當(dāng)代水墨的哲學(xué)觀照暨姬子個(gè)展研討會(huì)（節(jié)選）

2015年3月21日，“以神觀相：姬子個(gè)展”在蘇州金雞湖美術(shù)館開(kāi)幕。本次展覽由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、藝術(shù)理論家高建平先生擔(dān)任學(xué)術(shù)主持，中央美術(shù)學(xué)院副教授、藝術(shù)評(píng)論家于洋先生擔(dān)綱策展人。展覽圍繞姬子的藝術(shù)特色與“墨道”山水的視覺(jué)張力與哲學(xué)內(nèi)涵，根據(jù)姬子先生作品的題材、風(fēng)格，本次展覽分為“開(kāi)篇：天地渾淪”、“第一單元：墨道法相”、“第二單元：物我同悟”、“第三單元：冰雪圣境”四個(gè)展覽版塊。為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)展陳、學(xué)術(shù)研究與公共教育的有機(jī)結(jié)合，展覽期間，針對(duì)姬子先生的創(chuàng)作與現(xiàn)代水墨藝術(shù)的現(xiàn)狀，主辦方金雞湖美術(shù)館邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)具有代表性與影響力的藝術(shù)批評(píng)家、美術(shù)史學(xué)者等，對(duì)姬子先生的創(chuàng)作理念與藝術(shù)表現(xiàn)方式展開(kāi)深入研討和評(píng)述。以下為本次研討會(huì)嘉賓發(fā)言節(jié)選。（編輯/王宗亮）

朱強(qiáng)（蘇州金雞湖美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)）：

作為金雞湖美術(shù)館的開(kāi)年大展，在學(xué)術(shù)建設(shè)上，我們一直秉承傳統(tǒng)與當(dāng)代相結(jié)合，而此次姬子先生作品的呈現(xiàn)，非常切合我們學(xué)術(shù)建設(shè)的需要。

高建平（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授、藝術(shù)美學(xué)理論家）：

從觀前街到金雞湖，體現(xiàn)出的是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交相輝映。這種交相輝映，我們?cè)诩ё拥漠?huà)中，也能找到。

中國(guó)的水墨是傳統(tǒng)的東西，我們看姬子的畫(huà)，里面有很強(qiáng)烈的現(xiàn)代意味。

于洋（中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)學(xué)院副教授、中國(guó)美術(shù)史學(xué)者）：

作為展覽的策展人，從一開(kāi)始籌備構(gòu)思展覽主題，包括寫(xiě)文章、反復(fù)的探討展覽主旨，有將近一年的時(shí)間。

姬子先生的作品用水墨的方式表達(dá)，這種筆墨又帶有某種傳統(tǒng)的旨趣，這種趣味可能呈現(xiàn)為他早年在家鄉(xiāng)畫(huà)群山里長(zhǎng)城的符號(hào)，帶有一種鄉(xiāng)土性，這就是他早年作品顯示出來(lái)的趣味。

我在他的篆刻中發(fā)現(xiàn)有一個(gè)英文印章“Tao of ink”，就是“墨道”的英譯。因?yàn)楫?dāng)這樣的一個(gè)印章用傳統(tǒng)的程式呈現(xiàn)一個(gè)西方語(yǔ)言、一個(gè)所謂現(xiàn)代觀念的時(shí)候，那種張力使我們可以從他畫(huà)面之外找到另外的東西。

王端廷（中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、藝術(shù)批評(píng)家）：

姬子先生的繪畫(huà)具有巨大的復(fù)雜性和豐富性，能夠給我們提供各種解讀的可能性。他的繪畫(huà)很難從風(fēng)格學(xué)上進(jìn)行歸類(lèi)，他所描繪的像是混沌初開(kāi)的宇宙天象。這種繪畫(huà)面貌使我想起20世紀(jì)80年代日本出現(xiàn)過(guò)的一個(gè)畫(huà)派叫太空畫(huà)派，這些畫(huà)家描繪航天時(shí)代通過(guò)宇宙飛船和航天衛(wèi)星看到的世界和宇宙，因而形成了這樣一個(gè)畫(huà)派，他們畫(huà)的都是太空景象。姬子先生的繪畫(huà)讓我產(chǎn)生了宇宙星空的聯(lián)想。

