淺析韓少功的《女女女》

張 博，金春花

（1.河北金融學(xué)院 河北 保定 071000；2.深圳國泰安教育技術(shù)股份有限公司 廣東 深圳 518131）

一、韓少功和他的“尋根”

先來說說韓少功的“尋根”思想。韓少功于80年代在《作家》雜志上發(fā)表了《文學(xué)的“根”》，明確提出了“尋根”一詞。他認為“文學(xué)有‘根’，文學(xué)之‘根’應(yīng)深植于民族傳說的土壤里，根不深，則葉難茂?！彼麖娬{(diào)對“根”的關(guān)注，“就是一種對民族的重新認識、一種審美意識中潛在歷史因素的蘇醒，一種追求和把握人世無限感和永恒感的對象化表現(xiàn)。”他為廣源的楚文化斷流而難過，他看不慣一些作家眼盯著海外，不分良莠地大量引進外國著作。他試圖在自己的文學(xué)作品中，重塑民族自我的勇氣和信念。

《女女女》帶給人們的是對“人性”的沖擊。他的“尋根”之路，把筆觸伸到了人內(nèi)心的最底層，殘忍地將此暴露無遺。這次，他把女性作為挖掘的對象，實現(xiàn)更具體、深刻地揭露。

二、“人性尋根”

《女女女》主要塑造了“幺姑”，這樣一位深受禮教束縛的“克己復(fù)禮”的婦女形象。她長期生活在閉塞、壓抑的空間里，長期對周圍的人們“以禮相待”，帶著某種善心和善念過了大半輩子。而就在一次中風(fēng)之后，她整個人完全變了。正是這種長期的怨恨郁結(jié)在心中，之前曾經(jīng)包裹在體外的美德、善良通通都被拋掉，只剩下一些意識來折磨別人，試圖把過去人們欠她的“良心賬”全都討回來。整個人性都在不斷地退化，而這種退化并未終止，前階段只是心理上的“退化”，而后一時期，就完全是一種生理上的退化。從像一個“知錯的娃崽”靠竹條規(guī)矩生活，到被關(guān)在“籠子”里后，變得有點像猴，繼續(xù)變化，像魚，最后，是被一群娃崽當(dāng)作魚人，并和娃崽們嬉戲，在這難得的一次“自由天地”里結(jié)束了自己的生命。

《女女女》是一次女性精神的探險，也是對自然人性的呼喚，向我們展示了“美‘女’與怪‘嬃’的雙向演變?！痹谖闹校n少功解釋道，家鄉(xiāng)的女人名字里大多帶有“嬃”字，家鄉(xiāng)人平時對妻女姐妹姑嫂都統(tǒng)稱為“嬃”而不區(qū)分倫常秩序——有學(xué)者說這是原始群婚制在語言中留下的痕跡?？滓娤壬凇俄n少功評傳》中就說到，“‘嬃’似是巫楚文化中精靈鬼怪的意象，陰柔神秘，怪異而難于理解，透出一種令人畏怖的氣息?！币环矫?，像幺姑這樣，在禮教的壓制和束縛下，已經(jīng)在潛意識里由美“女”轉(zhuǎn)變?yōu)楣帧皨痢?；另一方面，像幺姑的干女兒老黑一樣，無拘無束，逃避并摒棄一切，卻也會使女性走向這條怪“嬃”的道路。“女”——“嬃”的這條路似乎帶著某種宿命的色彩，誰都躲不過。

三、“文化尋根”

這部小說的“尋根”色彩很濃重，除了體現(xiàn)在上文對于“人性”回歸的呼喚外，還強調(diào)對“文化之根”的回返?！班l(xiāng)土是城市的過去，是民族歷史的博物館?！表n少功又一次把目光聚焦到農(nóng)村，聚焦到“故鄉(xiāng)”。這種對故土的依戀，是情感上的對“文化之根”的回返。

小說里“文化尋根”的影子比比皆是。故鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、地理風(fēng)情、人文景觀，共同構(gòu)成了民間世界的畫卷，并展示給讀者。而小說里故鄉(xiāng)的方言的運用，也具有了對“文化”的探究。韓少功在《世界》中說過：“根基昨天的，唯有語言?！薄爱?dāng)一切都行將被洶涌的主流文明無情的整容，當(dāng)一切地貌、器具、習(xí)俗、制度、觀念對現(xiàn)代化的抗拒都力不從心的時候，唯有語言可以從歷史的深處延伸而來，成為民族最后的指紋，最后的遺產(chǎn)?！?/p>

四、楚文化的痕跡

韓少功的作品處處體現(xiàn)著楚文化對他的影響。首先，楚文化不拘泥于實際的浪漫情懷和狂放自由的境界。在《女女女》中，韓少功突破了現(xiàn)實，而是以一種更理性、理智的主體精神，把現(xiàn)實和歷史錯綜地交疊在一起，思維不斷跳躍，呈現(xiàn)了幺姑非正常的、又令人毛骨悚然的一次旅行。其次就是描述地震時的直抒胸臆式的騷體式的散文。這是段暢快淋漓的吶喊，喊出了力度，喊出了無奈，喊出了質(zhì)疑。他向往那個年代“無比實在”的輝煌，他在“禁錮”和“放縱”雙行道上，都看不到光明和希望。

此外《女女女》有很多的象征意象。作為“尋根”小說，并不忙于追求結(jié)論，甚至不需要結(jié)論，只是留有象征意象待以體會。這種象征方式，也是巫楚文化中常見的。貫穿全文的“嬃”是巫楚文化中精靈鬼怪的意象，展示了人性扭曲的過程；結(jié)尾處，幺姑逐步退化成“猴”、“魚”，人神同體的運用，更是韓少功對楚文化思維模式的最好演繹。

[1]韓少功.文學(xué)的根[A].世界[C].長沙：湖南文藝出版社，1996.

[2]韓少功.韓少功自選集[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?004.

[3]何立偉.忽然想起韓少功[J].時代文學(xué)，2008(01).