宋代科舉影響下的歷史教育

左斌

摘要：宋代是我國(guó)古代歷史教育的一個(gè)重要階段，在這一時(shí)期科舉制趨于進(jìn)一步的完備，以經(jīng)史為基礎(chǔ)內(nèi)容的科舉考試制度極大地促進(jìn)了宋代歷史教育的發(fā)展。本文試以宋代科舉為視角研究宋代歷史教育的實(shí)施和影響。

關(guān)鍵詞：宋代；科舉；歷史教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2015）06-0279-02

一、宋代科舉考試中的歷史內(nèi)容

兩宋時(shí)期科舉大致分為常舉、制舉、武舉和童子舉。宋初時(shí)常舉科目主要有進(jìn)士科和明經(jīng)諸科，其中大多數(shù)科目都是對(duì)儒家經(jīng)典的考察，章學(xué)誠(chéng)在《文史通義》中道：“六經(jīng)皆史也，古人不著書(shū)，古人未嘗離事而言理，六經(jīng)皆先王政典也”[1]。因此儒家經(jīng)典完全可以稱(chēng)之為宋代官學(xué)歷史教育的主要載體。另外三史科（《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》）更是直接對(duì)歷史內(nèi)容的考察。后來(lái)常舉科目雖發(fā)生了多次變動(dòng)，但對(duì)歷史內(nèi)容的考察也不乏其中。紹興十三年（1143年），高閎曾上書(shū)高宗稱(chēng)：“取士當(dāng)先經(jīng)術(shù)，請(qǐng)參合三場(chǎng)，以本經(jīng)、《語(yǔ)》、《孟》義各一道為首，詩(shī)賦各一道次之，子史論一道、時(shí)務(wù)策一道又次之，庶幾如古試法”[2]。后來(lái)高閎的建議被付諸實(shí)施。上文中提到的“子史論”皆是對(duì)歷史內(nèi)容的考察。

宋初時(shí)制舉科目仿照前代設(shè)置三科：賢能方正直言者極諫科、經(jīng)學(xué)優(yōu)深可為師法科、詳嫻吏理達(dá)于教化科，后來(lái)在真宗景德二年增設(shè)至六科，“增設(shè)博通墳典達(dá)于教化、才識(shí)兼茂明于體用、武足安邊、洞明韜略運(yùn)籌決勝、軍謀宏遠(yuǎn)材任邊寄等科”[3]。后至仁宗天圣七年，增加至十科。從宋代制舉的科目中可以看出，像博通墳典、經(jīng)學(xué)優(yōu)深等科目都涉及到了經(jīng)史內(nèi)容。宋代制舉的方式也發(fā)生了多次的變化，初起直詣閣門(mén)自薦，后改經(jīng)學(xué)士院試，又改為中書(shū)門(mén)下試，再改秘閣試，但都是要經(jīng)過(guò)一次初試。閣試一般是論六篇，每篇500字以上，要求一天內(nèi)完成。論的出題范圍為“九經(jīng)、十七史、七史、《國(guó)語(yǔ)》、《荀子》、《楊子》、《管子》、《文中子》正文及注疏內(nèi)出，內(nèi)一篇暗數(shù)，一篇明數(shù)”[4]。由此可以看出宋代的制舉不論是科目的設(shè)置還是考試內(nèi)容都是以經(jīng)史為基礎(chǔ)，包含豐富的歷史內(nèi)容。

宋代的武舉考試較唐代比最突出的特色是增設(shè)了程文，程文的考試主要包括策問(wèn)和兵書(shū)墨義。策問(wèn)主要以時(shí)務(wù)邊防及經(jīng)史言兵事者為問(wèn)題進(jìn)行對(duì)答；兵書(shū)墨義，即講解各類(lèi)兵書(shū)的大義?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中記載：英宗治平元年，學(xué)士賈黯奏：“請(qǐng)如明經(jīng)之制，于太公韜略。孫、吳、司馬諸兵法，及經(jīng)史言兵事者，設(shè)為問(wèn)目，以能用己意或引前人注釋?zhuān)o明理暢，及因所問(wèn)自陳方略可施行者為通……詔從之，并命館職兩人與判兵部同試策一道”[5]。由此可以看出宋代武舉中的程文考試十分注重經(jīng)史和兵書(shū)的考察。

