜威、皮亞杰、維果斯基等人思想。20世紀(jì)90年代起在世界范圍內(nèi)流行，并日益擴(kuò)大影響，被稱作是教育心理學(xué)界的“一場革命”。

一、建構(gòu)主義理論流派的知識觀和學(xué)習(xí)觀

大多數(shù)建構(gòu)主義者對知識的客觀性和確定性提出了質(zhì)疑，他們認(rèn)為知識并不是對客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，僅僅是一種解釋或假設(shè)，它會(huì)隨著社會(huì)和人類的進(jìn)步而發(fā)生變化，所以，知識具有流動(dòng)性。建構(gòu)主義認(rèn)為，雖然能用語言符號的形式來表述知識，但由于不同的背景，學(xué)習(xí)者對同一知識會(huì)有不同理解，對知識的理解只能由個(gè)體在自己的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建立。因此，建構(gòu)主義認(rèn)為知識學(xué)習(xí)的特點(diǎn)有：知識并非預(yù)先確定的，更非絕對正確的；重視學(xué)習(xí)者原有的經(jīng)驗(yàn)背景；知識需要在具體情境應(yīng)用中不斷深化。基于上述知識觀，建構(gòu)主義提出了新的學(xué)習(xí)觀：重視學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)；學(xué)習(xí)者是自我主動(dòng)構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)的過程；強(qiáng)調(diào)知識的實(shí)際應(yīng)用等。

二、建構(gòu)主義理論對幼兒園利用社區(qū)資源的幾點(diǎn)啟示

社區(qū)資源的充分利用無疑對幼兒的成長有重大的意義，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》也明確指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。”下面就提出在建構(gòu)主義理論啟示下幾種幼兒園對社區(qū)資源利用的可能途徑。

（一）利用社區(qū)資源開發(fā)特色園本課程

從生態(tài)學(xué)立場來看：各個(gè)幼兒園處于不同的自然、社會(huì)生態(tài)環(huán)境之下；學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)具有生活化、經(jīng)驗(yàn)化和個(gè)性化的特點(diǎn)；建構(gòu)主義也重視知識的情境性。我國當(dāng)下幼教事業(yè)正處在快速發(fā)展時(shí)期，各個(gè)幼兒園在日益競爭的激烈環(huán)境下，提升教育教學(xué)質(zhì)量，辦出特色來，是求生存與發(fā)展的穩(wěn)妥之道。幼兒園課程應(yīng)該運(yùn)用可能的社區(qū)資源，社區(qū)應(yīng)該被充分地運(yùn)用到幼兒園的課程中去。因地制宜，以社區(qū)資源為依托，集合教師集體智慧開發(fā)切合幼兒實(shí)際生活的特色課程是必要的。當(dāng)然，事先要對社區(qū)人文環(huán)境條件充分了解，再加以取舍與抉擇。例如，某大學(xué)附屬幼兒園利用大學(xué)的豐富科技知識資源，決定打造成科學(xué)教育特色的幼兒園：設(shè)立科學(xué)發(fā)現(xiàn)室；開設(shè)科學(xué)特色課程；利用家長資源來園給孩子做講座；定期請相關(guān)專業(yè)大學(xué)生來園與幼兒互動(dòng)；參觀大學(xué)實(shí)驗(yàn)室等，科學(xué)教育做到長期化、系列化、特色化，取得了良好的教育效果。

（二）開展以社區(qū)資源內(nèi)容為主題的教育活動(dòng)

幼兒園課程屬于前學(xué)科的形態(tài)，活動(dòng)的形式主要為游戲。由于幼兒具有思維具體形象性，知識經(jīng)驗(yàn)少等特點(diǎn)，可充分利用身邊社區(qū)資源開展主題教育活動(dòng)。教師可選擇社區(qū)資源中蘊(yùn)含的主題，并將各領(lǐng)域的內(nèi)容統(tǒng)合，使其有機(jī)聯(lián)系和相互滲透，并注重活動(dòng)的綜合性、趣味性、活動(dòng)性。

在密切結(jié)合社區(qū)的活動(dòng)中，由于幼兒置身于觸手可及、動(dòng)態(tài)發(fā)展的情境中，對于幼兒來說，是蘊(yùn)藏了無數(shù)秘密的，因而是充滿了吸引力的真實(shí)社區(qū)，這無疑是適于幼兒的好奇心的。通過系列的社區(qū)主題活動(dòng)，不僅可以激發(fā)幼兒的興趣，埋下其探索意愿的種子，還可以促進(jìn)其各方面的發(fā)展。

（三）引導(dǎo)幼兒參與社區(qū)的各種活動(dòng)

大多數(shù)的建構(gòu)主義學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)者不是空著腦袋走進(jìn)教室的，知識的習(xí)得要與其已有經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系并通過主體的自我建構(gòu)才可完成，因此，建構(gòu)主義提倡富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)環(huán)境和真實(shí)任務(wù)。

幼兒生活的范圍相對狹小，社區(qū)是影響其成長的重要外部因素。幼兒園可根據(jù)實(shí)際情況組織幼兒參加適合其身心發(fā)展特點(diǎn)的社區(qū)活動(dòng)，將幼兒教育融入到社區(qū)文化和環(huán)境中去，例如：參觀社區(qū)中的醫(yī)院、商店，慰問養(yǎng)老院，參觀學(xué)校，參加社區(qū)文藝活動(dòng)等。在參與社區(qū)活動(dòng)中，不僅要“請進(jìn)來”，還要“走出去”。參與的過程中，一方面幼兒從幼兒園和家庭中走入小社會(huì)，可以延伸其活動(dòng)范圍，開闊視野，擴(kuò)大交際面，使幼兒可以通過真實(shí)活動(dòng)動(dòng)手動(dòng)腦，構(gòu)建知識，發(fā)展能力，積累大量鮮活的感性經(jīng)驗(yàn)；另一方面，幼兒園通過與社區(qū)的良性互動(dòng)，有利于擴(kuò)大其影響力，以便于得到各方面支持，從而提高自身社會(huì)效益。

