孫中山對美國政治認(rèn)知的多維審視

郭白晉

（華東師范大學(xué) 歷史系，上海 200241）

孫中山對美國政治認(rèn)知的多維審視

郭白晉

（華東師范大學(xué) 歷史系，上海 200241）

孫中山作為我國資產(chǎn)階級民主革命的先行者，一生與美國交往密切。在其早期成長歷程以及后來的民主革命過程中，他都在自覺或不自覺地認(rèn)識與思考美國，并逐漸形成自己風(fēng)格的美國觀。觀念作為行動(dòng)的先導(dǎo)，在一定程度上影響其行動(dòng)的成敗。他對美國進(jìn)行認(rèn)知既體現(xiàn)出實(shí)用性、創(chuàng)造性等一系列優(yōu)點(diǎn)，也存在著較為零碎、淺顯的不足，這一個(gè)觀念潛移默化影響了他一生政治觀。

孫中山；美國； 認(rèn)知；政治

孫中山對美國的認(rèn)識經(jīng)歷了一個(gè)長期的過程，基于他的親身感受和間接了解。相較于常人甚至其他名流，孫中山赴美次數(shù)更頻、涉獵的美國讀物更廣、熟悉美國的朋友更多。加之，受個(gè)人境遇以及時(shí)事環(huán)境等因素的綜合影響，形成了孫中山明顯不同于他人的美國觀。孫中山開展的革命運(yùn)動(dòng)與他的美國觀有不可分割的關(guān)系

一、孫中山認(rèn)知美國的途徑

孫中山對美國的了解與理解,在近代中國,恐怕無能出其右者。的確如此，與同時(shí)代的人相比，由于孫中山有著更為廣泛的認(rèn)知美國的途徑，所以他對美國的認(rèn)識也比常人更為深刻、更為具體。孫中山認(rèn)知美國，一是源于親歷考察，二是靠讀書，三是受到別人潛移默化的影響。在眾多的國家中，孫中山對美國情有獨(dú)鐘，他有濃烈的美國情結(jié)。他一生多次赴美，與美國的關(guān)系較為親密。1879年孫中山到夏威夷，接受正規(guī)的西方教育。雖然當(dāng)時(shí)的夏威夷還非美國的領(lǐng)土，但在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面已深受美國影響。在夏威夷生活、學(xué)習(xí)的5年時(shí)間里，孫中山從學(xué)校里學(xué)到了美國的政治制度，形成他對政府的概念。在生活中感受到夏威夷良好社會的運(yùn)行，依賴于良好的法治，他當(dāng)時(shí)認(rèn)為：“中國急需的是美國式的法律?！盵1]（P56）可見，這個(gè)時(shí)候，在少年孫中山的頭腦里已經(jīng)種下了民主思想的種子，初步形成對美國政治的認(rèn)識。

毫無疑問，第一次在美國的經(jīng)歷給孫中山留下了深遠(yuǎn)影響。這一時(shí)期形成的美國觀畢竟有限。他對美國的認(rèn)識只是懵懂的、破碎的、不深刻的。后來，伴隨著孫中山六次再赴夏威夷，停留時(shí)間總計(jì)達(dá)七年之久，另有四次到達(dá)美國本土，這樣頻繁的赴美頻率才逐漸促成了孫中山對美國認(rèn)知的成熟。

辛亥革命之前，由于受到清政府的通緝和港英當(dāng)局的排斥，孫中山一直漂泊在海外。孫在亞、歐、美都留下過足跡。美國對孫中山革命思想的形成產(chǎn)生了重要的影響。正如孫中山研究專家林家有教授所言：沒有他在夏威夷的經(jīng)歷，就沒有孫博士偉大的一生。的確如此，正是孫中山對美國的實(shí)地考察，讓其直接了解與認(rèn)識了美國，從而形成自己的美國觀。