李超德（蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、藝術(shù)家）：

我有四點(diǎn)體會(huì)：

第一點(diǎn)，“當(dāng)代水墨”的用詞現(xiàn)在很熱，特別是從中國(guó)畫(huà)傳承與創(chuàng)新這個(gè)角度來(lái)探討當(dāng)代水墨，這可以說(shuō)是一個(gè)非常時(shí)髦的話題。

第二點(diǎn)，宋元以后的中國(guó)畫(huà)都是以文人的視角，講究文人的玩味，不管北宗還是南宗，用靈秀和文氣的方式表達(dá)對(duì)作品的贊美。但姬子先生的作品摒棄了以往的小文人的情趣和樣式，采用的是壯闊的、宏大的、抒胸中法相之道的一種表達(dá)方式，這在他的作品當(dāng)中展露無(wú)遺。

第三點(diǎn)，我個(gè)人感覺(jué)到，姬子先生的作品和場(chǎng)域的關(guān)系也十分緊密。一件傳統(tǒng)繪畫(huà)作品置于怎樣的場(chǎng)域，在欣賞過(guò)程當(dāng)中如何物我觀照？作品和場(chǎng)域空間的關(guān)系是十分的重要。

第四點(diǎn)，作為一位老藝術(shù)家，歷經(jīng)了半個(gè)多世紀(jì)的探索。在他的繪畫(huà)表達(dá)方式上，我個(gè)人體會(huì)到，他的內(nèi)心是熾熱的、涌動(dòng)的、富有張力的，而深層次上又有許多零散的傳統(tǒng)哲學(xué)意念，所以在繪畫(huà)方式上又是矛盾的、沖突的，這恰好又是時(shí)代的縮影和表征。

楊衛(wèi)（藝術(shù)批評(píng)家、獨(dú)立策展人）：

我們?cè)谡務(wù)撋剿臅r(shí)候，經(jīng)常會(huì)說(shuō)“山不在高，有仙則名?！边@其實(shí)是把意向說(shuō)小了，在更早以前不是這個(gè)意向，而是“山不厭高，海不厭深?！边@種大氣磅礴的氣象，為什么到了文人畫(huà)變得越來(lái)越小氣了呢？這跟整個(gè)中國(guó)的歷史變遷有關(guān)系，即隨著外敵的入侵，帝國(guó)開(kāi)始崩潰，文人只能往內(nèi)心世界逃避了。

姬子先生的作品，與早期中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)關(guān)聯(lián)著，這一點(diǎn)非常有意義，可以說(shuō)是開(kāi)啟了一個(gè)新的源頭。

高建平：

歷史總是人寫(xiě)的，當(dāng)我們寫(xiě)歷史的時(shí)候，有些東西在，有些東西不在，變成了知識(shí)即權(quán)力，有權(quán)力的人在寫(xiě)東西時(shí)，把有些東西篩掉了。但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)是一種反權(quán)力，我們今天做學(xué)術(shù)研究時(shí)候，要把一些歷史構(gòu)成、一些周邊的東西找回來(lái)。

夏可君（中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系副教授、藝術(shù)批評(píng)家）：

兩年前我在上海明圓美術(shù)館做過(guò)一個(gè)名為《自然與自在》的展覽，是圍繞自然觀、山水與風(fēng)景的對(duì)話，邀請(qǐng)過(guò)姬子老師參加過(guò)。我一直很關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)山水這個(gè)問(wèn)題，The Mountain and Water Ink Painting和西方的Landscape Painting是全然不同的兩個(gè)概念，不可以把“山水”翻譯成Landscape，這是兩種完全不同的技術(shù)，完全不同的材料，完全不同的觀看方式，完全不同的世界觀。

