形態(tài)仿生在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

于瑞強(qiáng)

【摘要】仿生學(xué)常在設(shè)計(jì)中被作為自然形態(tài)延續(xù)的載體。文章通過對仿生學(xué)的界定，從仿生的趣味性、喻象性等方面結(jié)合案例研究仿生設(shè)計(jì)在家具中的應(yīng)用，指引各類型的仿生設(shè)計(jì)在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法，豐富了家具設(shè)計(jì)的形態(tài)。詮釋了其自然主義思想與藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)系。開啟了向自然為師的堅(jiān)實(shí)道路，激發(fā)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造思維活動(dòng)，賦予其情趣化、寓意性和符合審美觀的家具設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】形態(tài)仿生；家具設(shè)計(jì)；自然

當(dāng)今信息時(shí)代，設(shè)計(jì)領(lǐng)域以呈現(xiàn)設(shè)計(jì)形態(tài)的多樣化來豐富產(chǎn)品的形象與視覺。從宏觀城市建筑到中觀產(chǎn)品設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)，以及微觀筆類等文具用品的設(shè)計(jì)形態(tài)變化無所不在地傳達(dá)著其本身的變化。家具設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師根據(jù)所服務(wù)的對象，在綜合功能、形式、材料、結(jié)構(gòu)、審美需求、市場需求等諸要素產(chǎn)生的構(gòu)思和規(guī)劃，與其他產(chǎn)品設(shè)計(jì)一樣都是基于傳統(tǒng)理性的思維來改造原有的形態(tài)，通過借助一定的表現(xiàn)手段將其視覺化和使用性的過程，同步異構(gòu)地實(shí)現(xiàn)了自身的形態(tài)變化。形態(tài)仿生家具主題在于通過模擬生物的形象，生成形態(tài)與物象的形似神合狀態(tài)。形似著重強(qiáng)調(diào)仿生形態(tài)的視覺表象，神合是物質(zhì)形態(tài)與意識形態(tài)的對話，突出了內(nèi)心與表層的良好融合。新時(shí)期的家具仿生詮釋了自然與創(chuàng)新的完美結(jié)合，同時(shí)也展現(xiàn)出人們在創(chuàng)新過程中注重自然與人文的和諧關(guān)系。這對于改觀視覺形態(tài)的常規(guī)性和引導(dǎo)創(chuàng)新，具有客觀的現(xiàn)實(shí)意義。人作為自然生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，“人與自然”的融合成為人們和時(shí)代所共同追求的主題和愿望。19世紀(jì)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)理論與此極為相似，如1849年，英國植物學(xué)家約瑟夫·帕克斯頓爵士受水蓮葉子背面粗壯的徑脈呈環(huán)形縱橫交錯(cuò)的啟發(fā)，用鐵欄和木制拱肋為結(jié)構(gòu)，用玻璃作為墻面，并成為1851年在英國倫敦舉辦首屆世界博覽會(huì)的新穎溫室——“水晶宮”，就是借助了仿生原理進(jìn)行的方案，凸顯了師法自然，從大自然中尋求靈感的理念。

一、仿生學(xué)與仿生設(shè)計(jì)

仿生學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科在1958年由美國空軍航空局軍官J·E斯蒂爾少校，在俄亥俄州的空軍基地首屆仿生學(xué)會(huì)議上提出，并于1960年9月正式誕生。斯蒂爾少校把它命為“Bionics”，在希臘文是指對生命系統(tǒng)功能的科學(xué)研究，并將其定義為“通過對生物原理的模仿來人為地建造技術(shù)系統(tǒng)的科學(xué)”。簡言之，仿生學(xué)就是模仿生物的科學(xué)。

