淺談傳統(tǒng)文化對我國高校本科生拔尖創(chuàng)新人才培育的影響

楊栩　張宗義　劉薇薇　朱建新　張

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國對拔尖創(chuàng)新人才的需求量不斷增加。拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)不僅在國家建設(shè)發(fā)展還是國際競爭中的地位已經(jīng)顯露無疑，拔尖創(chuàng)新人才的數(shù)量和質(zhì)量也成為了大學(xué)展現(xiàn)實(shí)力的一個重要指標(biāo)。我國悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)對本科生拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)起著不可替代的作用。但是，從現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢來看，其中存在某些思想觀念明顯地顯示出不適應(yīng)時代發(fā)展的要求，嚴(yán)重阻礙了本科生拔尖創(chuàng)新教育的形成和發(fā)展。因此，應(yīng)對傳統(tǒng)文化對本科生拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的利弊，本文對傳統(tǒng)文化以及本科生拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)研究，使二者相互適應(yīng)、相互促進(jìn)。

一 傳統(tǒng)文化和本科生拔尖創(chuàng)新人才培育的概述

（一）傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)指歷史沿傳而來的思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度、習(xí)慣等。傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。我國傳統(tǒng)文化是指在中國歷史中以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、以宗法家庭為背景、以儒家倫理道德為核心的社會文化體系。它有著悠久歷史，是中華民族在歷史長河中集體勞動和智慧的結(jié)晶。

（二）我國本科生拔尖創(chuàng)新人才培育現(xiàn)狀

1 理論基礎(chǔ)介紹

拔尖創(chuàng)新人才是在各個領(lǐng)域特別是科學(xué)、技術(shù)和管理領(lǐng)域，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和社會責(zé)任感，有創(chuàng)新精神和能力，為國家發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，在我國特別是在世界領(lǐng)先的帶頭人和杰出人才[1]。國內(nèi)關(guān)于拔尖創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的理論研究中，是從創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式的構(gòu)建、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的觀念、培養(yǎng)的途徑、培養(yǎng)的機(jī)制、培養(yǎng)的體系等方面來探討的。對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式進(jìn)行研究，一些研究專家學(xué)者提出了我國高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式，并論述了我國高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式存在的問題以及如何抓住機(jī)遇，完善我國高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。而從創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系與制度進(jìn)行研究，關(guān)于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)方案，部分專家認(rèn)為不同類型的高校在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中都賦有歷史使命。大學(xué)階段只是為培養(yǎng)和造就創(chuàng)新型人才打基礎(chǔ)，大學(xué)的畢業(yè)生只是創(chuàng)新人才的“毛胚”，真正能否成為創(chuàng)新型人才還要在生產(chǎn)與社會實(shí)踐活動中去完成。

2 基本現(xiàn)狀

我國高校拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)起步于1978 年中國科技大學(xué)創(chuàng)辦少年班，我國高校一直沒有停止對拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的探索。從“少年班”到“混合班”再到“聯(lián)合班”“創(chuàng)新班”等各時期和各種形式的探索，我國高校在本科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式上已經(jīng)有了基本的雛形。實(shí)驗班模式的寬口徑、基于大類平臺培養(yǎng)方式、小班教學(xué)、名師授課，導(dǎo)師制度等管理模式對學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)提供了很大幫助，取得的這些經(jīng)驗是值得推廣的。

（三）拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)教育在文化方面的缺失

拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)只針對高校人才的培養(yǎng)，畢業(yè)生可以說是一個各類拔尖創(chuàng)新人才的雛形，但是他們的性格與天性已經(jīng)基本定型。我們在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下成長，形成自己獨(dú)特的價值觀。而國外發(fā)達(dá)國家拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是針對于本國的文化形成獨(dú)特的培養(yǎng)模式。當(dāng)今各高校對創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的探索在模式方面創(chuàng)新較少，不是沿用已有的體系就是照搬國外高校的流程，沒有根據(jù)本國的文化的創(chuàng)新。本科學(xué)生是可以適應(yīng)新的模式和體系，但是大學(xué)四年，對于在長期應(yīng)試教育熏陶下的學(xué)生來說，新入大學(xué)，需要較長時間的適應(yīng)期，終究無法發(fā)揮出他們最大的能量。如果要加上研究生和博士生時期的話，但這會因為時間太長和經(jīng)濟(jì)壓力而失去大部分學(xué)生。如果沒有與之相適應(yīng)的培養(yǎng)方式，這不僅有礙于其創(chuàng)新思維成型，也很有可能讓這些優(yōu)異學(xué)生誤入歧途，迷戀于各種誘惑當(dāng)中無法自拔。

