關(guān)于我國現(xiàn)代民族音樂的形成與發(fā)展探究

史林娜

【摘要】民族音樂是我國民族文化的重要組成部分，也是我國音樂類型和種類中非常重要的一個方面。民族音樂代表著一個國家音樂的發(fā)展特色，也代表了一個國家在音樂方面悠久的歷史文化。因此在我國，現(xiàn)代民族音樂經(jīng)歷了比較長久的發(fā)展過程。在這個過程當(dāng)中，有問題的出現(xiàn)，也有閃光點。本文就將針對我國現(xiàn)代民族音樂的形成與發(fā)展進(jìn)行簡單的分析與探究，以期更好的促進(jìn)我國現(xiàn)代民族音樂的長久發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】我國 ?現(xiàn)代民族音樂 ? 形成 ? 發(fā)展 ? 探究

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）05-0218-01

民族音樂與其他的民族內(nèi)涵一樣，具有鮮明的民族特征和民族特點，代表著一個民族悠久的歷史文化，也代表著歷史文化精髓的部分。現(xiàn)代民族音樂對于社會具有更為重要的意義和作用。

一、我國民族音樂發(fā)展形成的過程分析

我國的民族音樂有著較為悠久的歷史，同時也有著獨(dú)特的審美特性。在我國民族音樂的發(fā)展史當(dāng)中，民族音樂自身就因為其獨(dú)有的文化內(nèi)涵而在世界具有一席之地。另外民族音樂的發(fā)展經(jīng)歷了許多不同的時期，這就造就了我國民族音樂向著多元化的方向發(fā)展，每個階段民族音樂都有著完全不同的內(nèi)涵和方向，是不同階段我國歷史文化的展現(xiàn)。

（一）中國傳統(tǒng)民族音樂體現(xiàn)“和”的思想

我國傳統(tǒng)的民族音樂中，大多數(shù)都會體現(xiàn)出“和”的思想。我國古代歷史文化提倡的是“以和為貴”，和諧、圓滿等。所以在音樂當(dāng)中，無論是音韻的和諧還是曲調(diào)的平穩(wěn)，都講求“和”的效果。中國傳統(tǒng)哲學(xué)也強(qiáng)調(diào)天人合一，人與自然要求和諧共處。因此在民族音樂的發(fā)展當(dāng)中，“和”成為一切發(fā)展的最終歸宿。

“和”在情感上的體驗，要求是樂而不亂，剛而不怒，無論是怎樣的情感表現(xiàn)形式，都需要一種和諧的因素融入其中，這也是我國古代時期民族音樂發(fā)展的方向，一直延續(xù)到今天，古典民族音樂中依舊有著“和”的因素在其中。另外，孔子對于音樂的定義，有著更高的要求和目標(biāo)，他認(rèn)為音樂是推動社會進(jìn)步的重要手段，更是對社會政治有著很強(qiáng)推動力的，同時藝術(shù)審美也不能夠脫離于社會道德，應(yīng)該實現(xiàn)盡善盡美，讓藝術(shù)審美成為社會道德的產(chǎn)物，成為遵循社會發(fā)展過程的重要部分。因此，我國傳統(tǒng)民族音樂，有著濃厚的“和”思想，這也是最初我國古典民族音樂的基本特征。

（二）后工業(yè)化階段民族音樂的代表是“印象系列”

所謂的后工業(yè)化階段，就是中國近現(xiàn)代，對于文化有著重要沖擊的歷史階段和時期，比如新文化運(yùn)動、文化大革命、改革開放等。這些變化，不僅僅對本土文化帶來沖擊和影響，更是將西方一些文化內(nèi)容傳遞到國內(nèi)，其中音樂也受到了西方思潮的影響。因此在這一段時期，我國民族音樂的發(fā)展，出現(xiàn)了“印象系列”，它脫胎于傳統(tǒng)的民族音樂，不再是民歌類型，而是將更為具有高附加值的內(nèi)容賦予其之上，讓其成為具有高價值的文化產(chǎn)物，推向市場。這也是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展之后，我國民族音樂的發(fā)展特點。

