以“陽明”為基 建文化高地

文丨當(dāng)代貴州全媒體記者 吳文仙 豆文君

以“陽明”為基 建文化高地

文丨當(dāng)代貴州全媒體記者 吳文仙 豆文君

編者按：在孔學(xué)堂書博會上，浙江大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師董平，上海古籍出版社副社長王純，陜西師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師丁為祥、浙江省社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員錢明、《光明日報》國學(xué)版主編梁樞就“陽明文化的傳播與出版”展開對話。貴州如何抓好陽明學(xué)的教化？如何依托優(yōu)勢，將陽明文化打造為貴州的又一張文化名片？本刊記者邀請以上專家共同探討。

天下王學(xué)以貴州為淵藪

董 平：浙江是王陽明的誕生地，貴州是陽明學(xué)的誕生地。因?yàn)橛挟?dāng)年的“龍場悟道”才有陽明學(xué)的產(chǎn)生。天下王學(xué)，尋根溯源，都以貴州為淵藪，以龍場為始發(fā)地。貴州構(gòu)建“精神高地”，沖出“經(jīng)濟(jì)洼地”要深入挖掘陽明精神，充分認(rèn)識王陽明的人格魅力。王陽明作為一位“致良知”的提倡者與實(shí)踐者，他襟懷浩蕩，胸次灑落，心體光明，略無渣滓。王陽明在有限的生命里真正做到了古人所贊嘆的“立德、立言、立功”，成為“真三不朽”的人格典范。

錢 明：談及貴州在陽明學(xué)研究的優(yōu)勢，我想通過一個案例來說明：岡田武彥是國際上享有盛譽(yù)的陽明學(xué)家，為研究陽明心學(xué)，岡田武彥曾親訪中國8省區(qū)80余縣市，行程兩萬余里。凡王陽明去過的地方，他都去過了。貴州修文龍場，岡田武彥去過3次，歷經(jīng)25年創(chuàng)作近90萬字的《王陽明大傳：知行合一的心學(xué)智慧》。這也是以知行合一的方式研究陽明文化。相對遠(yuǎn)在其他地區(qū)的學(xué)者來說，貴州研究和弘揚(yáng)陽明文化有得天獨(dú)厚的條件，應(yīng)利用自身優(yōu)勢以“知行合一”的方式深入研究和挖掘陽明文化的當(dāng)代價值。

10月17日，“陽明文化的傳播與出版高端對話”在貴陽孔學(xué)堂舉行，貴陽學(xué)院教授、貴州省陽明學(xué)學(xué)會會長王曉昕（左一）擔(dān)任嘉賓主持，上海古籍出版社副社長王純（左二），《光明日報》國學(xué)版主編梁樞（左三），浙江大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師董平(左四)，陜西師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師丁為祥（右五）、浙江省社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員錢明（左六）圍繞議題展開熱烈討論。（當(dāng)代貴州全媒體記者 龍 堯/攝）

董 平：首先，研究陽明文化，需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度?，F(xiàn)在有些機(jī)構(gòu)和個人，用一種獵奇的方式去研究和傳播陽明文化。國學(xué)是嚴(yán)肅的，傳統(tǒng)文化不能被隨意調(diào)侃，任由人“戲說”。陽明文化的研究與傳承，一方面要復(fù)興，一方面要繁榮，同時還要警惕“巫術(shù)化”傾向。

其次，作為傳承和弘揚(yáng)陽明文化的主體，我們想要感受陽明文化的內(nèi)核、傳承陽明精神，就一定要閱讀王陽明的經(jīng)典著作。經(jīng)典文獻(xiàn)是思想文化的載體，閱讀經(jīng)典就是在傳遞思想、傳承精神。

丁為祥：從儒學(xué)教育的角度來講，我認(rèn)為陽明文化的傳承與弘揚(yáng)是一種“人格相承”，讓大家去理解古人的精神，理解古人的人文情懷，讓陽明精神與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生共鳴，從而實(shí)現(xiàn)陽明文化的薪火相傳。對于自己的學(xué)生，我一向要求他們重視實(shí)踐。我對他們說：我在看什么書，在研究什么問題，你們也要跟著看什么書，研究什么問題，跟著學(xué)一段時間后，你就找到“門道”了，這就是在學(xué)中干，在干中學(xué)。

讓陽明精神潤澤現(xiàn)代社會

梁 樞：研究和傳播陽明學(xué)，要依托學(xué)科建設(shè)的力量。如果把陽明學(xué)等中國傳統(tǒng)文化變?yōu)橐婚T學(xué)科，必定能形成一個核心生產(chǎn)力，我們可以圍繞這個生產(chǎn)力進(jìn)行學(xué)科、教材、教學(xué)和科研建設(shè)，從而形成一批系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究這門學(xué)問的人群，然后相關(guān)專家學(xué)者將這些成果傳播出來，形成“漣漪效果”。當(dāng)有大批教材、傳播學(xué)者、學(xué)生等將陽明學(xué)代代傳下去的時候，這才是真正的文化建設(shè)，陽明學(xué)的研究和發(fā)展才會取得新的突破。