此外，目前我國官本位的思想色彩十分濃重。不顧科學(xué)客觀規(guī)律，還存在著依賴簡單行政命令辦事的情況。與此同時，許多優(yōu)秀的人才都去做官，能夠持之以恒，真正安下心來潛心做研究的人非常少，這些都嚴(yán)重阻礙了創(chuàng)新人才的成長。雖說體制是死的人是活的，但不要僅僅讓學(xué)生去適應(yīng)拔尖創(chuàng)新人才的模式，也要做到培養(yǎng)體制去順應(yīng)大學(xué)生。做到人是活的，體制也是活的。

二 我國傳統(tǒng)文化對本科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的影響

本科生拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題跟我國傳統(tǒng)文化有密切聯(lián)系，其中既有積極的影響同時也存在消極的影響。例如我國自古就有尊師重教的傳統(tǒng)，這是華夏文明及優(yōu)良民族傳統(tǒng)的一種表現(xiàn)，有著積極的意義，有利于創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。但在該思想的影響下，我國學(xué)生的獨(dú)立思考和與教師辯論能力受到一定程度上的約束，甚至是限制。對于培養(yǎng)本科生拔尖創(chuàng)新人才來講，傳統(tǒng)文化其限制性更加明顯。傳統(tǒng)文化中封閉保守的心理有礙于學(xué)生開放、創(chuàng)新思想的培養(yǎng)。

（一）傳統(tǒng)文化對拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)教育的有利影響

我國傳統(tǒng)文化中也不乏有創(chuàng)新的元素，學(xué)思結(jié)合、溫故知新是反映我國特有的思維方式和創(chuàng)新路徑。大教育家孔子論及如何為學(xué)時，就提出了很多針對性的創(chuàng)新方法。其中學(xué)思結(jié)合、溫故知新的方法對我國傳統(tǒng)創(chuàng)新有重要的影響。[2]

如果說學(xué)思結(jié)合是創(chuàng)新的途徑，那么溫故而知新就是創(chuàng)新的目的。溫故而知新不僅是孔子對人類認(rèn)識世界的認(rèn)識論的概念和方法論的總結(jié)，還是中國習(xí)慣于傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新后不拋棄傳統(tǒng)有著密切的關(guān)聯(lián)。中國傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新方面的中國特色，就集中體現(xiàn)于我們的創(chuàng)新在傳統(tǒng)進(jìn)行因循損益基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，而創(chuàng)新之后并不拋棄傳統(tǒng)。創(chuàng)新來源于傳統(tǒng)，卻又高于傳統(tǒng)。

（二）傳統(tǒng)文化對拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)教育的不利影響

1 我國傳統(tǒng)文化的價值觀念限制拔尖創(chuàng)新人才創(chuàng)新思維

（1）我國傳統(tǒng)文化的功利思想和日用倫理的實(shí)用主義限制拔尖創(chuàng)新人才創(chuàng)新思維的形成[3]。中國傳統(tǒng)文化中功利思想即“萬般皆下品，惟有讀書高”，這是因為“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”、“學(xué)而優(yōu)則仕”或“揚(yáng)名聲，顯父母;光于前，裕于后”。功利思想不僅限制拔尖創(chuàng)新人才創(chuàng)新思維的發(fā)展，而且極易讓學(xué)生形成功利心態(tài)，只顧及一方面而忽略全面性的發(fā)展和個性發(fā)展，最終很難成為拔尖創(chuàng)新人才。 中國人骨子里的倫理實(shí)用主義被證明是不利于科學(xué)發(fā)展的，因為這種日用倫理實(shí)用主義缺乏為追求永恒價值目標(biāo)而把短暫人生化為人類文明系列的磊落胸懷，容易導(dǎo)致短期行為。endprint