仿生設(shè)計(jì)是仿生學(xué)的一個(gè)研究分支，被稱為生物模擬法。仿生設(shè)計(jì)學(xué)是由仿生學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)共同構(gòu)成的一門綜合性邊緣學(xué)科，是透過仿真生物的結(jié)構(gòu)或功能形態(tài)受啟發(fā)，涉及到自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，研究范圍層面較寬，對原理方面進(jìn)行了深入研究，被廣泛應(yīng)用于建筑、交通工具、家具等方面。最早將仿生設(shè)計(jì)用做創(chuàng)造思維方法的是美國巴巴尼克教授，主要研究對象包括形態(tài)、色彩、功能、結(jié)構(gòu)、材料、質(zhì)感等。形態(tài)仿生設(shè)計(jì)學(xué)研究的對象主要以動(dòng)植物、微生物、人類為主的生物體和以日、月、風(fēng)、云、山、川、雷、電等在內(nèi)的自然界物質(zhì)存在的外部形態(tài)及其象征寓意，以及如何通過適宜的藝術(shù)表達(dá)手法將其應(yīng)用于設(shè)計(jì)之中。在具體的設(shè)計(jì)過程中要結(jié)合仿生學(xué)的研究成果，有選擇地應(yīng)用其特征及原理進(jìn)行構(gòu)想，能有效地為家具設(shè)計(jì)提供新原理、新思想、新方法、新工藝的“四新”的過程。為此，仿生學(xué)所研究的成果集中反映在人類生存方式中，并在仿生設(shè)計(jì)學(xué)中體現(xiàn)了仿生學(xué)的延續(xù)和發(fā)展。仿生設(shè)計(jì)作為人們在追求物質(zhì)生活和對自然崇拜過程的產(chǎn)物，在促使人與自然高度統(tǒng)一的同時(shí)，為人們的日常生活和工作帶來便利，它正逐漸成為設(shè)計(jì)發(fā)展過程中的新亮點(diǎn)。仿生設(shè)計(jì)的典范有很多，如2008年北京奧運(yùn)會(huì)的主體育館就是仿造鳥巢形式。

二、家具形態(tài)仿生的特性

最初應(yīng)用形態(tài)仿生的是法國路易十五時(shí)代的羅可可藝術(shù)風(fēng)格，它受巴洛克藝術(shù)的影響而形成的一種建筑風(fēng)格，主要體現(xiàn)在室內(nèi)家具設(shè)計(jì)上?！傲_可可”造型藝術(shù)擅長運(yùn)用蜷曲的線條和風(fēng)格細(xì)膩的裝飾，家具設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)裝飾形式的新思維，在題材方面常選用具有自然主義的“色彩”，如以動(dòng)植物形象為主的裝飾設(shè)計(jì)語言，來營造具有輕盈、細(xì)膩、柔和的藝術(shù)風(fēng)格。

家具設(shè)計(jì)作為仿生產(chǎn)品的對象，與其他設(shè)計(jì)的形態(tài)演變過程一樣，都客觀性地改變了傳統(tǒng)的造型模式。設(shè)計(jì)師通過對自然界不同生命體的模仿、理解進(jìn)而以物質(zhì)載體的形式表達(dá)出不同的設(shè)計(jì)理念和觀點(diǎn)，將形式美法則作為審美要求達(dá)到功能與審美一體化，突出對自然界生命形態(tài)的思考和詮釋，使人們在物態(tài)化的對象中以直觀的形象注入到設(shè)計(jì)本體中。仿生設(shè)計(jì)在現(xiàn)代家具中著重體現(xiàn)在形態(tài)改造方面。形態(tài)仿生設(shè)計(jì)學(xué)研究的對象除了上述所提到的生物體和自然界物質(zhì)存在的外部形態(tài)及其象征寓意以外，還有就是如何將相應(yīng)的藝術(shù)手法與產(chǎn)品設(shè)計(jì)有機(jī)銜接起來，根據(jù)形態(tài)再現(xiàn)事物的逼真程度、特征和表現(xiàn)方式等方面來看，可將家具仿生設(shè)計(jì)分為仿生形態(tài)的具象性、抽象性、趣味性和寓意性等特性。

