跨文化視角下原聲電影的文化移情研究

楊洋

摘要：跨文化交際研究不但能促進(jìn)文化交流，而且更有利于拓寬學(xué)習(xí)者的國(guó)際視野。近年來(lái)，在外語(yǔ)教學(xué)中專家學(xué)者反復(fù)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性。而跨文化交際能力的提升依賴于對(duì)不同文化的了解和交際經(jīng)驗(yàn)的積累，而原聲影視欣賞是語(yǔ)言學(xué)習(xí)中文化輸入和輸出的重要途徑。

關(guān)鍵詞：跨文化交際 文化移情

隨著經(jīng)濟(jì)全球化日漸加強(qiáng)，跨文化交際在全世界范圍內(nèi)變得日趨重要?？缥幕浑H研究能促進(jìn)文化交流，幫助我們?nèi)媪私飧鲊?guó)文化的過(guò)去與現(xiàn)在。研究跨文化交際更有利于拓寬學(xué)習(xí)者的國(guó)際視野，促進(jìn)不同國(guó)家不同民族間的友好往來(lái)和文化交流。

文化能力是交際能力的一個(gè)重要組成部分?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為“掌握一門語(yǔ)言不僅要掌握目的語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等規(guī)則；更重要的是掌握目的語(yǔ)的使用規(guī)則，即決定使用的語(yǔ)言是否得體的諸因素。”學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言就是學(xué)習(xí)一種文化，要想掌握一種語(yǔ)言要熟悉和掌握它所承載的文化，只有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)獲取文化知識(shí)，才能有效提高學(xué)生的交際能力。

當(dāng)今的外語(yǔ)教學(xué)不在是單純的語(yǔ)言傳播的過(guò)程，同時(shí)也是本族語(yǔ)與目的語(yǔ)兩種文化成功對(duì)接的過(guò)程。近年來(lái)，在外語(yǔ)教學(xué)中專家學(xué)者反復(fù)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性，而跨文化交際能力的提升依賴于對(duì)不同文化的了解和交際經(jīng)驗(yàn)的積累，方式是多種多樣的，其中，對(duì)西方影視劇的欣賞就是一個(gè)重要途徑。電影源于生活，取材于生活，是一個(gè)民族文化生活的寫照，也是了解目標(biāo)語(yǔ)言文化的一種有效手段。在影視劇中我們會(huì)了解到不同國(guó)家、不同地域的生活習(xí)俗和生活方式，因此，原聲影視欣賞是語(yǔ)言學(xué)習(xí)中文化輸入和輸出的重要途徑。文化移情應(yīng)從影視劇的文化題材選取，思想主題表達(dá)和藝術(shù)審美三方面進(jìn)行，精心選擇體現(xiàn)目的語(yǔ)文化精髓的影視題材，在主題表達(dá)和審美認(rèn)知方面適應(yīng)目標(biāo)觀眾的欣賞習(xí)慣，達(dá)到藝術(shù)與思想的共鳴，從而突破跨文化傳播的屏障。

縱觀中西方影視作品有很多體現(xiàn)跨文化交際問(wèn)題的經(jīng)典例子，其代表作就是《刮痧》。電影《刮痧》站在中美文化的交叉面上，以傳統(tǒng)中醫(yī)療法“刮痧”為焦點(diǎn)，設(shè)計(jì)了一場(chǎng)中美文化之間溝通的誤解和沖突。故事發(fā)生在美國(guó)中部密西西比河畔的城市圣路易斯，一對(duì)中國(guó)夫婦在美國(guó)奮斗了8年，事業(yè)有成。一天，他們的5歲兒子肚子疼，剛從北京來(lái)的老父親便用傳統(tǒng)的中國(guó)民間刮痧療法幫孫子治病，卻被控告虐待兒童，甚至要?jiǎng)儕Z父母對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)。在法庭上，一連串的矛盾）中突更是接踵而來(lái)，一個(gè)原來(lái)幸福美好的家庭就這樣轉(zhuǎn)眼間變得支離破碎。不過(guò)，文章的結(jié)局是好的，最終西方的法制和東方的傳統(tǒng)在經(jīng)歷了苦難和艱苦的磨合后達(dá)到了一種“和解”和“融合”，孩子回到了父母的身邊，妻子和丈夫也不再需要痛苦的分離。這說(shuō)明無(wú)論是怎樣的文化溝壑，只要相互交流就能達(dá)到諒解?！绷硪粋€(gè)中西方文化的碰撞的電影就是李安執(zhí)導(dǎo)的《喜宴》，在國(guó)際上獲得多項(xiàng)殊榮。《喜宴》選擇的是同性戀與中國(guó)根深蒂固的“不孝有三，無(wú)后為大”的倫理觀是相違背的這一問(wèn)題，其特色是以中國(guó)人特有的倫理觀點(diǎn)來(lái)處理同性戀問(wèn)題，他把一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)家庭面對(duì)不同觀念、不同文化時(shí)的困惑、無(wú)奈與寬容傳遞出來(lái)，在中西文化的碰撞中找到一個(gè)契合點(diǎn)?！断惭纭贩从沉酥形鱾惱砦幕臎_突與包容。在電影中我們看到了“和諧”、“孝心”、“講究面子”等中國(guó)人的價(jià)值取向，這樣的溝通方式對(duì)兒子的情人，一個(gè)美國(guó)人來(lái)說(shuō)是難以理解的事。