（2）我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中“大一統(tǒng)”的群體原則不利于個體獨(dú)立意識、個性意識和品質(zhì)的培養(yǎng)[4]?！爸厝后w，輕個人”，強(qiáng)化共性，削弱個性，表現(xiàn)在文化心理上為“尚同”，使得國人喜歡隨大流，“人云亦云”，強(qiáng)調(diào)事事劃一，不鼓勵獨(dú)特。而創(chuàng)新是突破，突破原有的方法、規(guī)律限制，從而涌現(xiàn)新的方法和思路。并且在這種傳統(tǒng)文化影響下的家庭教育致使孩子養(yǎng)成聽話、順從的性格，而獨(dú)立性較差，自立能力不強(qiáng)，怕吃苦，依賴性強(qiáng)，這些特點(diǎn)與拔尖創(chuàng)新人才的要求相差甚遠(yuǎn)。

（3）中國傳統(tǒng)文化中的中庸之道和“知足常樂”思想，不利于競爭意識和開拓創(chuàng)新精神的培養(yǎng)[5]。中國人強(qiáng)調(diào)和平解決矛盾時的中庸之道，有著促進(jìn)社會穩(wěn)定和人際交往的積極意義，但是這不利于競爭意識和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。競爭是激發(fā)人的創(chuàng)新意識的重要條件，我國傳統(tǒng)的中庸之道是不鼓勵競爭。朱熹如此解釋“中者不偏不倚，無過不及之名，庸，平常也”孔子以為“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”。中庸之道以“中和”為準(zhǔn)則，回避斗爭、反對冒險、主張維持現(xiàn)狀、否定變革等思想嚴(yán)重影響了學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

“知足常樂”有助于人保持身心平衡，怡情養(yǎng)性，但有礙于拓創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，易導(dǎo)致國人“小滿則止”“小富則安”，不思進(jìn)取[6]。

2 中國傳統(tǒng)的思維方式和行為模式不利于創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

我國古代封建社會長期獨(dú)尊儒家，而其他科學(xué)的名家和墨家等都長期受到批判。儒家的思維特征強(qiáng)調(diào)天人合一，對自然的認(rèn)識往往是以模糊的直覺經(jīng)驗為判斷依據(jù)。重直覺不重邏輯推理，這不利于認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識問題表面而不深刻，模糊而非真實(shí)。儒家傳統(tǒng)文化的自主內(nèi)向性思維相信自己的經(jīng)驗感覺，往往忽視信息交流。

三 提高本科生拔尖創(chuàng)新人才培育水平的對策建議

文化內(nèi)涵是經(jīng)過長期的生活、學(xué)習(xí)和體驗累積而形成的一種精神態(tài)度。不僅區(qū)域化嚴(yán)重而且不同的人也會伴隨著相應(yīng)的變化。本科生初步入成年，思維方式基本定型。進(jìn)入新的環(huán)境難免要適應(yīng)一段時間。但是鑒于本科生階段時間較短而且要培養(yǎng)成拔尖創(chuàng)新人才為社會作出貢獻(xiàn)。所以要盡量縮短本科生的適應(yīng)期并且還要摒除傳統(tǒng)文化在他們身心的阻礙作用，所以高校在拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)教育中要提高對傳統(tǒng)文化的重視。對于大學(xué)生來說，他們的大部分時間都是在學(xué)校度過的，加之學(xué)校內(nèi)各個地區(qū)的學(xué)生都有，他們相互交流相互融合。所以學(xué)校是一個針對地域文化改進(jìn)的絕佳場所。

（一）有效利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)文化博大精深，其中不乏對本科生拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)有益的東西，例如前文所說的學(xué)思結(jié)合、溫故知新的思維方式。我們要充分運(yùn)用這些，不僅要用還要積極地發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化，高校要把傳統(tǒng)文化與拔尖創(chuàng)新培養(yǎng)結(jié)合起來融入日?；呐囵B(yǎng)中，循序漸進(jìn)，不間斷且深入的培養(yǎng)本科生的拔尖創(chuàng)新能力。對傳統(tǒng)文化運(yùn)用方式有如下幾個方面。

