高職院校實施人文素質(zhì)教育的對策研究

郭艷霞

[摘要]對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是高職院校人才培養(yǎng)的一個重要方面，學(xué)生的人文素質(zhì)是人才質(zhì)量的基礎(chǔ)因素。人文素質(zhì)在人的全面素質(zhì)中具有極為重要的地位，不是任何單純的專業(yè)教育能夠?qū)崿F(xiàn)的。在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是高職院校實施素質(zhì)教育最為有效的途徑，也是快速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和知識經(jīng)濟社會所必需的。

[關(guān)鍵詞]高職院校；語文教育；人文素質(zhì)

[中圖分類號]G640

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918（2015）06-0012-02

近年來全國各級院校紛紛開展人文素質(zhì)教育，并在人文素質(zhì)教育實踐中感受到單純科學(xué)技術(shù)知識教育所起不到的育人效果，于是各院校根據(jù)本校的特點嘗試著探索對學(xué)生實施人文素質(zhì)教育的有效途徑。在此基礎(chǔ)上，大家形成了一個基本共識，在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是高職院校實施素質(zhì)教育最為有效的途徑，也是快速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)和知識經(jīng)濟社會所必需的。

一、人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

人文素質(zhì)教育就是對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的習(xí)得、養(yǎng)成的教育，它追求的目標(biāo)是使全體學(xué)生增進(jìn)生活智慧，加深對生活目的與意義的體悟，努力改善自己的生活狀態(tài)，獲得自身存在的意義。人文素質(zhì)教育的主要任務(wù)是提高受教育者的素質(zhì)，其目標(biāo)是提高學(xué)生的文化修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、道德修養(yǎng)等。人文素質(zhì)教育的要旨在于培養(yǎng)人文精神，人文素質(zhì)教育的過程就是育人的過程，它致力于用人類在漫長的歷史中所積累的智慧和精神去陶冶人、教育人，強調(diào)人的道德精神價值，注重對善與美的理解，引導(dǎo)學(xué)生去求真、從善、愛美，使學(xué)生能洞察人生的目的與意義，找到正確的生活方式。

二、高職院校實施人文素質(zhì)教育的意義

（一）人文素質(zhì)教育對高職院校培養(yǎng)現(xiàn)代職業(yè)人具有導(dǎo)向作用

首先，可以把高職生培養(yǎng)成符合社會需要的、有敬業(yè)精神和社會責(zé)任感的合格技術(shù)人才。根據(jù)對用人單位的調(diào)查反饋，從業(yè)人員最基本也是最重要的是要有敬業(yè)精神和責(zé)任感。對高職生來說最重要的是敬業(yè)精神，即基于對事業(yè)的責(zé)任心、使命感，而在學(xué)習(xí)的全過程中則是為祖國、為事業(yè)也為自己的未來自覺地而不是被迫地全身心地投入到學(xué)習(xí)中去。其次，人文素質(zhì)教育能教育學(xué)生“如何做人”，促進(jìn)學(xué)生在情感、意志等方面全面、和諧、健康地發(fā)展，用以彌補職業(yè)教育中對人精神層面的忽視，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會在擇業(yè)中協(xié)調(diào)好興趣與能力的關(guān)系，為個人將來的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）人文素質(zhì)教育對高職院校校園文化建設(shè)具有推動作用

校園文化表現(xiàn)為物質(zhì)文化和精神文化兩個層面，物質(zhì)文化是校園文化建設(shè)的前提和載體，精神文化則是校園文化建設(shè)的核心和靈魂。人文素質(zhì)教育主要對校園文化中的精神文化層面具有主導(dǎo)和基礎(chǔ)作用。高職院校的人文素質(zhì)教育通過增設(shè)文、史、哲、藝術(shù)、音樂、美術(shù)、書法等人文素質(zhì)課程和活動模塊，可以主動培育校園文化的人文底蘊，實現(xiàn)人文精神向各學(xué)科的滲透，發(fā)揮人文素質(zhì)教育對校園文化建設(shè)“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化作用，推動校園文化建設(shè)向高品位、整體性方向發(fā)展。