當(dāng)然，孫中山對美國的認(rèn)知與其博聞強(qiáng)識不無關(guān)系。孫中山非常喜愛讀書，可以說讀書成了他的最大嗜好。[2]（P81）當(dāng)年他在倫敦時(shí)，大部分的時(shí)間，埋首于大英博物館圖書館，潛心研究社會主義等各派學(xué)說。孫中山自言：一日不讀書，便一日不能生活。孫中山一生讀書廣泛。據(jù)復(fù)旦大學(xué)教授、孫中山研究專家姜義華統(tǒng)計(jì)：在上海孫中山讀過的政治方面的外文著作非常多，在其列舉的孫中山所涉獵的書目中，有多本與美國政治有關(guān)，如下所示：

孫中山涉獵的有關(guān)美國政治的主要讀物

資料來源：姜義華：《大道之行-孫中山思想發(fā)微》，廣東人民出版社，1996年版，第109～122頁。

實(shí)際上，上圖所列舉的書目只是孫中山所讀的相關(guān)美國政治的一小部分。較早的介紹美國情況的中文著作如《海國圖志》《盛世危言》等，孫中山也極其喜歡。從這些著作中我們能夠看出：孫中山涉獵的美國政治讀物相當(dāng)廣泛，且具有代表性。內(nèi)容涉及美國的憲政、政黨制度、聯(lián)邦制、司法制度等。由此可見，孫中山對美國政治是相當(dāng)感興趣并十分熟識的。 當(dāng)時(shí)英國著名的漢學(xué)家翟理斯約請孫中山寫一篇自傳。他在自傳末尾寫道：西方人崇拜耶穌，有點(diǎn)類似美國人對華盛頓崇拜。[3]（P103）他對美國開國之父的敬仰之情可見一斑。在很大程度上，這些都是源于書本的認(rèn)知。

總之，廣泛的閱讀使孫中山對美國式民主與自由有了更理性的認(rèn)識，他也不斷從書中汲取有益的營養(yǎng)，對自己的美國觀進(jìn)行充實(shí)、塑造與修正。

另外，一個(gè)人觀念的形成、改變與身邊人物的影響是密不可分的。鄭觀應(yīng)即為明顯的例子，他是孫中山的朋友和老鄉(xiāng)。研究孫中山的專家李敖曾說，鄭觀應(yīng)影響孫中山，非常之重。另外，孫中山的哥哥孫眉是夏威夷富商，擁有豐富的社會關(guān)系；妻子宋慶齡是畢業(yè)于美國名牌大學(xué)的高才生；兒子孫科就讀于哥倫比亞大學(xué)；朋友中——王寵惠是耶魯法學(xué)博士，陳錦濤是耶魯政經(jīng)博士；受洗時(shí)為其主持的是美國牧師等等。孫中山常與宋慶齡有意見的交融。由于他身邊聚集了一大批深知美國、與美國關(guān)系親近的名流志士，通過與這些人的接觸，孫中山受到潛移默化的影響，對美國的認(rèn)知也更加豐富、多元?？梢哉f，沒有這些人的影響，孫中山的人生道路頗有可能完全不同。可惜，孫中山與掌握美國政權(quán)的人沒有更多接觸。據(jù)臺灣學(xué)者分析：孫中山和美國政要，甚至包括使館人員的交往很少。這在很大程度上束縛了孫中山對美國的認(rèn)識。這也是孫中山倡導(dǎo)民主革命，卻遭美國政府冷遇的原因之一。

綜上所述，孫中山的美國觀是建立在親身感受和間接了解基礎(chǔ)之上的。相較于常人甚至其他名流，孫中山赴美次數(shù)更頻、涉獵的美國讀物更廣、熟悉美國的朋友更多。加之，受個(gè)人境遇以及時(shí)事環(huán)境等因素的綜合影響，形成了孫中山明顯不同于他人的美國觀。正是在這一美國觀的影響下，孫中山開展革命運(yùn)動(dòng)。

二、孫中山對美國政治認(rèn)知的特點(diǎn)