（1） 在課堂教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;將傳統(tǒng)文化融入素質(zhì)教育之中。傳統(tǒng)文化具有形象性、生動性、趣味性和滲透性等特點(diǎn)。傳統(tǒng)將文化融入本科生日常課程中，這不僅能增添課程的趣味性和吸引力，也可以增強(qiáng)本科生的民族自信心， 培養(yǎng)本科生的創(chuàng)造精神。

（2） 在校園文化建設(shè)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素;即學(xué)校發(fā)揮博物館、素質(zhì)教育基地和工作室等文化傳播載體對學(xué)生進(jìn)行文化素質(zhì)教育， 培養(yǎng)學(xué)生自覺的傳承優(yōu)秀文化、勇于實(shí)踐創(chuàng)新的意識。開放博物館、素質(zhì)教育基地和工作室等文化傳播載體， 為學(xué)生提供感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和參與大學(xué)文化建設(shè)的環(huán)境與空間。[7]營造與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的校園文化，不僅可以提高本科生拔尖創(chuàng)新人才的質(zhì)量， 并且塑造適合于社會主義文化強(qiáng)國、現(xiàn)代化建設(shè)的新型拔尖創(chuàng)新人才。

（3） 通過社會實(shí)踐感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;學(xué)校積極組織傳統(tǒng)文化的宣傳活動或者其他有過傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動，使本科生積極投入到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與吸收的實(shí)踐當(dāng)中去。結(jié)合專業(yè)見習(xí)、考察和利用寒暑假等社會實(shí)踐活動對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育。在專業(yè)見習(xí)、考察和利用寒暑假等社會實(shí)踐活動中， 組織學(xué)生領(lǐng)略祖國豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)， 游歷名山大川， 了解改革開放取得的巨大成就， 激發(fā)學(xué)生愛我中華壯麗山河、愛我中華文化瑰寶、強(qiáng)我中華民族的教育， 樹立前人創(chuàng)造的中華民族文化的輝煌昨天、我們要創(chuàng)造中華民族文化的輝煌明天的社會和歷史責(zé)任感。[8]

（4） 借助傳媒的力量擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響范圍。運(yùn)用校園廣播、報紙、網(wǎng)站等傳媒載體宣傳我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且鼓勵本科生把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化運(yùn)用到學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的實(shí)踐中。

（二）加強(qiáng)社會和區(qū)域化的管理

1 進(jìn)行區(qū)域文化管理

針對區(qū)域文化嚴(yán)重，不同地區(qū)的學(xué)生有不同的文化特征?？梢赃M(jìn)行區(qū)域文化管理，即將來自全國各地的學(xué)生按照區(qū)域文化特征進(jìn)行分類培養(yǎng)?？梢詫θ；?qū)W院學(xué)生進(jìn)行準(zhǔn)確分類，不同的區(qū)域文化運(yùn)用相應(yīng)的培養(yǎng)方式。進(jìn)行分類培養(yǎng)的目的是讓來自各地的學(xué)生快速的適應(yīng)學(xué)校的環(huán)境，并在此階段初步培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，快速幫助學(xué)生找到自己的興趣和愛好。

筆者認(rèn)為實(shí)施這一階段培養(yǎng)最好是大學(xué)開學(xué)的軍訓(xùn)期。大學(xué)軍訓(xùn)不僅鍛煉入學(xué)大學(xué)生身體素質(zhì)也是學(xué)生適應(yīng)大學(xué)校園環(huán)境的一個緩沖期。而現(xiàn)如今各大學(xué)的軍訓(xùn)時間越來越短，有些學(xué)校把軍訓(xùn)改至其他學(xué)期。開學(xué)軍訓(xùn)時，大學(xué)生剛剛來到一個新的城市、新的校園，對身邊的事物充滿好奇。只經(jīng)過一個暑假的期間，大學(xué)生的高中知識基礎(chǔ)還在。在最容易受外部誘惑的時期，也是發(fā)展他們的興趣愛好和創(chuàng)新能力的最佳時機(jī)?？梢赞D(zhuǎn)化一下軍訓(xùn)的方式，在軍訓(xùn)的過程中穿插一些基礎(chǔ)創(chuàng)新訓(xùn)練。將軍訓(xùn)的時間延長至2～3個月，既可以循序漸進(jìn)的鍛煉學(xué)生的身體素質(zhì)，也可以幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的興趣愛好，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