童子舉也是宋代科舉的一大特色，在北宋時(shí)期，其考試內(nèi)容并沒(méi)有統(tǒng)一的范圍要求，一般為是否能通五經(jīng)。到南宋孝宗帝時(shí)，統(tǒng)一規(guī)定了童子舉的考試內(nèi)容、錄取方式和獎(jiǎng)勵(lì)辦法。如下：“淳熙八年，始分為三等：凡全誦《六經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《語(yǔ)》、《孟》及能文，如《六經(jīng)》義三道、《語(yǔ)》、《孟》義各一道、或賦一道、詩(shī)一首為上等，與推恩；誦書(shū)外能通一經(jīng)，為中等，免文解兩次；止能誦《六經(jīng)》、《孟》為下等，免文解一次。復(fù)試不合格者，與賜帛”[6]。由此可以看出童子舉的考試內(nèi)容也以經(jīng)書(shū)為主，包含豐富的歷史內(nèi)容。

二、宋代科舉制下歷史教育的發(fā)展

宋代科舉制度在繼承唐代制度的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一系列的改革，包括：減少了考生資格限制；擴(kuò)大了科舉取士名額；提高了錄取后的待遇水平等待。另外宋代科舉制度與唐代不同的是“及第即命以官”[7]，即科舉考試及第后可以直接任官，至太宗時(shí)官位等次與及第等次直接掛鉤。宋統(tǒng)治者對(duì)科舉制度的改革以及對(duì)科舉考試的大力提倡，極大地誘發(fā)了人們的向?qū)W熱情，從而大大推動(dòng)了教育事業(yè)的發(fā)展。

科舉考試的提倡和三次興學(xué)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了宋代官學(xué)教育的恢復(fù)和發(fā)展。北宋初，沿用唐時(shí)《五經(jīng)》為官學(xué)教材，其后又多次進(jìn)行校訂，至咸平四年（1001年）真宗詔《九經(jīng)》疏義為官學(xué)的統(tǒng)一教材。至南宋時(shí)又變?yōu)椤兑住?、《?shī)》、《書(shū)》、《儀禮》、《春秋》五經(jīng)，上文中已提到“六經(jīng)皆史”的說(shuō)法。除了儒家經(jīng)典外，學(xué)校還學(xué)習(xí)相應(yīng)的史書(shū)，如《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》等等，史書(shū)的學(xué)習(xí)更是歷史教育的直接體現(xiàn)。由此可以看出宋代官學(xué)的歷史教育以儒家經(jīng)典和史書(shū)的學(xué)習(xí)為主。

兩宋時(shí)期私學(xué)中的蒙學(xué)也十分重視歷史知識(shí)的培養(yǎng)，蒙學(xué)的歷史教育主要體現(xiàn)在歷史類(lèi)童蒙讀物的大量出現(xiàn)，如《三字經(jīng)》、《十七史蒙求》、《續(xù)千古文》、《史學(xué)提要》等，這些歷史類(lèi)童蒙讀物通過(guò)對(duì)歷史人物或歷史事件的講述來(lái)對(duì)兒童進(jìn)行歷史教育。白壽彝先生曾對(duì)《三字經(jīng)》作出評(píng)述：“《三字經(jīng)》基本上是一種進(jìn)行歷史教育的書(shū)，其中包括歷史知識(shí)方面的教育”[8]。這些童蒙讀物的傳播促進(jìn)了宋代歷史教育的廣泛化和通俗化。

在宋代的書(shū)院教育中，歷史教育同樣受到了重視。除了《五經(jīng)》是書(shū)院的通行教材外，史籍還成為許多書(shū)院的必讀書(shū)籍。程頤教于伊皋書(shū)院時(shí)，就十分重視經(jīng)史的學(xué)習(xí)，朱熹稱(chēng)：“程夫子教人，先讀《語(yǔ)》、《孟》，次及諸經(jīng)，然后看史，其序不可亂也”[9]。呂祖謙曾任麗澤書(shū)院山長(zhǎng)，撰有《左氏傳說(shuō)》、《大事記》等史著，他將這些史著作為其門(mén)生讀史的參考書(shū)目。延平書(shū)院的日習(xí)常式中規(guī)定“晚讀《通鑒綱目》，頒每日為課程，記其所讀起止，前書(shū)皆然”[10]。宋代書(shū)院的歷史教育與許多書(shū)院教育家的重史思想有很大關(guān)系。