第一，孫中山對美國政治認(rèn)知具有全面性。

孫中山對美國政治的認(rèn)識是全面的。不僅了解美國政治發(fā)展史，熟諳美國政治文化，而且對美國政治的運(yùn)作也是相當(dāng)清楚。自由、平等歷來被認(rèn)為是美國政治的核心。對此孫中山有深刻的認(rèn)識。 “革命是歐美傳進(jìn)中國來的……歐美的革命思想是什么呢？這就是大家所知道的自由、平等?！盵4]（P102）“美國的日益強(qiáng)大，它的根本在于地方自治”[5]（P120）在孫中山對美國政治的認(rèn)知中，他分別提到了自由、平等與自治。他準(zhǔn)確抓住了美國式民主的精髓，這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。對美國政治發(fā)展史，孫中山也有所了解。他對美國國體所能起的重要作用贊美有加。他也看到，美國的進(jìn)步與發(fā)展在于對政治的不斷改良?！懊乐锩晒Υ拱倌暌?，然而今日美之國民，仍盡力圖其國家之發(fā)展，而不稍倦焉，何也？世界之進(jìn)步無極，國家之存在無止境，則政治之改良亦無已時(shí)也?！盵5]（P116）

另外，對美國政治的運(yùn)作，他說道，至于政府之組織，美國則是總統(tǒng)制度?？偨y(tǒng)制度為總統(tǒng)擔(dān)負(fù)責(zé)任。美國政體采用總統(tǒng)制度，而美國又是聯(lián)邦制，因此總統(tǒng)集權(quán)行政統(tǒng)一。[5]（P202）對美國政黨制度，他指出：“日本政黨之黨員，時(shí)常變更，歐美各國，莫不如是?！盵5]（P180）美國政黨對黨員的約束并不明顯，這一點(diǎn)孫中山的認(rèn)識還是相當(dāng)準(zhǔn)確的。

總之，孫中山對美國政治文化、發(fā)展歷程、憲政與司法等都有一定的認(rèn)識。對美國政治的全面認(rèn)知，能更好地獲悉美國政治之優(yōu)劣，從而為經(jīng)世致用做伏筆。

第二，孫中山對美國政治的認(rèn)知具有實(shí)用性。

孫中山在《與梅喬林等的談話》中曾提到：“籌餉方法，各處不同。南洋籌餉，多為地方政府所限制，秘密而行。美國是自由之邦，籌餉公開，做事較為容易?！盵3]（P237）從這個(gè)例子中我們能夠看出，孫中山深諳美國政治之道：在美國，金錢在政治中的作用尤為明顯。金錢可以通過選舉轉(zhuǎn)化成政治力量，影響著候選人、政黨、政黨制定程序和政府政策。[6]（P218）美國作為成熟的法治國家，憲法保障人民言論、出版、結(jié)社的自由。因此，因政治需要進(jìn)行公開籌款是很正常的現(xiàn)象。孫中山利用了這一點(diǎn)在美國開展行動(dòng)，進(jìn)行籌資，以此保證國內(nèi)革命活動(dòng)的順利開展。實(shí)際上，孫中山對美國式民主的認(rèn)知往往帶有較強(qiáng)的目的性。甚至可以說，孫中山認(rèn)識美國是基于利用美國的目的。

