大衛(wèi)·霍克尼&趙無極：看來看去

看來：那雙被中國擦亮的西方眼睛

“中國是‘詩意的國家，中國是數(shù)字，中國人有‘倍數(shù)思想，中國人鐘愛‘墻，中國人有的是‘清教精神；更‘情何以堪者：中國是許多美國人的‘戀物。”

—出自陳國球《在倫敦遇上1981年的中國》

“大衛(wèi)·霍克尼”儼然成為2015年4月轟動(dòng)京城的文化事件，各大藝術(shù)網(wǎng)站將大衛(wèi)·霍克尼此次中國之行定義為“世界級(jí)大師的34年重回中國之行”，1981版的《中國之行》也從久遠(yuǎn)的逼仄的歷史中被淘漉出來，“汽車變得多而擁擠起來，人們的衣服更加時(shí)尚”，可是與34年前的體味訪問沒有改變的是，近耄耋之年的霍克尼在北大、央美、佩斯北京的出現(xiàn)依舊被圍得水泄不通，明明可以在視訊網(wǎng)站上看到轉(zhuǎn)播，卻無法阻止眾多文青想目睹“最具影響力的英國藝術(shù)家”真容的熱情。

多媒體介入，散點(diǎn)透視，以及永遠(yuǎn)對(duì)工作與藝術(shù)飽含著熱情，還有一些不可或缺的童趣與幽默感，已經(jīng)大可概括你我對(duì)霍克尼藝術(shù)的印象，一幅《乾隆南巡圖》燃亮了大衛(wèi)·霍克尼嶄新的觀看之道——他介入中國，嘗試用中國的瞳孔去觀察世界，卻又保留西方科學(xué)的視覺神經(jīng)。他敬畏這些古老的作畫痕跡的完美體現(xiàn)，卻又勇于用另一個(gè)極端——科技IPhone，Photoshop來表達(dá)自我。中國對(duì)于大衛(wèi)·霍克尼的今日來說，不僅僅是視角轉(zhuǎn)換的借鑒與靈感的源泉，更是他獨(dú)特創(chuàng)作歷程的一個(gè)有力鍥點(diǎn)。正如美國評(píng)論家所言：難為可貴的是將他從中國得到的中國帶給了世界。

看去：那方在歐洲被重拾的中國視角

無獨(dú)有偶，有雙在中國被擦亮的西方眼睛，便有在西方被重拾的中國視角。就在大衛(wèi)·霍克尼2015的“春至”之行在朋友圈被吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的時(shí)候，恰逢現(xiàn)代主義大師趙無極的逝世兩周年紀(jì)念。這位一直高居藝術(shù)界搜索前甲的大師，也有一些獨(dú)一無二的關(guān)鍵詞：中西對(duì)話，在巴黎的華裔畫家（當(dāng)然這是中國方面）還有比如：中國符號(hào)，那個(gè)矮個(gè)中國人。

縱使有著東方人的樣貌、接受著中國傳統(tǒng)的繪畫教育也不能阻止他曾經(jīng)對(duì)“中國玩意兒”的質(zhì)疑與厭惡，但與生俱來的純凈的氣節(jié)依然隱性地包含在趙無極每一幅油畫與水彩中—可以說巴黎發(fā)掘了珍寶。 巴黎對(duì)于趙無極，是對(duì)空間與語言的飛躍把握有利環(huán)境，是獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格定型的重要場域，卻也讓他逐漸看到了老莊思想與理性構(gòu)成的息息相關(guān)、中華上古藝術(shù)與抽象語言的起承轉(zhuǎn)合，讓他的雙眼自由地在中西方藝術(shù)與哲思的疆域切換馳騁，讓他看到了自我表達(dá)中國的本能，在不斷的自我否定與重新認(rèn)知中找到了真正的認(rèn)知本源。

時(shí)代更迭，看來看去，也許今日之中國在全球藝術(shù)場域內(nèi)開始被越來越多的身份與角色觀看與感知，無論是消費(fèi)者還是觀察家，創(chuàng)作士抑或批評(píng)人； 如何保持自身的觀看性，又如何客觀地觀看與感知他人才應(yīng)是我們當(dāng)下的關(guān)鍵詞。（文/曲海波）