淺談?wù)Z文教學(xué)中的審美教育

李開(kāi)華

摘 要：美育作為教育的一種方式，是人類(lèi)全面教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，是人類(lèi)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的需要。如何結(jié)合現(xiàn)有的中學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)來(lái)培養(yǎng)審美感受能力，培養(yǎng)審美想象及聯(lián)想能力，從而達(dá)到完善學(xué)生的人格修養(yǎng)的目的。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；審美教育；人格修養(yǎng)

教育，從廣義講是整個(gè)社會(huì)的文化傳播；從狹義講則專(zhuān)指學(xué)校內(nèi)的文化傳授和訓(xùn)練。無(wú)論是在哪種意義上的教育，美育都占有很重要的不可忽視的地位，都是不可缺少的。沒(méi)有美育的教育，是不完全的教育，它不可能使人全面發(fā)展。

美育在教育事業(yè)中的地位，是由它的特殊性質(zhì)和特殊功能決定的。塑造人的審美意識(shí)，幫助掌握美的規(guī)律。這些無(wú)論對(duì)于傳授知識(shí)、開(kāi)闊視野、啟發(fā)道德觀念、開(kāi)闊心胸、培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，以及促進(jìn)身體健康，都有巨大的作用。充分利用美育的幫助，德、智、體才能更好地完成其教育任務(wù)。當(dāng)我們對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、欣賞、評(píng)析和判斷等審美活動(dòng)時(shí)，生理和心理會(huì)受到感染、熏陶，在不知不覺(jué)中發(fā)生變化，從而不但在審美能力和審美情趣上得到提高，受到了教育，而且在人的氣質(zhì)、精神面貌上也得到了提高，受到教育。

在物質(zhì)生活的要求得到基本滿足之后，還要追求精神生活的豐富和充實(shí)。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。因此，美育自身的特殊功能，加上現(xiàn)代教育發(fā)展的要求，給語(yǔ)文教學(xué)提出了更高的要求。當(dāng)今的語(yǔ)文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。具有豐富人文內(nèi)涵的語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度、價(jià)值觀的影響必須是廣泛而深刻的，所以，不能不重視語(yǔ)文課程的熏陶感染、潛移默化作用。這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)充實(shí)挖掘文學(xué)作品中的美育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。

有人說(shuō)，教師是人類(lèi)靈魂的工程師。從文學(xué)作品能夠轉(zhuǎn)移人的心理氣質(zhì)和精神面貌，發(fā)展人的靈魂，提高人的素質(zhì)方面來(lái)說(shuō)，這一提法應(yīng)當(dāng)說(shuō)是正確的。它說(shuō)明了文學(xué)作品的美育作用。文學(xué)作品不僅反映了生活本身的面貌和特征，而且反映出作者本人對(duì)生活的感性體驗(yàn)。文學(xué)作品中所反映的生活，像糧食和水經(jīng)過(guò)釀造已經(jīng)成了酒一樣，它有更為豐富和更為引人的意義和味道。如對(duì)名花，如沐春風(fēng)，不知不覺(jué)地受到陶冶，轉(zhuǎn)移了人的心理氣質(zhì)和精神面貌，從而受到了美的教育。因此，真正的文學(xué)作品，它的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，始終是和他們所起的美育作用相互聯(lián)系在一起的。

要讓學(xué)生感到美就必須讓學(xué)生有審美能力為前提。馬克思說(shuō)：“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義?！敝袊?guó)有句俗話叫“對(duì)牛彈琴”，也是同樣的意思。人主觀上如果不具備審美的能力，那么客觀上任何對(duì)象都不能使人產(chǎn)生美感。眼瞎耳聾之人，是不可能欣賞齊白石的蝦或馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》。亦如不懂武術(shù)的人，看到武術(shù)，不僅一招都記不住，而且只是一片朦朧。對(duì)于不懂京劇的人，他固然欣賞不到唱腔的美，又何嘗欣賞得到表演的美？對(duì)他來(lái)說(shuō)，只是“穿紅著綠，走進(jìn)走出”罷了。即使是得天獨(dú)厚的人，后天不努力，不加以鍛煉和培養(yǎng)也是不行的。因此，審美能力既決定于整個(gè)人類(lèi)文化水平所達(dá)到的高度，又決定于每一個(gè)人各自在審美上的修養(yǎng)和造詣。同時(shí)，優(yōu)秀的藝術(shù)家及其杰作對(duì)整個(gè)人類(lèi)的審美能力的提高有著重要的推動(dòng)作用。