孫中山認(rèn)為,美國是民主國家的源泉，還是正義的保護(hù)者?；趯η宄瘔櫬涞牟粷M，他希望自己的祖國能像美國那樣，成為民主共和國。1893年夏威夷王國在美國的操持下，仿效美制，變成共和國。當(dāng)時(shí)孫文與檀香山華僑對美國民主政制，均寄予厚望，故而提出合眾政府的主張，以資號召，而利宣傳，為將來革命建國之理想鋪路。1894年興中會成立時(shí)，《興中會章程》中提出：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府?！彼^合眾政府，即仿效美國聯(lián)邦政府，亦即民主共和政體。這時(shí)，孫中山已明確將建設(shè)美國式政治的理想確定為奮斗目標(biāo)。孫中山在一次戲院的演講中，強(qiáng)調(diào)：“我們必須推翻清朝，建立新的民國。等到革命勝利后，效法美國總統(tǒng)選舉，廢除專制，實(shí)行共和?！盵3]（P39）總之，孫中山終其一生的革命目標(biāo)是希望按美國的制度建立新政權(quán)。他在《建國方略·序》中提到：中華民族是五千年的優(yōu)秀民族，我們應(yīng)該順從潮流，建設(shè)老百姓最安樂的國家。我們的政府是為民所有、所治、所享。實(shí)際上，“為民所有、為民所治、為民所享”就是孫中山對林肯“of the people , by the people , for the people”的直接借用。孫中山的美國觀之所以有如此明顯致用的味道，與中國大的時(shí)代背景有關(guān)。中日甲午戰(zhàn)爭中國失敗后，中華民族面臨生死存亡的緊要問題。救亡圖強(qiáng)作為時(shí)代的最強(qiáng)音，也是知識分子尤為關(guān)注的時(shí)代話題。1904年4月孫中山抵舊金山，并于5月份發(fā)表演說：善良的、政治修明的美國人民必能了解，數(shù)以百萬計(jì)的中國人民對清帝國所懷的那種情緒，絕非是無緣無故的。[3]孫中山對清朝的腐化墮落尤為不滿，對中國的前途命運(yùn)極為關(guān)切。他也在對中國的將來進(jìn)行著自己的思考與選擇。雖然19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國社會矛盾叢生，丑聞不斷，但相較于專制主義中國來講,美國式政治無疑是清明、高效的，值得艷羨與學(xué)習(xí)。

孫中山認(rèn)為，中國已經(jīng)具備了共和政體的雛形。所以，民國初建，他任臨時(shí)大總統(tǒng)，南京政府仿照美國，推行總統(tǒng)制。在他看來：“中國各大行省有如美利堅(jiān)合眾國諸州，我們所需要的是一位治理眾人之事的總統(tǒng)?！盵3]（P30）辛亥革命勝利后，孫中山在各個(gè)場合發(fā)表演講，1911年11月21日與《巴黎日報(bào)》記者的談話，“中國政治上萬不宜于中央集權(quán)，倘用北美聯(lián)邦制度實(shí)最相宜。”“中國革命之目的，系欲建立共和政府，效法美國，除此之外，無論何項(xiàng)政體皆不宜于中國。”[3]（P69）1924年11月在黃埔軍官學(xué)校的告別講話，他再次提到：“美國之所以富強(qiáng)，不是由于各邦之獨(dú)立自治，還是由于各邦聯(lián)合后的進(jìn)化所成的一個(gè)統(tǒng)一國家。所以美國的富強(qiáng)，是各邦統(tǒng)一的結(jié)果，不是各邦分裂的結(jié)果?！盵7]（P28）在其革命的晚年，他對美國政治表現(xiàn)出的熱情仍然十分高漲。還有一例，明顯體現(xiàn)其美國認(rèn)知實(shí)用性的特點(diǎn)，他說：“大小訴務(wù)，仿歐美之法，立陪審人員，許律師代理，務(wù)為平允。不以殘刑致死，不以拷打取供?！盵3]（P185）他對清朝的嚴(yán)刑峻法尤為痛恨，寄希望實(shí)行歐美法律，以陪審團(tuán)制保障人權(quán)。很顯然，孫中山了解美國，是為了中國，他希望用美國好的制度來改造中國，早日實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。可見，孫中山富有實(shí)用主義色彩的美國觀對其一生的影響深遠(yuǎn)。

第三，孫中山對美國政治的認(rèn)知具有創(chuàng)造性。

孫中山雖然對美式民主充滿向往與贊嘆，但他并不主張全盤照搬。從孫中山的美國觀我們不難看出，他的確十分注重美國的成功經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也把美國的反面教訓(xùn)引以為鑒。取美國政治之長處補(bǔ)其存在之不足，孫中山創(chuàng)造了五權(quán)憲法的學(xué)說。