董 平：今天對陽明文化研究要更加注重宣傳陽明精神，讓普通民眾了解并認(rèn)可陽明文化的核心內(nèi)容，讓陽明精神深入人心才是根本。以“致良知”為例，其實(shí)每個人都可以去實(shí)踐，在實(shí)際中實(shí)現(xiàn)良知，知行合一。這就是陽明文化研究的突破點(diǎn)。

董 平：陽明文化的傳播不只是紙上文章，還要創(chuàng)新傳播形式和手段。比如，還可以通過宣講、影視劇、舞臺劇等大眾喜聞樂見的方式來傳播陽明文化。以多種傳播手段向大眾充分表達(dá)陽明文化在社會發(fā)展中的獨(dú)特價值，通過陽明文化的傳播與表達(dá)來構(gòu)建新的精神世界。

王 純：我認(rèn)為陽明文化傳播需要探索更接地氣的方式。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)縮短了讀者與國學(xué)的距離。除了紙質(zhì)著作的出版，傳統(tǒng)文化的傳播還需要依靠新興媒體，利用這些快速傳播的渠道和平臺擴(kuò)大影響力。例如，孔學(xué)堂書博會舉行的一系列關(guān)于陽明學(xué)的宣傳活動，非常有影響力。像這樣利用出版、網(wǎng)絡(luò)、影視、活動等多種途徑，相互補(bǔ)充、發(fā)揮聚合效應(yīng)，定能使陽明精神發(fā)揚(yáng)光大。

丁為祥：20世紀(jì)80年代，我在陜西師范大學(xué)讀研究生，以陽明學(xué)為選題撰寫畢業(yè)論文，當(dāng)時在陜西各地的圖書館都找不到與陽明相關(guān)的文本?，F(xiàn)在，傳播陽明文化的方式很多，我既擔(dān)心陽明學(xué)傳播不廣，又擔(dān)心陽明學(xué)研究脫離人本身。但是，有一點(diǎn)是肯定的：陽明文化的傳播最終要回到人身上來，使其流淌在大眾的生活中。我們研究陽明文化，目的是以他的精神成就影響現(xiàn)在的人，而不是為研究而研究。我給學(xué)生講課經(jīng)常舉一個例子，把蛇皮比作古人的成就，我們研究蛇皮，其目的還是為了研究蛇本身，而不應(yīng)該把蛇皮抖得嘩嘩作響。

激活陽明文化的時代價值

董 平：以陽明學(xué)為基石，不是說人人都去研究陽明學(xué)，而是倡導(dǎo)我們弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮陽明精神的現(xiàn)實(shí)價值，要把陽明文化的精髓用各種形式來傳播，使之內(nèi)化于心，才能外化于行。貴州有龍場悟道的基礎(chǔ)，有建筑宏大功能齊全的貴陽孔學(xué)堂，有孔學(xué)堂書局、《孔學(xué)堂》雜志等等，傳播和研習(xí)陽明文化具有先天和后天的優(yōu)勢。

我想，以陽明學(xué)為根基弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、打造文化高地，需要腳踏實(shí)地、久久為功。當(dāng)貴州普通百姓、領(lǐng)導(dǎo)干部都懂得并踐行“知心合一”“致良知”等陽明文化精髓時，我相信貴州的文化建設(shè)、貴州的精神面貌一定會有全新的變化。

王 純：第一次聽說貴陽建孔學(xué)堂時，我有點(diǎn)驚訝，總認(rèn)為孔學(xué)堂應(yīng)該在山東。但事在人為，如今貴州以孔學(xué)堂為抓手，以陽明文化為核心，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)文化探尋時代坐標(biāo)，做的很有氣勢，頗有成就。貴州凝集多元文化力量，建設(shè)文化高地，我認(rèn)為持之以恒很重要。常言道：“靡不有初，鮮克有終?！毕ＭF州不斷開拓創(chuàng)新，變“小成”為“大成”。

丁為祥：“此學(xué)非口舌所宣，此學(xué)非筆墨所限?！币胱岅柮鲗W(xué)普惠大眾，就要激活陽明學(xué)的價值?，F(xiàn)在，越來越多的人對陽明文化產(chǎn)生興趣，關(guān)于陽明學(xué)說的書籍也越來越多，我們更需要思考如何激活陽明精神、激活文化遺產(chǎn)。讓陽明精神與現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生共鳴、形成“通感”。

梁 樞：貴陽孔學(xué)堂開展 “講堂國學(xué)”雖然很好，深受大眾喜愛。但“講堂國學(xué)”有獲取知識不成系統(tǒng)的局限性。一個地方的文化建設(shè)，群眾是基礎(chǔ)，但各級干部是關(guān)鍵，貴州可以針對各級干部、基層黨員設(shè)置系統(tǒng)學(xué)習(xí)計劃，比如開展“陽明學(xué)公開課”等。

（責(zé)任編輯/姚 遠(yuǎn)）