（四）利用社區(qū)資源促進(jìn)教師專業(yè)成長

幼兒園教師專業(yè)發(fā)展的重要性是不言而喻的。依據(jù)建構(gòu)主義理論，教育作為一門實(shí)踐哲學(xué)，必須以實(shí)際的現(xiàn)象和問題為基礎(chǔ)，教育理論的轉(zhuǎn)化和教育教學(xué)水平的提高也需要以實(shí)踐活動(dòng)及其過程中教學(xué)者的自我建構(gòu)為基礎(chǔ)。一個(gè)學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)生要成長為有經(jīng)驗(yàn)的幼兒園教師，大約需要3至5年的時(shí)間。教師是富有創(chuàng)造性的活動(dòng)主體，教育過程中會(huì)帶有自己的世界觀、人生觀、教育觀，教育活動(dòng)的復(fù)雜情境性決定了幼兒教師必須同時(shí)是一名研究者。為了提高教育效果，做到因材施教，教師必須在教育過程中研究實(shí)際所發(fā)生的問題，并積極地進(jìn)行反饋與調(diào)整。

社區(qū)中蘊(yùn)含了大量可以利用的教育資源，關(guān)鍵是幼兒園教師要有主動(dòng)參與的意識和善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，在對其開發(fā)利用過程中不僅促進(jìn)了幼兒的發(fā)展，自身專業(yè)也得到了成長，可謂“教學(xué)相長”。例如，社區(qū)中有電影院、養(yǎng)老院、風(fēng)景游覽區(qū)、商店、劇場、生活設(shè)施等，教師可根據(jù)實(shí)際情況來設(shè)計(jì)相關(guān)活動(dòng)，讓活動(dòng)更加貼近生活。很多就在社區(qū)工作的家長為了接送方便會(huì)選擇就近入園，這也是一種教育資源，教師也可以充分利用。比如，請家長做向?qū)Ш⒆觽儏⒂^相關(guān)場所，也可請家長來園給孩子介紹一些專業(yè)知識，開展家長志愿者活動(dòng)等。教師在整個(gè)活動(dòng)的組織過程中，鍛煉了各種能力：課程開發(fā)能力、教育教學(xué)的組織能力、理論的理解和轉(zhuǎn)化能力等。更加可貴的是，此時(shí)的教師不再僅是課程的機(jī)械執(zhí)行者，他們走出了幼兒園，開拓了視野，在創(chuàng)造性的活動(dòng)中體驗(yàn)到精神上的愉悅，從而能以積極的姿態(tài)來面對所從事的職業(yè)，有效地避免了職業(yè)倦怠感的產(chǎn)生，并由此獲得職業(yè)幸福感。

（五）創(chuàng)建良好社區(qū)生態(tài)環(huán)境

建構(gòu)主義中的社會(huì)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識是個(gè)體通過與社會(huì)的相互作用來獲得的，社會(huì)文化認(rèn)知觀也強(qiáng)調(diào)知識與文化、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣之間存在著密切的聯(lián)系。

我們的教育不僅僅應(yīng)該在物質(zhì)層面上，更重要的是在精神上為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由的并可促進(jìn)其發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，但這一環(huán)境的創(chuàng)設(shè)又與處于深層的社會(huì)文化意識、個(gè)人意識以及蘊(yùn)含于其中的兒童觀和教育觀是密不可分的。我國幼教事業(yè)的起步和發(fā)展與一些發(fā)達(dá)國家相比要滯后得多，歷史文化傳統(tǒng)中的一些陳舊的觀念，比如“小大人”的兒童觀、神童崇拜等，這些根深蒂固的觀點(diǎn)阻礙了我國幼教事業(yè)科學(xué)化和現(xiàn)代化發(fā)展。作為幼教從業(yè)人員，我們有責(zé)任和義務(wù)利用各種渠道向社會(huì)和家長宣傳科學(xué)的教育觀，比如，利用社區(qū)的宣傳欄舉辦有關(guān)的咨詢活動(dòng)、親子活動(dòng)，開展家長學(xué)校、教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)活動(dòng)，布置家長園地，印發(fā)家園小報(bào)等，逐漸地從思想觀念到行為盡可能讓幼兒園、家庭和社區(qū)在教育觀念上保持一致，以形成教育合力，從而為幼兒打造良好的教育生態(tài)環(huán)境。這一點(diǎn)不僅是可行的，也是必要的。

綜上所述，建構(gòu)主義作為一個(gè)正在發(fā)展與完善中的流派，理論自身也在不斷完善，這需要我們在應(yīng)用過程中加以揚(yáng)棄。目前，幼教事業(yè)處于大發(fā)展和轉(zhuǎn)型時(shí)期，東西方的各種幼教理念和課程模式的涌入，給我國幼教事業(yè)注入新鮮血液的同時(shí)，也出現(xiàn)了盲目崇拜和不考慮到現(xiàn)實(shí)情況的照搬照套的刻板化、模式化傾向，這些都在不同的程度上忽視了對我們自身優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和對本土資源的利用。所以在新時(shí)期，我們不僅要借鑒古今中外的幼教理念，也要因地制宜，智慧開發(fā)，不僅要使我們的教育做到低投入高產(chǎn)出，而且也要讓教育跨越圍墻，盡可能拓展教育資源和空間，這樣才能使我們的學(xué)前教育事業(yè)走出一條真正平民化、大眾化和具有中國特色的道路來。

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