1、家具形態(tài)仿生的具象性

人類造物的源泉來自于對大自然的模擬仿生。德國著名設(shè)計(jì)大師盧吉·科拉尼曾說：“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來自于大自然的生命所呈現(xiàn)出來的真理中?！痹谛螒B(tài)仿生的家具設(shè)計(jì)中，一方面滲透著功能性和審美性；另一方面是將具有自然特性的本體依附于具象形態(tài)的表層，再現(xiàn)仿生對象的形態(tài)特征，以傳達(dá)強(qiáng)烈的親和力。

具象性形態(tài)仿生主要是通過表面來看外觀形態(tài)接近被模仿對象和所占“天然”成分的程度，以及所呈現(xiàn)出仿生對象的基本特征。在裝飾上具有突出裝飾感和藝術(shù)性，人們樂于接受也很容易被解讀，主要應(yīng)用在兒童家具、工藝品、日用品等方面。比如現(xiàn)代超現(xiàn)實(shí)主義畫家、現(xiàn)代設(shè)計(jì)師薩爾瓦多·達(dá)利，善于從大自然界和人類社會(huì)的原生狀況中去尋找設(shè)計(jì)的靈感，搜尋最具具表達(dá)生命力的物象來模仿創(chuàng)造，他的作品具有自然主義風(fēng)格，反對矯揉造作，視覺沖擊力較強(qiáng)烈，能吸引住人們的眼球，增強(qiáng)突出生命的意蘊(yùn)力度，常采用生物形態(tài)的曲線來構(gòu)筑產(chǎn)品外形?！懊肪S斯的嘴唇”是達(dá)利以好萊塢影星梅維斯的性感嘴唇為藍(lán)本，設(shè)計(jì)了具有感性的沙發(fā)，曲線的造型，火紅色的唇形使這件作品變得流行，表現(xiàn)出他對藝術(shù)和自然生命的感悟與不懈追求，并成為他設(shè)計(jì)生涯中最具有代表性的家具作品。

在家具設(shè)計(jì)課程教學(xué)中，作者多以啟發(fā)性的方法和建議指導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮其創(chuàng)造力。如借助蝴蝶形態(tài)，利用“正負(fù)形”的手法與形態(tài)仿生相結(jié)合，使樣式更具有親切感和趣味性，營造出新奇、浪漫的形態(tài)。

2、家具形態(tài)仿生的抽象性

抽象性形態(tài)仿生主要是以大自然的生物體為藍(lán)本，經(jīng)過思考和反復(fù)推敲，剔除仿生對象的具體細(xì)節(jié)，對原型進(jìn)行提煉和概括出獨(dú)特個(gè)性的表達(dá)形式。這是對設(shè)計(jì)師思維活動(dòng)的要求和水準(zhǔn)的體現(xiàn)，屬于高層次的思維創(chuàng)新能力，設(shè)計(jì)作品形態(tài)簡潔，具有意象化，常被用于具有時(shí)代感較強(qiáng)的設(shè)計(jì)中，富有時(shí)代氣息。這與20世紀(jì)德國著名哲學(xué)家海德格爾崇尚的“詩意地，人棲居在大地上”的理念境界一脈相承。隨著物質(zhì)水平的提高，現(xiàn)代社會(huì)的人們需要更多的是非物質(zhì)化的產(chǎn)品，強(qiáng)調(diào)精神上的追求，即“能引起詩意反應(yīng)的產(chǎn)品”，這也促使了形態(tài)設(shè)計(jì)有很大的想象空間和自由度。考慮到具象形態(tài)的限制性因素，在產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)中，更多的是將詩意與產(chǎn)品的抽象表現(xiàn)相融合，從整體上反映事物獨(dú)特的本質(zhì)特征，可以說形態(tài)仿生的抽象性既源于具象又高于具象。不同的群體將會(huì)對抽象形態(tài)有不同的認(rèn)識和理解，呈現(xiàn)出了模糊性、差異性和多義性等不同程度的意蘊(yùn)，體現(xiàn)出“仁者見仁，智者見智”的見地。