我想在姬子的作品上可以看到這個(gè)可能性，或者看到這種追求。他的作品形象如果是從中國(guó)傳統(tǒng)混沌里面出來(lái)的話，作為混沌的chaos，怎么可能有個(gè)“相”？展覽主題是“以神觀相”，如果從“神”出發(fā)，怎么可能有“相”？中國(guó)傳統(tǒng)文化的造相方式為在似與不似之間，無(wú)論怎么樣，文人畫(huà)和山水畫(huà)都還是有跟自然的相似性，更接近于相似性，而不是不相似。

高建平：

以前有一些哲學(xué)家有如下說(shuō)法：西方的哲學(xué)在是講being，即本質(zhì)，而中國(guó)的哲學(xué)講becoming，即過(guò)程。如果說(shuō)傳統(tǒng)是如此，其實(shí)走向了現(xiàn)代以后，不僅僅是中國(guó)，在西方的一些哲學(xué)也是講becoming，對(duì)過(guò)程性的強(qiáng)調(diào)是一種現(xiàn)代性的表現(xiàn)。

David Brubaker（美國(guó)藝術(shù)理論家、現(xiàn)任武漢紡織大學(xué)外聘教授）：

在姬子的畫(huà)里看到很多片段式的內(nèi)容，看起來(lái)破壞了形式，是無(wú)形的，但是有其內(nèi)在的含義。這些內(nèi)容讓我們想到：看起來(lái)是自我封閉的—如圖、構(gòu)成似乎是自我封閉的—但其實(shí)顯示的是一種空，或者是一種幻覺(jué)式的幻象。進(jìn)入那個(gè)狀態(tài)之后，實(shí)際上是一種像中國(guó)禪宗的沉思、靜悟、悟，進(jìn)入悟的狀態(tài)是一個(gè)基礎(chǔ)，像是導(dǎo)引。

姬子并非從社會(huì)觀念的角度進(jìn)入他的藝術(shù)，其作品讓我們想到了中國(guó)的哲學(xué)，道家、佛家，更大的范圍看到的是如文明的廢墟一樣的景象，而不是和諧的景象，是充滿了沖突的。

張小濤（四川美術(shù)學(xué)院新媒體系主任、藝術(shù)家）：

我想談三點(diǎn)：

第一點(diǎn)是遮蔽的民間與傳統(tǒng)的現(xiàn)代性話題。80年代中期以陳子莊、黃秋園的案例，傳統(tǒng)內(nèi)部的系統(tǒng)怎么被重新激活和談?wù)?？然后是八五新潮時(shí)候的理性繪畫(huà)，尤其以85時(shí)谷文達(dá)的“神暢”水墨作品為代表，他們的方法和實(shí)驗(yàn)是來(lái)自于西方哲學(xué)對(duì)崇高、對(duì)神性的訴求。

第二點(diǎn)的關(guān)鍵詞是“煉丹術(shù)”。姬子先生的畫(huà)使我想到上一屆參加威尼斯雙年展主題展的中國(guó)藝術(shù)家郭鳳儀，她有點(diǎn)用巫術(shù)、氣功的方法做畫(huà)。

第三點(diǎn)，關(guān)于語(yǔ)言的轉(zhuǎn)譯。我覺(jué)得一個(gè)藝術(shù)家無(wú)論說(shuō)得再玄、再高、再深，都一定要有載體。其實(shí)藝術(shù)說(shuō)白了就兩點(diǎn)：一是觀念，二是語(yǔ)言。一定要有語(yǔ)言，而語(yǔ)言怎么轉(zhuǎn)譯？我很喜歡姬子作品當(dāng)中的一幅三聯(lián)畫(huà)，我覺(jué)得語(yǔ)言、空間是一種實(shí)驗(yàn)，我對(duì)他作品的解構(gòu)和重構(gòu)特別感興趣，無(wú)論是筆墨還是空間。我想舉一個(gè)美國(guó)藝術(shù)家李華弋的例子，我特別推崇他對(duì)北宋山水的解構(gòu)，我在他的作品中看到了對(duì)中國(guó)水墨傳統(tǒng)的現(xiàn)代性重構(gòu)。

丁亞雷（南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)史系主任、藝術(shù)批評(píng)家）：

