“先學(xué)后導(dǎo)”實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文課堂高效思考

梁淑君

摘 要：語(yǔ)文教學(xué)需要學(xué)生去自主學(xué)習(xí)，形成學(xué)生閱讀感悟之活力，是當(dāng)今人們所極力追求的。形成學(xué)生閱讀感悟之活力，必須讓學(xué)生去學(xué)，但完全讓學(xué)生去學(xué)，也是不可能去湊效的，教師必須去導(dǎo)。本文所做的“先學(xué)后導(dǎo)”實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文課堂高效思考，對(duì)人們有一點(diǎn)借鑒意義。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；先學(xué)后導(dǎo)；課堂高效

平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)當(dāng)說人們是比較關(guān)注課堂教學(xué)高效方面的諸多問題的。因?yàn)槲覀儾荒茉偃ザ嘧瞿切┱n堂教學(xué)的低效方面的事情了，死揪硬拼的教學(xué)應(yīng)當(dāng)有所摒棄。如何實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的高效？在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，我們應(yīng)當(dāng)思考和采取的策略當(dāng)是小學(xué)生閱讀感悟的“先學(xué)后導(dǎo)”。

一、實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文課堂高效的“先學(xué)后導(dǎo)”必須導(dǎo)學(xué)生去讀

對(duì)這個(gè)所提出的話題，我們首先應(yīng)當(dāng)思考的是當(dāng)今學(xué)生的讀是否就是嚴(yán)格意義上的會(huì)讀，如果小學(xué)生是會(huì)讀，如果是小學(xué)生的讀已經(jīng)是比較現(xiàn)實(shí)意義上達(dá)到一定的水平和質(zhì)量，那么談及這樣的話題應(yīng)當(dāng)是比較意義上的多余。假如與之相反或者就是比較意義上的不能達(dá)成目標(biāo)，那就有著“老生常談”之必要。從平時(shí)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)乃至一些名師的教學(xué)課堂，竊以為小學(xué)生的讀之話題有其“老生常談”的需要。學(xué)生對(duì)教材文本之閱讀，有其讀的需要，更有其加強(qiáng)的必要。我們都聽過著名特級(jí)老師于永正先生的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課，先生是大師，但不做不切任何實(shí)際的文章，而且做的是讓所教學(xué)生，乃至所借班學(xué)生之認(rèn)認(rèn)真真讀文之實(shí)實(shí)在在的文章。從這個(gè)意義上說，大師那么高的教學(xué)能力，那么深的教學(xué)智慧，還如此地思考學(xué)生之讀的問題，且如此思考提高學(xué)生朗讀教材文本的問題，這對(duì)我們?nèi)魏我粋€(gè)剛學(xué)走路的教師而言，也就沒有任何可能去做那些高樓大廈不去平地建的無(wú)用功事情。所以，“先學(xué)后導(dǎo)”的學(xué)生先學(xué)，其最為基礎(chǔ)的應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生先讀起來，而且應(yīng)是一種頗具實(shí)在意義上的先讀起來。這里所必須要說明的是，學(xué)生的先讀應(yīng)當(dāng)是具有實(shí)際意義上的讀，而不是虛讀，更不是毫無(wú)任何價(jià)值的讀。在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，對(duì)入選于小學(xué)語(yǔ)文教材文本的讀，都注意讓學(xué)生在教師的導(dǎo)中能夠比較認(rèn)認(rèn)真真地讀過去，不但注意讀的方法、遍數(shù)，而且注意學(xué)生讀的質(zhì)量。在學(xué)生比較踏踏實(shí)實(shí)地讀文之后，那學(xué)生的閱讀感悟往往產(chǎn)生起“書讀百遍其義自見”的奇效來。

二、實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文課堂高效的“先學(xué)后導(dǎo)”必須導(dǎo)學(xué)生去思