被國際設(shè)計(jì)界公認(rèn)為“21世紀(jì)的達(dá)·芬奇”——盧吉·科拉尼，在他的設(shè)計(jì)中常常運(yùn)用仿生學(xué)和空氣動(dòng)力學(xué)的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)大量造型極為夸張的作品，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的形態(tài)設(shè)計(jì)意識，是促成他多年在家具設(shè)計(jì)領(lǐng)域高地位的原因之一。在現(xiàn)代生活中，人們看到某些抽象作品，常會(huì)引起一些聯(lián)想，歸根結(jié)底這些無不與人們所熟悉的自然物形態(tài)相關(guān)聯(lián)，其形態(tài)表現(xiàn)方式打破了固有的設(shè)計(jì)思維和模式，以全新的視覺、創(chuàng)新的觀念和富于意蘊(yùn)的符號開創(chuàng)了仿生形態(tài)的構(gòu)成，將詩意和抽象形態(tài)結(jié)合的產(chǎn)品通過消費(fèi)者的審美感知、理解和情感等一系列感受相結(jié)合，使產(chǎn)品抽象形態(tài)的朦朧性、不確定性與個(gè)人主觀感受的真實(shí)和想象的抒發(fā)融為一體。美學(xué)家克萊夫-貝爾在其著作《藝術(shù)》中提出：“藝術(shù)品的根本性質(zhì)是強(qiáng)調(diào)其有意味的形式”，包括意味和形式兩方面：“意味”是審美情感，“形式”則是構(gòu)成作品的各種因素及其相互之間的各種關(guān)系。這種“有意味的形式”通過人的審美和聯(lián)想孕育出了豐富的產(chǎn)品語言。丹麥設(shè)計(jì)師漢斯·韋格納設(shè)計(jì)的“孔雀椅”就是運(yùn)用抽象仿生的方法，通過抽象思維的概括能力，以簡潔的表現(xiàn)手法，提煉出孔雀自然秀美、驕傲舒展的形象特征賦予設(shè)計(jì)中，采用天然材料，使其顯出獨(dú)有的氣質(zhì)和注入濃郁的自然氣息，展現(xiàn)出旺盛的生命力和自然風(fēng)情，質(zhì)樸中傳出親切感，從不同的角度感受到對象的藝術(shù)美感和自然氣息，以寄托人們對大自然的依戀之情。

3、仿生形態(tài)家具的趣味性

“情趣”一詞最早出現(xiàn)在宋代范曄所著的《后漢書》卷五十七中，這里僅指性情之趣之意，并非指“感情”和“情趣”的表面組合。而形態(tài)仿生家具的趣味性設(shè)計(jì)，不僅是家具造型的幽默、結(jié)構(gòu)的新奇等視覺上的感官體驗(yàn)，同時(shí)也是精神上的需求。在這一點(diǎn)上，人和動(dòng)物之間的趣味性是有區(qū)別的，人的趣味性具有情感認(rèn)識的內(nèi)容，本身蘊(yùn)含著文化內(nèi)涵和品位，而動(dòng)物的趣味性只是剩余精力的發(fā)泄。與形態(tài)仿生家具的其他特性相比，趣味性應(yīng)體現(xiàn)情感需求，滿足不同群體深層次的精神文化需要。通過情感交流過程，人們對仿生家具建立某種“情感聯(lián)系”，使原本沒有生命的家具能夠通過仿生形式表現(xiàn)出人的情趣和感受，以關(guān)愛為原點(diǎn)向具有生命力的指向出發(fā)。