中西方文化中各自不同的信仰決定了各自不同的英雄主義價(jià)值觀。集體主義與個(gè)人主義一直是中西方文化差異中不可忽視的因素，由此而來(lái)的英雄主義也具有明顯的差異?！渡细蕩X》、《狼牙山五壯士》、《董存瑞》等無(wú)數(shù)的愛(ài)國(guó)主義影片所提倡的核心主題都是和集體主義的精神分不開(kāi)的。著名的賀歲片《集結(jié)號(hào)》里谷子地的堅(jiān)持與堅(jiān)決和九連全體官兵陣亡的無(wú)畏精神奠定了大部隊(duì)全局的大勝利。而西方文化里更注重個(gè)人奮斗和成功意識(shí)。美國(guó)就是一個(gè)崇尚個(gè)人主義，尤其是個(gè)人英雄主義的國(guó)家。個(gè)人英雄主義其實(shí)也是美國(guó)夢(mèng)的一部分。通過(guò)奮斗與堅(jiān)持，每個(gè)人都能憑借自己的智慧、能力與品質(zhì)獲得理想的生活。從《蜘蛛俠》、《蝙蝠俠》到《魔戒》里的弗拉多，主人翁都是再平凡無(wú)奇甚至是膽小怯懦、缺乏自信的普通大眾，但當(dāng)人民需要他的時(shí)候就會(huì)脫掉凡人面具，被賦予了英雄的能量，以拯救世界為最終使命。

中西方的文化差異還體現(xiàn)在教育理念上。中國(guó)歷史悠久的文化包括了許多傳統(tǒng)的教育成分，如：德教為先，尊老愛(ài)幼，修身為本，以身作則，立志自強(qiáng)，博學(xué)慎思等等。而在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的家庭里，家長(zhǎng)更注重自由與平等相處，從小就尊重孩子，重視給孩子的個(gè)人自主權(quán)。經(jīng)典老片《音樂(lè)之聲》家喻戶曉，瑪利亞教師的形象深入人心，她的身上折射出西方主流的教育觀念，培養(yǎng)平等意識(shí)。如《生命因你而動(dòng)聽(tīng)》中的音樂(lè)老師荷蘭，以及《放牛班的春天》中的馬修就都屬于致力于培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)、人文素養(yǎng)的音樂(lè)老師。西方的教育在平等民主思想的基礎(chǔ)上更強(qiáng)調(diào)自立意識(shí)的培養(yǎng)。西方的一些電影也從側(cè)面對(duì)這一通才教育特點(diǎn)進(jìn)行了折射。

世界文化的多元性構(gòu)成了其豐富的文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者掌握、通曉語(yǔ)言文化知識(shí)，得體、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用語(yǔ)言的基本保證。只有培養(yǎng)文化敏感意識(shí)，加強(qiáng)文化敏感性的訓(xùn)練，恰當(dāng)使用文化移情策略，提高文化移情能力才能減少跨文化交際中出現(xiàn)的各種摩擦，消除交際中出現(xiàn)的各種誤解，從而達(dá)到跨文化交際的目的。