憲法是孫中山非常重視的政治課題。在孫中山看來，國家憲法良，則國強(qiáng)；憲法不良，則國弱。所以，國家的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，必須依賴于優(yōu)良的憲法。

對美國憲法，孫中山評價(jià)極高。他指出：“兄弟歷觀各國的憲法，有文憲法是美國最好，無文憲法是英國最好……美國憲法將孟氏學(xué)說作為根本，將那三權(quán)分得清楚……幾為十九世紀(jì)以來第一之完全憲法。”[8]（P154）然而，他也清楚地看到，美國憲法所存在的不足。1906年，孫中山在同俄國人的談話中，對美國政治進(jìn)行了批判，他指出：美國的國務(wù)是勝利的執(zhí)政黨一手包攬。第一，一個(gè)黨派勝利贏得選舉后，從上面的主要官員到下面的低層官員都要更換，不但非常麻煩，而且具有很大的弊端。第二，只從選舉來任命國家公務(wù)人員，看起來好像公平實(shí)際上并不平等。只通過選舉來選拔人才弊端很大，那樣往往會讓有才能的、不善于言辭的人進(jìn)不了政府的門檻，而那些夸夸其談，只會演講的人反倒進(jìn)了政府。應(yīng)該還是需要通過考試來選拔人才。美國政府議會就有不少庸才，只能大放厥詞，這是其最大的弊病。孫中山在后來的演講中用大篇幅談了其對美國政治的看法，他說，選舉和委任都有很大的流弊。選舉讓那些略有口才的人受益，真才實(shí)學(xué)者反而未必受人關(guān)注；委任制使得政黨更替，官員則同時(shí)俱換……美國政治腐敗散漫，是各國所沒有的。

當(dāng)然，五權(quán)憲法也非孫中山所獨(dú)創(chuàng)，其中借鑒了不少美國元素。正如他自己所言:美國并不是三權(quán)分立，因?yàn)樗€有一個(gè)議會彈劾權(quán)，所以美國的政治是四權(quán)并立。因此，他所主張的五權(quán)分立，并不是出于個(gè)人的意見。他基本上就是對美式三權(quán)分立政制的一種局部修正。但是，孫中山能結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的精髓，創(chuàng)五權(quán)憲法，以補(bǔ)美國憲法之不足。五權(quán)分立在西方各國政治制度中也沒有，并且在理論和學(xué)術(shù)探索上也少見，可以說是孫中山創(chuàng)造的新政體。這開創(chuàng)之功，是孫中山美國認(rèn)知的獨(dú)到性和創(chuàng)造性。

第四，孫中山對美國政治的認(rèn)知具有變化性。

孫中山的一生是革命的一生，也是不斷變化的一生。1866～1894年是孫中山接受西方資本主義教育，不滿現(xiàn)存社會而試圖進(jìn)行改良的時(shí)期。1894年興中會創(chuàng)建到1912年中華民國建立，為孫中山倡導(dǎo)革命,創(chuàng)建民主共和國的時(shí)期。1912年辭職讓位到1918年護(hù)法運(yùn)動(dòng)失敗為孫中山捍衛(wèi)共和的時(shí)期。1918年到1925年，是孫中山建國思想的成熟時(shí)期，也是其思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的時(shí)期。孫中山的美國觀經(jīng)歷大致相似的發(fā)展軌跡。依筆者淺見，我們可以將孫中山的美國觀分為以下三個(gè)時(shí)期。

第一個(gè)時(shí)期，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)歐美的改良時(shí)期。1890年他致書香山籍退職清吏鄭觀應(yīng)，主張效法西方進(jìn)行改革。之后，孫中山又上書李鴻章倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方。上書李鴻章說道，我們要特別留心國外的富國強(qiáng)兵之道，用于教化人們的成俗之規(guī)。[3]（P223）這一時(shí)期，雖然孫中山?jīng)]有明確提出學(xué)習(xí)美國式政治，但已經(jīng)蘊(yùn)含學(xué)習(xí)美國的因子。盡管如此，上層人物并沒有給予孫中山太多的關(guān)注。上書遭挫和甲午失利，使孫中山的思想和活動(dòng)歷程達(dá)到了第一個(gè)臨界點(diǎn)。孫中山本想以和平方式要求立憲政體的實(shí)行，但和平無效，才不得不出于強(qiáng)力。他開始學(xué)習(xí)美利堅(jiān)走革命之路。