在家具設(shè)計(jì)課程的教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生采用仿生趣味性為終極目標(biāo)，對課程作業(yè)進(jìn)行創(chuàng)作。設(shè)計(jì)定位是利用動(dòng)物形態(tài)為兒童設(shè)計(jì)塑料坐椅，讓它既成為家具又是玩具。在設(shè)計(jì)過程中考慮了兒童這一特殊人群的安全性和其成長的心理因素，最大可能地抓住兒童成長的規(guī)律，在產(chǎn)品造型上要強(qiáng)調(diào)其形態(tài)活潑可愛，色彩要符合兒童生理和心理的成長需要，突出艷麗，促使兒童在游玩時(shí)真正像騎在真實(shí)木馬上一樣體會(huì)其中的樂趣。本課程以現(xiàn)代仿生家具的“趣味性”作為設(shè)計(jì)目標(biāo)，擯棄了以往家具形態(tài)設(shè)計(jì)中為銷售而簡單依附的效用觀念，取得情感共鳴的對話狀態(tài)，在融入目標(biāo)對象使用者的情感過程中，用形態(tài)的多功能組合形式來進(jìn)行仿生家具的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，以期在產(chǎn)品中找到視覺的享受和精神的愉悅，從而達(dá)到趣味性的目的。

4、仿生形態(tài)家具的喻象性

喻象性形態(tài)仿生又被稱為寓意性形態(tài)的仿生，是在設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用文學(xué)修辭中的比喻、象征等手法，借助民間象征意義，把有關(guān)自然物的屬性、元素，用來表現(xiàn)家具的某些局部特性。運(yùn)用這種方法，對家具設(shè)計(jì)師提出洞察力和感悟力的要求，不僅要通過產(chǎn)品和自然物進(jìn)行類比，而且要找出二者之間的內(nèi)在關(guān)系，關(guān)鍵是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人文精神和生命意蘊(yùn)，消費(fèi)者在使用過程中更多地和情感緊密相連。家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新要積淀傳統(tǒng)文化融合自然物象形態(tài)，挖掘新生命，注入新血液，為傳統(tǒng)文化再生提供機(jī)會(huì)。如傳統(tǒng)動(dòng)植物紋樣的應(yīng)用，以飛揚(yáng)奔放的生命美迎合各民族人們審美需求，其裝飾性在體現(xiàn)動(dòng)態(tài)美和自然元素方面，具有一定的仿生效用。縱觀設(shè)計(jì)史，遠(yuǎn)古時(shí)期的紋飾體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的平衡性和人與自然的和諧性，表達(dá)了對生命的崇敬與贊賞，這對家具仿生設(shè)計(jì)的方法等方面具有借鑒意義。

形態(tài)仿生家具設(shè)計(jì)在表現(xiàn)上要用簡潔抽象化的造型手法，通過線條、塊面、材質(zhì)等方面，以不確定性的隱喻和象征的特殊性來組成某種新形式，給消費(fèi)者留有一定的想象空間，借以強(qiáng)化設(shè)計(jì)主題，激起人們審美情感因素的鮮活生命力。家具作為人們生活空間的重要組成要素，通過對自然界生命體形態(tài)的模仿過程，融入形式美法則來達(dá)到功能和審美一體化，改變傳統(tǒng)的造型模式，以全新的設(shè)計(jì)理念和思維，引導(dǎo)主題時(shí)尚性的多功能生命力的發(fā)展方向，以此豐富人們的生活空間。

三、結(jié)語

大自然作為造物主，給設(shè)計(jì)師們帶來許多設(shè)計(jì)靈感的原始素材，其在設(shè)計(jì)過程中常采用形態(tài)仿生手法來關(guān)注自然界中生物體的存在，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對大自然的熱愛程度，也集中反映了設(shè)計(jì)師對自然界生命力的思考和詮釋。在生態(tài)建設(shè)的浪潮下，設(shè)計(jì)師們在對自然界生物形態(tài)的認(rèn)識與應(yīng)用的同時(shí)，提高了邊緣學(xué)科的綜合利用率，要求設(shè)計(jì)師具有開拓設(shè)計(jì)視野，開啟心靈之窗，邁向自然大門的精神和行為，從自然界的物象中去認(rèn)識并利用其形態(tài)，提高觀察能力、思維能力和設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力以及綜合性的形態(tài)仿生設(shè)計(jì)手法，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人文精神和自然界的氣韻。