談學(xué)生獨特體驗與價值引領(lǐng)的和諧共生

王莉

[摘 要]尊重學(xué)生的獨特體驗與重視文本的價值取向是相輔相成，相互促進，和諧共生的。教師要用發(fā)展的眼光來看待學(xué)生獨特的體驗，促進學(xué)生形成正確的價值觀。

[關(guān)鍵詞]獨特體驗 價值引領(lǐng) 思想感情

[中圖分類號] G623.2 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）04-068

傳統(tǒng)的語文教學(xué)過分強調(diào)課文的價值取向，在教完一篇課文之后，總要讓學(xué)生寫一寫中心思想，忽視學(xué)生對文本的獨特體驗。2011年版的語文課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)：“要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解?！庇谑牵S多教師在語文教學(xué)中過分強調(diào)學(xué)生的獨特體驗，只要學(xué)生回答的內(nèi)容與別人不一樣，都會受到稱贊。在課堂上，即使學(xué)生的回答已經(jīng)脫離了文本，教師非但不糾正，反而表揚其對文本的“獨特體驗”，使許多學(xué)生的價值觀出現(xiàn)偏差。下面，請看一則教學(xué)案例。

教學(xué)內(nèi)容：蘇教版五年級下冊《秦兵馬俑》

師：我國有規(guī)模宏大的秦兵馬俑，你們覺得擁有這舉世無雙的歷史文物，最應(yīng)該感謝的是誰？

生1：我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是秦始皇。

生2：我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是第一個發(fā)現(xiàn)兵馬俑的人，如果不是他的發(fā)現(xiàn)，也許我們到現(xiàn)在還不知道地下還有這么宏大的歷史文物。

生3：我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是那些制作兵馬俑的人，如果沒有他們的智慧與巧手，說什么也不可能把這些兵馬俑制作得那么惟妙惟肖。

生4：我認(rèn)為最應(yīng)該感謝的是寫這篇文章的人，如果他不寫這篇文章，我又沒有去過西安看兵馬俑，我也許就不知道我國還有這么偉大的歷史文物。

生5：我認(rèn)為應(yīng)該感謝養(yǎng)我們的這片土地，如果沒有它，能工巧匠也不可能制作出兵馬俑來。

生6：我認(rèn)為應(yīng)該感謝古代的社會制度，因為如果是現(xiàn)在，哪一位領(lǐng)導(dǎo)人也不可能為自己制造這么大的陵墓。

師：大家說得都很不錯，都能從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，說出自己對這篇文章的不同體驗。希望在以后的學(xué)習(xí)過程中，你們也能大膽地說出自己的想法與體驗。

思考

尊重學(xué)生的獨特體驗是新課標(biāo)所提倡的教學(xué)策略，它對豐富學(xué)生的情感體驗有非常重要的作用。但是，我們尊重的應(yīng)該是學(xué)生正確的、合理的體驗。學(xué)生受自身經(jīng)驗水平的制約，對文本的獨特體驗有時會出現(xiàn)價值偏差，這時候如果我們不及時引導(dǎo)，甚至縱容學(xué)生這種錯誤的體驗，任其蔓延，那么學(xué)生就會在這種體驗中迷失自己，這與語文教學(xué)的初衷是相背離的。我們要注意學(xué)生獨特體驗背后的不合理信息，并及時糾正那些不正確的體驗，讓學(xué)生的獨特體驗與價值引領(lǐng)和諧共生，相互促進。這個教學(xué)案例，可以給我們以下思考與啟發(fā)。

1.學(xué)生對文本體驗的前提是形成正確的價值觀

秦始皇是一個暴君，他建造兵馬俑并不是為了給后人留下歷史文物或者古跡，而是為了死后能夠在地下享受到與在人間一樣的帝王生活。他在建造這一陵墓時，老百姓受盡了窮苦，用現(xiàn)在的話來講，這是一種犯罪，而不是功勛。所以，當(dāng)有的學(xué)生說要感謝秦始皇時，他的價值觀就出現(xiàn)了偏差。這時候，我們不能為了尊重學(xué)生的獨特感受而忽視文本的價值導(dǎo)向。還有的學(xué)生說應(yīng)該感謝古代的社會制度，這是一種錯誤的價值觀，我們要及時糾正。引導(dǎo)學(xué)生體驗文本的前提是培養(yǎng)正確的價值觀。當(dāng)學(xué)生的獨特體驗出現(xiàn)錯誤時，我們要順應(yīng)學(xué)生的體驗，引導(dǎo)學(xué)生挖掘體驗中的一些不合理信息，并適時指導(dǎo)，讓學(xué)生在迷惘中確立正確的價值觀。

當(dāng)然，當(dāng)學(xué)生的獨特體驗與文本價值相背離時，我們不能強硬地把學(xué)生拉回來。當(dāng)學(xué)生說應(yīng)感謝秦始皇時，只是一句簡單的“不能感謝秦始皇，因為他是一個暴君”并不能改變什么，因為學(xué)生對秦始皇不了解，課文也沒有談及他的事跡。這時候，我們應(yīng)該通過各種手段來讓學(xué)生了解秦始皇，如講孟姜女哭長城等故事，向?qū)W生闡述秦始皇的一些暴行，讓學(xué)生從內(nèi)心自主改變體驗導(dǎo)向，從而形成正確的價值觀。

2.對文本體驗的目的是豐富學(xué)生的思想感情

文本體驗的目的除了幫助學(xué)生理解文本的字、詞、句、篇之外，還有一個重要目的，那就是豐富學(xué)生的思想情感。2011年版的語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“應(yīng)該重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向?！辈煌膶W(xué)生有不同的體驗，當(dāng)他們形成錯誤的情感體驗時，這也是我們豐富學(xué)生的情感的絕佳機會。因為，如果學(xué)生對文本的獨特體驗都是中規(guī)中矩的，那么就不會有思維的碰撞，就不會有情感與價值的比較，也就不可能在學(xué)生的腦海中生根，那么在以后的生活中遇到類似的情況時，學(xué)生也許就會在情感導(dǎo)向上出現(xiàn)差錯。如果我們使用這一資源，引導(dǎo)學(xué)生進行辨析，那么學(xué)生通過一系列的活動，就可以形成牢固的價值認(rèn)同。

隨著社會的發(fā)展，文本價值觀的取向不是一成不變的，它會隨著社會的發(fā)展而不斷豐富。這時候，我們要用發(fā)展的眼光來看待學(xué)生的獨特體驗，促進學(xué)生形成符合社會輿論與風(fēng)氣的價值觀。

總之，在尊重學(xué)生獨特體驗時，不能忽視文本的價值取向，我們要讓二者相輔相成，相互促進，和諧共生。只有這樣，才能讓學(xué)生在體驗的過程中形成正確的價值觀。

（責(zé)編 莫彩鳳）