三、高職院校實施人文素質(zhì)教育的對策

（一）在課堂教學(xué)中挖掘課文蘊含的人文精神

高職語文教材中蘊涵著豐富的人文素材，在具體的語文教學(xué)中實施人文素質(zhì)教育首先就要注意挖掘課文中的人文素材。例如《林黛玉進(jìn)賈府》這篇課文，作家在塑造這一悲劇性格時，使民俗學(xué)、病理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科相互交叉、相互滲透，從而使這一悲劇性格的每一個側(cè)面都洋溢出無窮無盡的苦澀。林黛玉的傷感氣質(zhì)與悲劇命運幾乎是與生俱來的，她的悲劇因病弱之軀與不治之癥而強化，因孤高自詡多愁善感而增重，因那一份深沉的扭曲的愛情而尤其凝重，因她的少年夭亡而實現(xiàn)了無以復(fù)加的永恒。這樣放在全篇的框架中考察林黛玉的出場，就會更深地體會她的悲劇命運，使學(xué)生產(chǎn)生巨大的情感震撼。

另外，還要利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段展示美?，F(xiàn)代教育技術(shù)手段應(yīng)用于課堂教學(xué)，為學(xué)生提供了全新的捕捉美，認(rèn)識美和接受美的視野，使他們在視覺快感和聽覺快感的基礎(chǔ)上，對美由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。在講《林黛玉進(jìn)賈府》、《群英會蔣干中計》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》等小說時，可將電視連續(xù)劇《紅樓夢》、《三國演義》、《水游傳》的有關(guān)片斷引入課堂，使學(xué)生獲得了具體的、感性的藝術(shù)美，定能取得良好的教學(xué)效果。

（二）借助閱讀，使學(xué)生獲得人文精神的熏陶

1.讀人物傳記，尋找其中的人文精神

此類作品多記述人物成長、成名的經(jīng)歷，傳主往往經(jīng)歷了各種各樣的困難，克服了常人難以想象的挫折，學(xué)生通過對這些人物傳記的閱讀，可以明了主人公克服困難所依仗的正是人文精神。不少學(xué)生在讀《拿破侖傳》的過程中，知道拿破侖少年時代的困苦經(jīng)歷一直激勵拿破侖勇往直前，無論他遇到什么挫折，他始終堅持自己的理想。他那積極進(jìn)取的心態(tài)，還有那不知疲倦、永不懈怠的精力和堅定的自信心等，這一切極具魅力的精神內(nèi)涵對學(xué)生具有極大的榜樣作用。

2.讀優(yōu)秀文學(xué)作品，領(lǐng)悟其中的人文精神

我國從古到今文學(xué)作品浩如煙海，佳作如林，在這座珍貴的寶藏中，蘊藏著我們優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。學(xué)生通過閱讀《離騷》、《史記》、《唐詩三百首》、《水游傳》、《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》、《牡丹亭》、《西廂記》、《聊齋志異》、《阿Q正傳》、《雷雨》等這些藝術(shù)珍品，不僅可以掌握祖國無比豐富的語言文字知識，而且可以從不同時代、不同體裁的珍品中感受到我國悠久的歷史文化脈搏，受到祖國博大精深的文化氛圍熏陶。這對于提高學(xué)生的人文素質(zhì)水平，弘揚中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，有極大的幫助。

（三）借助寫作，促進(jìn)學(xué)生人文精神的提升

1.要求學(xué)生以自己的內(nèi)心世界為邏輯起點

法國著名的文藝批評家、思想家羅蘭·巴爾特說：寫作本身是一種悟的過程，它的實質(zhì)是思維和情感的活動。悟的對象雖然包羅萬象，但其基本方向卻只有兩個——自己的內(nèi)心和外部世界，而自我則是悟的起點。學(xué)生的言語內(nèi)涵、言語技能，從某種意義上說不是老師教出來的，而是學(xué)生自己悟出來的。而在這種對主客觀世界的觀悟中，學(xué)生的人文素養(yǎng)也在不知不覺中逐漸豐潤。在教學(xué)中，老師要善于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)領(lǐng)悟言語表現(xiàn)規(guī)律的條件和環(huán)境，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生發(fā)揮自身言語主體性的條件和環(huán)境，引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生在寫中悟、議中悟、評中悟、改中悟，從而打開他們思想的窗戶，打開他們抒發(fā)感受的閥門。