針對傳統(tǒng)文化限制因素，在軍訓(xùn)時期可以進(jìn)行有針對性的培養(yǎng)教育。傳統(tǒng)文化不是一朝一夕形成的，改進(jìn)也不是一次性就能完成的。軍訓(xùn)對于大學(xué)生來說只是一個良好的開端。改進(jìn)影響深入的傳統(tǒng)文化限制，最重要的是營造一種開放，競爭，創(chuàng)新出新的校園風(fēng)氣。對于本科生來說，學(xué)校就是他們的第二個家，家的氛圍是影響他們最有用的方式。endprint

2 加強(qiáng)社會資助營造注重傳統(tǒng)文化的社會氛圍

社會和政策措施主要起輔助作用，主要是為學(xué)校和學(xué)生營造更好的條件。例如地方政府為當(dāng)?shù)馗咝Ｌ峁┏渥愕幕?、基礎(chǔ)設(shè)施等資源，讓學(xué)校更好地進(jìn)行拔尖創(chuàng)新人才教育。同時社會政策措施可以說是學(xué)校措施的基礎(chǔ)，而學(xué)校的措施為政策措施的升華和具體化。

（三）建立科學(xué)準(zhǔn)確拔尖創(chuàng)新人才的分類標(biāo)準(zhǔn)

在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行適應(yīng)和吸收時一定要確保對本科生分類標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。

首先要確定科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，不僅要根據(jù)本科生所在地域進(jìn)行分類而且還要依據(jù)本科生自身的興趣愛好以及校園文化和本地文化等進(jìn)行科學(xué)的分類。第二要確定準(zhǔn)確的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以通過測試的方式來確定新入學(xué)本科生基本的興趣愛好和科研意向。最后要確定一個科學(xué)的流程，對新入學(xué)的本科生進(jìn)行強(qiáng)行分類管理，既容易造成本科生反感，也有可能會造成本科生學(xué)習(xí)興趣缺失。所以需要一套精密且漸進(jìn)的流程讓本科生逐漸適應(yīng)校園環(huán)境。以確保高校本科生能夠快速的適應(yīng)校園生活和學(xué)習(xí)。

此外，不僅僅要根據(jù)本科生所處的區(qū)域文化特征，而且還要結(jié)合他們個人的興趣愛好以及研究方向。在針對傳統(tǒng)文化改進(jìn)的同時也對他們進(jìn)行結(jié)合傳統(tǒng)文化的個性化的科研輔導(dǎo)，在剔除糟粕的同時也不忘吸取精華。

總之，我國傳統(tǒng)文化是一直在不斷地傳承和發(fā)展的，傳統(tǒng)文化對教育的影響是巨大但不明顯的，文化根值于人的內(nèi)心，難為世人所發(fā)現(xiàn)的，但是我們對它的重視絲毫不能減弱的。本科是教育的終端，而文化也根植于內(nèi)在體現(xiàn)，再加上我國區(qū)域文化嚴(yán)重，不同地區(qū)傳統(tǒng)教育的形式也不同。因而在實(shí)施拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的阻力很大，其根本原因是創(chuàng)新教育的新思想和傳統(tǒng)文化巨大慣性之間存在沖突。傳統(tǒng)文化背景下的家庭教育和傳統(tǒng)文化中的價值觀念、思想觀念、國民心理特點(diǎn)、人格的特征、社會結(jié)構(gòu)都對創(chuàng)新教育產(chǎn)生負(fù)面影響[9]。

針對我國傳統(tǒng)文化的影響我們在意的重點(diǎn)不是到底哪項或哪些文化好與壞，也沒有絕對的好壞之分，它是事實(shí)存在的并且是根深蒂固的。文化的改變是一個漫長的過程，在這科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代，我們等不起，也無法控制傳統(tǒng)文化變化的方向。我們在意的是該如何改進(jìn)和轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)文化對人才的影響，讓有利的更有利，不利的盡量縮減、消除和轉(zhuǎn)變?yōu)橛欣?/p>

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