文學(xué)作品是作者用來(lái)表達(dá)感情和審美觀點(diǎn)的，語(yǔ)文課的審美教育也源于作品的語(yǔ)言，我們可以通過(guò)對(duì)作品語(yǔ)言的剖析，讓學(xué)生感知語(yǔ)言的形象美、內(nèi)涵美和思想美。也可以運(yùn)用朗讀，使學(xué)生的審美感知的指向隱含于審美對(duì)象的美，激發(fā)起審美主體心理上的喜怒哀樂(lè)的情緒反應(yīng)，讓學(xué)生體會(huì)到審美的音樂(lè)美、語(yǔ)言美、情感美。

文學(xué)作品是通過(guò)形象來(lái)反映生活的，所以，我們可以通過(guò)對(duì)作品中人物或景物的形象進(jìn)行剖析，讓學(xué)生感知美，例如，《蒹葭》是三百篇中抒情的名篇。細(xì)品詩(shī)中文字，讀來(lái)只覺(jué)情調(diào)凄婉，境界幽遠(yuǎn)，意蘊(yùn)無(wú)窮。再深入品味，反復(fù)吟詠，就能發(fā)覺(jué)該詩(shī)意境的營(yíng)造呈現(xiàn)出多重疊合、交合融匯的架構(gòu)，宣示出繁富絢麗的色彩。

教學(xué)中應(yīng)盡可能地將課文的美與學(xué)生的美聯(lián)系起來(lái)。這就要求教師在分析課文、闡釋問(wèn)題以及提問(wèn)時(shí)，恰當(dāng)?shù)厝谌雽W(xué)生社會(huì)生活和課余生活的內(nèi)容，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)系。

奧地利心理分析學(xué)家馬赫曾對(duì)聯(lián)想作過(guò)這樣精辟的記述：“……在兩種突然同時(shí)迸發(fā)的意識(shí)內(nèi)容A和B中，一種內(nèi)容在出現(xiàn)時(shí)，也喚起另一種內(nèi)容?！边@種聯(lián)想使學(xué)生產(chǎn)生愉悅的快感，聯(lián)想的結(jié)果是學(xué)生的思維超出了作品本身。吟誦李白的不朽詩(shī)句“黃河之水天上來(lái)”，出現(xiàn)在學(xué)生腦海中的可能不是黃河。也許是電視中出現(xiàn)的大海，也許是身邊的某處瀑布，甚至是學(xué)校旁邊的一條河……也許在學(xué)生的頭腦中迭現(xiàn)的是許多預(yù)想不到的畫(huà)面，但學(xué)生美的感受更豐富了。

一篇課文中的美的句子很多，教學(xué)中宜抓住課文中的主要

人、景、物，抓住凝聚作者思想感情的句子，誘導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味。因此，要用好課后提供的“思考與練習(xí)”。如，《荷塘月色》第二題：“作者是抓住荷塘月色的哪些特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)的？……并聯(lián)系寫(xiě)作實(shí)際說(shuō)說(shuō)如果不這樣寫(xiě)，還有怎樣的寫(xiě)法，效果會(huì)怎樣?！边@是指導(dǎo)和提示，教師可以根據(jù)題目設(shè)計(jì)出各種有益于想象的訓(xùn)練臺(tái)階，使學(xué)生得到發(fā)生想象和擴(kuò)展聯(lián)想的實(shí)踐鍛煉。這時(shí)愉快的審美體驗(yàn)也就產(chǎn)生了，在這種狀態(tài)中，不但學(xué)生的認(rèn)知和審美能力得到了發(fā)展，而且學(xué)生的人格修養(yǎng)也得到完善。

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？誗編輯 王團(tuán)蘭