2.以提高創(chuàng)新能力為突破口

寫作是一種高度個性化和極具創(chuàng)造性的精神生產(chǎn)活動，寫作中有一個追求，這就是創(chuàng)新，寫作的目標(biāo)應(yīng)該和培養(yǎng)鍛煉具有創(chuàng)造力的人格統(tǒng)一起來。在具體操作層面，要做到以下幾點：一是文體的開放性。在作文命題上，決不能搞各種文體之間的單軌獨行，而應(yīng)該讓各種文體立體交叉，給學(xué)生創(chuàng)造一個更為廣闊的四通八達(dá)的思維空間。二是立意的多元性。在確定作文材料時，選擇那些立意指向多元的有利于調(diào)動學(xué)生創(chuàng)新意識的材料。三是觀點的新穎性。鼓勵學(xué)生盡量發(fā)表不同的意見，不要照本宣科，不要人云亦云。 3.結(jié)合作文講評，因勢利導(dǎo)地進(jìn)行人文素質(zhì)教育

教師可通過作文了解學(xué)生的生活和思想，甚至了解那些處在萌動狀態(tài)中的思想，從而可以因勢利導(dǎo)地進(jìn)行人文素質(zhì)教育，只要老師對此能夠保持敏感，適當(dāng)引導(dǎo)，就會收到很好的效果。比如曾要求學(xué)生寫一篇小作文《生活中印象最深的一個鏡頭》，幾個班百分之八十的學(xué)生都寫了自己來上學(xué)，父母送別的情景。一篇篇作文，一幕幕生活圖景，情真意切，字里行間流露出做兒女的對父母的一片愛心的理解和感激：“千叮萬囑，送了一程又一程，父親連口水也舍不得喝，餓著肚子把身上僅有的零錢全掏給了我”、“為了湊足學(xué)費，家里把僅有的一頭老水牛賣了……”。講評課上，我告訴全班同學(xué)：我是滿含熱淚批改你們的作文的，我為同學(xué)們的真情所打動，為樸實可敬的父母所感動，生活中的這一幕將使你們永生難忘，愿它能化為信心與力量催你們奮進(jìn)，怎樣報答父母、報效祖國是你們一輩子該牢記并為之奮斗的。事實證明，這種因勢利導(dǎo)式的人文素質(zhì)教育是最受學(xué)生歡迎的，也是最卓有成效的。

結(jié)論

人文素質(zhì)教育是高職教育中基礎(chǔ)性的教育，加強人文素質(zhì)教育是為了實現(xiàn)教育的整體優(yōu)化，達(dá)到教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的目的。因此，對探索高職教育中的人文素質(zhì)教育的意義與在語文教學(xué)中具體實施人文素質(zhì)教育就具有現(xiàn)實和歷史的雙重意義。這種探索關(guān)系著高職基礎(chǔ)教育的健康發(fā)展，關(guān)系著高職教育領(lǐng)地的生存與發(fā)展。因此，在高職教育中實施人文素質(zhì)教育有著極為重要的意義，其作用不容忽視。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜時忠.人文教育論[M].南京：江蘇人民出版社，1996.

[2]屈林巖.人文教育的目標(biāo)、內(nèi)容及其主要途徑探討[J].高等農(nóng)業(yè)教育，1997（3）.

[3]吳言.素質(zhì)教育與職業(yè)教育[J].職業(yè)技術(shù)教育，1997（10）.

[4]覃省義.在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)[J].廣西教育，2000（6）.