1894年到1923年是孫中山效法美國，創(chuàng)建共和國，積極靠攏美國的時(shí)期。任何一個(gè)國家的革命和建設(shè)都離不開外援，孫中山也不例外。基于對美國模式的崇仰，孫中山對美援極為在乎。孫中山雖曾四度游訪美國本土，并居留兩年半，但始終沒有獲得美國官方誠信的支持。直到1925年孫中山去世，孫中山所最期望、最崇仰，似乎能站出來伸張正義、主持公道的美國卻始終吝于給孫中山先生幫助。在親美無果的情況下，孫中山選擇轉(zhuǎn)向蘇俄。

1923年至去世，也就是孫中山對美國認(rèn)知的第三個(gè)時(shí)期。1924年11月在黃埔軍官學(xué)校的告別講話，能明顯看出他思想的轉(zhuǎn)變，那時(shí)他認(rèn)識到，等到革命成功時(shí)候，中國會像俄國人一樣，立于世界民族之林。[9]需要注意的是，即使是在聯(lián)蘇的情況下，孫中山對美國還是有一種難舍難棄的感情。這不能不說，長久以來形成的美國認(rèn)知對其影響之深，對美感情一時(shí)無法割舍。中美關(guān)系在很大程度上，就是在這種中國從未真正滿意，卻又對山姆大叔無可奈何的態(tài)勢下推移。雖然美國在物質(zhì)上并沒有給孫中山太多幫助，但卻給予他極大的精神依托——孫中山一生都在進(jìn)行著對美國的認(rèn)知，從無知到有知，從少知到多知，一生不曾間斷。只是隨著認(rèn)知水平的提高或環(huán)境的變遷，他的美國觀也在經(jīng)歷著不斷的變化，從變化中走向成熟。

最后，孫中山對美國的認(rèn)知也存在許多不足，那就是認(rèn)識的片面和零碎性。雖然孫中山一生與美國關(guān)系甚密，對美國了解也頗為深刻，實(shí)際上，孫中山正面介紹美國的言論并不多，他多以間接的方式、只言片語談及美國。他對美國的認(rèn)識散見于他的各種著作、各類演講和談話中——在不同的場合，以不同方式闡述著自己的美國觀。他沒有像同時(shí)代的梁啟超一樣，寫就一部《新大陸游記》那樣的關(guān)于美國的專著。更沒有如托克維爾《論美國的民主》那樣的經(jīng)典留世。這對一生倡導(dǎo)“以美為師”的孫中山來說，不能不算作一種遺憾。對后人來說，欲想從這些零散的言語中，對孫中山的美國觀做出全面系統(tǒng)的概括著實(shí)不易。

閱讀孫中山的著作我們會發(fā)現(xiàn)：在很多情況下，孫中山論述西方民主政治時(shí)往往把歐、美合為一體。實(shí)際上，歐洲與美國政治存在明顯不同。孫中山籠而統(tǒng)之的敘述未免太不嚴(yán)謹(jǐn)。另外，即使是對美國政治的闡釋也并不十分具體、詳細(xì)。還有一點(diǎn)不容忽視，孫中山對美國的認(rèn)識只是些常識性的認(rèn)知，并沒有太大的深度。以對美國總統(tǒng)的認(rèn)知來看，他常提及的是對國人來說相對熟悉的華盛頓與林肯二人，而對其他總統(tǒng)則鮮有提及。當(dāng)然，我們應(yīng)該理解，孫中山思想的受眾是當(dāng)時(shí)中國普通的民眾。作為革命的先行者，他還承擔(dān)著對民眾進(jìn)行思想啟蒙的重任。所以，從這一角度來看，孫中山美國觀的淺顯是可以理解的。