另外宋代極具特色的講史活動(dòng)是社會(huì)歷史教育的重要組成部分，蘇軾的《東坡志林》載：“涂巷中小兒薄劣，為其家所厭苦，輒與錢(qián)，令聚坐聽(tīng)古話(huà)。至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰顰有出涕者，聞曹操敗，即喜唱快”[11]。兩宋講史活動(dòng)的盛行在一定程度上促進(jìn)了歷史教育的傳播，使歷史教育趨于大眾化和普遍化。

三、宋代科舉制下歷史教育的影響

科舉考試中對(duì)歷史內(nèi)容的重視促進(jìn)了宋代歷史教育的發(fā)展，在科舉制的影響下，歷史教育對(duì)宋代社會(huì)各方面產(chǎn)生了一定的影響。首先，科舉制下歷史教育的繁榮為宋統(tǒng)治者提供了治國(guó)策略。“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”是歷史教育最重要的作用。治道元年（995年），太宗嘗謂侍臣曰：“自晉、漢以來(lái)，朝廷削弱，主暗臣強(qiáng)，紀(jì)綱大壞，僅成邦國(guó)。聯(lián)承喪亂之后，君臨大寶。即位之始，覽前王令典，睹五代弊政，以其習(xí)俗既久，乃革故鼎新，別作朝廷法度”[12]。從上述話(huà)語(yǔ)中可以看出，宋太宗十分重視歷史，朝廷法度都是在吸取前代歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定的。司馬光撰《資治通鑒》的目的就是為了要帝王學(xué)習(xí)歷史，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而制定出有效合理的治國(guó)方略。

其次歷史教育的發(fā)達(dá)推動(dòng)了宋代史學(xué)的發(fā)展。陳寅恪先生說(shuō)“中國(guó)史學(xué)莫盛于宋”[13]，宋代史學(xué)的繁榮與歷史教育的發(fā)達(dá)是密不可分的。宋代史學(xué)的發(fā)展首先體現(xiàn)在修史機(jī)構(gòu)的完備，除延續(xù)前代設(shè)史館、宰相監(jiān)修國(guó)史，設(shè)起居郎令修起居注外，又設(shè)起居院、日歷所、會(huì)要所、實(shí)錄院、國(guó)史院、玉蝶所等修史機(jī)構(gòu)。宋代的修史體系是相當(dāng)完善，后世所設(shè)的修史機(jī)構(gòu)，大致不出宋代的規(guī)模。其次是史學(xué)體例發(fā)展日趨完善，除原有的紀(jì)傳體、編年體、典制體之外，還開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)事本末體、綱目體、方志體等新體例。宋代史書(shū)的大量涌現(xiàn)也是史學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志，經(jīng)過(guò)比較，宋代的史書(shū)較前代的總和還多。

最后歷史教育的發(fā)展給宋統(tǒng)治者培養(yǎng)了大批的治史人才和教育家。宋代的史學(xué)家，特別是史學(xué)名家超過(guò)以往任何一個(gè)朝代?，F(xiàn)在有著作流傳于世的宋代史學(xué)家，不少于一百三十人。像司馬光、歐陽(yáng)修、鄭樵、袁樞都是我國(guó)史壇上的佼佼者。宋代的教育家也是數(shù)不勝數(shù)，像朱熹、程頤、呂祖謙等，他們的教育思想直至今天都十分受用。

結(jié)語(yǔ)

綜述所述，宋統(tǒng)治者重視科舉考試，同時(shí)重視對(duì)于歷史內(nèi)容的考察，因而在科舉考試中涉及大量史學(xué)知識(shí)，從而促進(jìn)了歷史教育的發(fā)達(dá)。在科舉制下宋代歷史教育的發(fā)達(dá)為統(tǒng)治者制定出合理有效的治國(guó)方略起到了借鑒作用，同時(shí)也推動(dòng)了宋代史學(xué)繁榮和治史人才的培養(yǎng)。

（作者單位：西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院）

【基金項(xiàng)目】：西北民族大學(xué)2014年科研（實(shí)踐）創(chuàng)新項(xiàng)目《宋代歷史教育》（Yxm2014167）階段性成果

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