（三）現(xiàn)代音樂提倡多元化的審美特征

現(xiàn)代音樂，是當(dāng)今時下流行的音樂類型。民族音樂在現(xiàn)代社會的發(fā)展，更應(yīng)該注重其多元化的審美特征。民族音樂自身的聲樂美學(xué)觀也在發(fā)生著變化，很多時候，民族音樂自身需要不斷的進(jìn)步和完善，將西方一些元素融入其中。協(xié)奏曲、奏鳴曲以及交響樂，都可以成為現(xiàn)代音樂發(fā)展的重要形式，也是現(xiàn)代民族音樂在未來的發(fā)展過程當(dāng)中，需要遵循的原則和方向。

二、我國現(xiàn)代民族音樂的發(fā)展方向

（一）審美標(biāo)準(zhǔn)多元化

現(xiàn)代民族音樂要想得到更為長遠(yuǎn)的發(fā)展，審美的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該發(fā)生變化。首先審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該實現(xiàn)多元化。尤其是近些年，我國傳統(tǒng)民族音樂以及我國民族主流音樂的發(fā)展，都深深的烙上了西方文化的烙印，這就使得我國的文化有些喪失本質(zhì)，更難實現(xiàn)多元化發(fā)展的特點。許多時候人們片面的認(rèn)為西方文化就是我國追求的多元，其實不然，堅持民族音樂自身的特點，并且不斷的發(fā)揚(yáng)其特色，依據(jù)現(xiàn)代社會的發(fā)展要求，并且結(jié)合自身，尋求更為廣泛的音樂發(fā)展方向，才是我國現(xiàn)代民族音樂想要得到長久發(fā)展的正確舉措。

“存在主義”成為目前我國人群的大眾心態(tài)，他們認(rèn)為別人覺得好的，只要是存在于這個世界的，都是對的。所以很多時候人們對于完全烙上西方文化色彩的中國音樂，有的只是一種贊許和默認(rèn)。這樣將非常不利于我國民族音樂自身的壯大，也不利于我國民族音樂在未來的發(fā)展道路中找到自己的正確發(fā)展途徑。

（二）偶像文化與中國民族音樂共同推進(jìn)

偶像文化近些年來對我國民族音樂形成了很大的沖擊，并不是說偶像文化不好，而是一味的推進(jìn)偶像文化，將流行音樂做為我國音樂發(fā)展的主流，不利于我國民族音樂的進(jìn)步和發(fā)展。偶像文化應(yīng)該與中國民族音樂共同推進(jìn)，在現(xiàn)代化的流行歌曲當(dāng)中，融入必要的民族音樂，可以有效的將我國民族音樂發(fā)揚(yáng)光大。

例如李玉剛的《新貴妃醉酒》曾在我國有著很好的反響，也一時間紅遍了大江南北。這樣獨(dú)特的音樂風(fēng)格，使得許多人都對此形成了青睞。這就不難看出，中國風(fēng)的歌曲在我國具有很廣泛的市場，甚至在世界范圍內(nèi)都是一種發(fā)展趨勢。另外將偶像文化與中國民族音樂風(fēng)格與元素的有機(jī)結(jié)合，將更好的成為我國民族音樂現(xiàn)代化發(fā)展的方向，對于我國現(xiàn)代民族音樂的進(jìn)步具有推動意義。

我國現(xiàn)代民族音樂的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了相當(dāng)悠久的過程，另外在不同的時段，也有著完全不同的發(fā)展特點。所以我國民族音樂要想得到更為長遠(yuǎn)的發(fā)展，就必須進(jìn)行創(chuàng)新，與現(xiàn)代流行因素進(jìn)行結(jié)合，同時發(fā)展多元化的審美特征，更好的推進(jìn)我國民族音樂的現(xiàn)代化發(fā)展。

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