對(duì)于當(dāng)代水墨或是新水墨的理論闡釋?zhuān)倌陙?lái)也已經(jīng)非常充分，但論來(lái)論去都沒(méi)有改變的一個(gè)事實(shí)是—繪畫(huà)到今天成了一種完全個(gè)人化的選擇。姬子先生的畫(huà)恰恰是他的個(gè)人選擇，我看了他的畫(huà)冊(cè)，覺(jué)得編得最好的是后面的話語(yǔ)錄，畫(huà)語(yǔ)錄的第一條的最后一句話就使我立刻增加了對(duì)姬子先生的敬仰，他說(shuō)“我的畫(huà)……是我的追求?！边@一句話就把他的山水畫(huà)帶到了當(dāng)代。

我清楚這種艱難的自信背后可能有非常艱辛的創(chuàng)作道路，當(dāng)然這也是成就他今天作品面貌的終極原因—他在堅(jiān)守自己的原則。引伸開(kāi)說(shuō)，我們也可以像100年前、60年前、30年前一樣，為水墨、為中國(guó)畫(huà)賦予各種各樣的、當(dāng)代的、現(xiàn)代的理論闡釋。

康文峰（藝術(shù)家）：

我自己也畫(huà)水墨畫(huà)，因?yàn)槿ブ醒朊涝簩W(xué)習(xí)而看到姬子先生的作品，讓我觸動(dòng)很深。我青少年時(shí)也喜歡畫(huà)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)，但現(xiàn)在我生活的這個(gè)環(huán)境，覺(jué)得不應(yīng)該完全這樣畫(huà)了，覺(jué)得跟我們現(xiàn)代的生活不一樣。

姬子老先生在這樣的年齡能夠畫(huà)出如此多的巨作，讓人非常感動(dòng)，也很震撼！在他撼人氣魄作品前不得不感覺(jué)到人本身的渺小。不管從學(xué)術(shù)上講他是源自北宗還是怎樣，作為一個(gè)人、一個(gè)自然人生命個(gè)體而言，我被他的作品震撼了，收獲思考當(dāng)然也非常大。

姬子：

首先特別感謝專(zhuān)家學(xué)者們?cè)跁?huì)上對(duì)我的評(píng)價(jià)，我感到非常榮幸。我的畫(huà)在各位學(xué)者的眼里有這么高的水平，是我應(yīng)該追求的，但是跟學(xué)者們的要求還有距離。所以今天這次研討會(huì)是我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，每個(gè)人的發(fā)言都給我莫大的啟示，我很感動(dòng)，也很受啟發(fā)。

因?yàn)槲覜](méi)有上過(guò)正規(guī)的美術(shù)院校，也沒(méi)有老師，就是自己畫(huà)。由于歷史的原因我上學(xué)的機(jī)會(huì)不多，但是我自學(xué)，讀書(shū)、畫(huà)畫(huà)。藝術(shù)伴隨著我的生活，我的生活伴隨著我的藝術(shù)，藝術(shù)即生命，生命即藝術(shù)，離開(kāi)藝術(shù)，我無(wú)事所求。

我個(gè)人認(rèn)為詩(shī)情畫(huà)意那是文人那個(gè)文化層面的境界，而不是藝術(shù)的最高境界，藝術(shù)的最高境界就是大道精神，中國(guó)幾千年的文明史到今天要表現(xiàn)中國(guó)的陽(yáng)剛，當(dāng)然，也是得配合陰柔的。

朱強(qiáng)：

我覺(jué)得金雞湖美術(shù)館成立這三年來(lái)，今天這一場(chǎng)活動(dòng)是我發(fā)自?xún)?nèi)心覺(jué)得最富建設(shè)性的一次研討會(huì)。它不虛于表面、不流于形式，我覺(jué)得每一位專(zhuān)家的語(yǔ)錄、見(jiàn)解，都讓我非常的震撼。

姬子先生還在創(chuàng)作，我想這一次展覽并不是一個(gè)開(kāi)始，我甚至在想，是不是過(guò)個(gè)一兩年之后，再讓姬子先生展示一下他新的思考方法。非常感謝大家的蒞臨！講了這么好的意見(jiàn)！