三、結(jié)語

由此可見，我們不應(yīng)以現(xiàn)在的眼光來苛求孫中山，從時(shí)代背景來看，孫中山當(dāng)時(shí)的見解確實(shí)高人一等、發(fā)人深省。他的這些言論富有啟發(fā)性和教育意義。對于當(dāng)時(shí)處于混沌狀態(tài)中的國人來說，孫中山對美國的認(rèn)知不啻一副清醒劑，足以使普通百姓增加對美國的了解與理解。簡而言之，孫中山美國觀既體現(xiàn)出全面性、創(chuàng)造性、實(shí)用性等優(yōu)點(diǎn)，也存在著較為零碎、淺顯的不足。對此我們應(yīng)該有全面的認(rèn)識，不可偏執(zhí)一方。

另外，我們也應(yīng)該看到：正是在具有以上特點(diǎn)美國觀的指引下，孫中山才開展革命的。革命有成有敗，此為后話，不再贅言。對于孫中山來說，美國既熟悉又陌生。熟悉在于其勤于研讀觀察美國，對美國相當(dāng)了解。而陌生在于，孫中山對美國的政策、舉動(dòng)還不甚理解；美國最終沒有給他任何實(shí)質(zhì)性的幫助，他對美國的認(rèn)知也只是停留在表面。孫中山與美國的關(guān)系似乎有層隔膜。正因?yàn)槊绹菑?fù)雜多面的，所以對任何人來講，企圖全方位、多角度地認(rèn)識美國也不太可能，也沒有人能在一段時(shí)間內(nèi)窮盡對美國的認(rèn)識。只能對美國的基本情況有所了解并予以把握，并從中得到啟迪。中山先生比其同時(shí)代的革命者，都站得高、看得遠(yuǎn)，故能隨時(shí)代而不斷前進(jìn)。綜觀孫中山一生的美國觀，認(rèn)知之廣闊，了解之全面，都是當(dāng)時(shí)所罕見?？傮w來看，孫中山美國的認(rèn)知遠(yuǎn)在與他同一時(shí)代出類拔萃的諸人之上。

[1]馬兗生.孫中山在夏威夷——活動(dòng)和追隨者[M].北京：世界知識出版社，2003.

[2]林家有.孫中山與辛亥革命史研究的新審視[M].廣州：廣東教育出版社，2007

[3]孫中山全集（第1卷）[M].北京：中華書局，1981.

[4] 孫中山全集（第11卷）[M].北京：中華書局，1986.

[5]孫中山全集（第3卷）[M].北京：中華書局，1984.

[6] 李道揆.美國政府和美國政治[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1990.

[7] 孫中山全集（第9卷）[M].北京：中華書局，1986.

[8]孫中山全集（第4卷）[M].北京：中華書局，1985

[9] 孫中山全集（第10卷）[M].北京：中華書局，1986.

〔責(zé)任編輯：李 官〕

A Multidimensional Survey of Sun Yat-sen’s American political Cognition

GUO Bai-jin

（History Department, East China Normal University, Shanghai， 200241, China）

Political cognition of a person is always subject to multiple factors and it will in turn have a direct or indirect effect on the political behavior and activities of the political subject. Sun Yat-sen’s earlier acceptance and promotion of Western ideas of civil rights cannot be separated from his high degree of awareness of political system and ideology of the West. This knowledge came from his multi-understanding of America, which conversely exerted a profound impact on his own political ideas. This paper tries to analyze Sun Yat-sen’s political approach to his understanding of the United States and his cognitive characteristics, so as to fully understand his political outlook and overall grasp the important source of his ideas of civil rights.

Sun Yat-sen; the United States; cognition; politics

郭白晉，男，華東師范大學(xué)歷史系2013級博士研究生，長治學(xué)院講師 ，主要從事世界近現(xiàn)代史研究。

K257

A

1006-723X（2015）12-0111-05