新教育積極倡導(dǎo)者朱永新教授在新教育之夢(mèng)的提綱中曾經(jīng)倡導(dǎo)過如此引人深思的理想智育：“理想的智育，應(yīng)該超越知識(shí)，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學(xué)生將來?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力基礎(chǔ)。”依據(jù)先生所倡導(dǎo)的理想的智育，小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的走向智慧，沒有其比較自主性的思考、思維、思索可以達(dá)成課堂教學(xué)高效之目的？應(yīng)當(dāng)是完全意義上的不可能，但一切都讓學(xué)生去冥思苦想，既不符合現(xiàn)實(shí)，對(duì)學(xué)生靈感的形成和思維的發(fā)展也多有不利之處。從這個(gè)意義上講，“先學(xué)后導(dǎo)”無(wú)論是讓學(xué)生去“先學(xué)”，還是教師的“后導(dǎo)”都必須與學(xué)生的思考去緊密聯(lián)系起來。小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的思考，一般都必須憑借形象進(jìn)行思維，那么學(xué)生的“先學(xué)”都讓小學(xué)生能夠從形象去入手其效果顯得比較好。小學(xué)語(yǔ)文教材中，都配有著相當(dāng)多的插圖，可以說是一文一幅，有的還就是一文多幅。那圖中有真意，那畫中有韻味，是我們大家所有目共睹的。

三、實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文課堂高效的“先學(xué)后導(dǎo)”必須導(dǎo)學(xué)生去悟

人們經(jīng)常談?wù)撝氖切W(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂之出彩的問題，也是我們一般老師課堂大都感到比較棘手的問題。從一般的課堂而言，也是有彩可出的，但大都是我們老師自我表現(xiàn)的出彩。這就需要我們做出這樣的思考，小學(xué)生的語(yǔ)文閱讀感悟能否將彩由我們的學(xué)生自己出？回答應(yīng)當(dāng)是完全予以肯定的。學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課堂出彩，有的來自于課堂靈感發(fā)現(xiàn)，有的則源自于理想的先學(xué)獲取。從比較具體的教學(xué)情形看，學(xué)生先學(xué)致使課堂出彩的地方比較普遍。由此，我們應(yīng)當(dāng)?shù)贸鲞@樣的結(jié)論，要么不要讓學(xué)生先學(xué)，而要讓一個(gè)個(gè)學(xué)生能夠先學(xué)，那就不要讓學(xué)生去做比較機(jī)械而又重復(fù)的訓(xùn)練。要讓學(xué)生能夠利用自己的感悟去悟出一些比較簡(jiǎn)單的東西來，也完全可以讓學(xué)生能夠讀出許許多多的不懂來。學(xué)生先學(xué)中的不懂是完全應(yīng)該的，而就是某些方面或者就是諸多的不懂，才可以導(dǎo)致課堂上的激烈爭(zhēng)辯。如果再加上我們教師“后教”時(shí)的科學(xué)而又正確的引導(dǎo)，那學(xué)生便可以在充滿生氣的課堂大大地出彩，或者就是出現(xiàn)令人刮目相看的多彩來的。譬如教學(xué)《青海高原一株柳》，學(xué)生所先學(xué)之悟，大都悟出青海高原一株柳的諸多神奇。但作者為什么要去極力贊美這神奇的柳呢？在學(xué)生先學(xué)之悟的基礎(chǔ)上，在學(xué)生聯(lián)系全文去感悟最后一句話時(shí)，便產(chǎn)生“先學(xué)后導(dǎo)”之悟的奇跡：學(xué)生們明白，人生之路，生活和命運(yùn)不可能公平，但只要心中一直充滿著希望，憑借自己超乎想象的毅力和韌勁，生命就會(huì)產(chǎn)生奇跡。我們所知曉的巴金、桑蘭、張海迪是這樣，輪椅上的霍金更是這樣。

“先學(xué)后導(dǎo)”實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文課堂高效所必須思考的問題是相當(dāng)普遍的，但我們必須善于抓住其本質(zhì)的東西，應(yīng)當(dāng)把以學(xué)生為學(xué)和導(dǎo)的主體，并貫穿于整個(gè)學(xué)導(dǎo)的全程，那才會(huì)有可能去形成充滿生命活力的課堂學(xué)習(xí)的理想境界。

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