實(shí)踐課堂生態(tài)化教育的感悟

葉繞平

[摘要]課堂生態(tài)系統(tǒng)可以進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交流、協(xié)同和進(jìn)化。生態(tài)化教育為中學(xué)政治課堂提供新視角，還中學(xué)政治課堂長期缺失的要求——關(guān)注人的生命。結(jié)合生態(tài)化教育和陶行知生活教育中的生命教育，從“生命現(xiàn)定位：他組織的有序平衡”“生命的省思：他組織平衡的打破”“生命自組織：自組織新序的構(gòu)建”三個維度分析政治課堂的自組織力。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)生命自組織政治課堂

[中圖分類號]G633.2[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2015）040060

“聆聽內(nèi)在的指引，讓你的腳步隨時依循宇宙法則。你不會再感到良心不安、不快樂。你不會再違背造化或傷害自己。你只是宇宙意識大海中的一個小水滴。”

——摘自《生命與意識的省思》

生態(tài)學(xué)認(rèn)為，在一定時間和相對穩(wěn)定的條件下，生態(tài)系統(tǒng)各部分結(jié)構(gòu)和功能處于相互適應(yīng)和協(xié)調(diào)的動態(tài)之中。課堂是作為生物主體的教師、學(xué)生以及所處環(huán)境交互作用而形成的微觀生態(tài)系統(tǒng)。思想政治課堂同樣是一個生態(tài)系統(tǒng)，是學(xué)生學(xué)習(xí)政治知識，提升素養(yǎng)，培養(yǎng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主場所。生態(tài)化教育為中學(xué)政治課堂提供研究的新視角，還高中政治課堂長期缺失的要素——生命。課堂生態(tài)就是促進(jìn)生命自然和諧發(fā)展的生活常態(tài)。對教育教學(xué)、對課堂，教師應(yīng)該從生命的角度出發(fā)，努力讓教學(xué)與課堂依循宇宙法則。尊重自然與生命理應(yīng)成為課堂的歸宿，教師應(yīng)努力挖掘課堂要素的生命力，提升政治課堂的自組織力。

現(xiàn)代自組織理論認(rèn)為，從有序到無序之間是靠自組織方式來推進(jìn)的，變化是由內(nèi)在決定的。本文試圖將生態(tài)體的自組織理論運(yùn)用到政治課堂的實(shí)踐中，讓生態(tài)、生命構(gòu)建政治課堂的自組織力。

一、生命現(xiàn)定位：政治課堂他組織的有序平衡

他組織是指系統(tǒng)靠外部指令而形成組織。生命從開始即處于有序的生態(tài)性運(yùn)行，從有序到無序，從無序到有序都是可以通過自組織來推進(jìn)的。政治課堂的生命定位在一開始是有序的，教師、教材、學(xué)生、學(xué)校、家長、社會，這些要素有序組合，構(gòu)建系統(tǒng)的平衡態(tài)。教師通過一系列策略、渠道將教師、教材、學(xué)生預(yù)設(shè)在一起，組合成有生命力的課堂結(jié)構(gòu)，組合成合力影響學(xué)生的成長。但目前政治課堂的有序在本質(zhì)上是一種他組織，缺少關(guān)注學(xué)生知識生成的自組織力。

政治課堂在“他組織”系統(tǒng)下正常運(yùn)行，教師和學(xué)生缺少生命意識層面的省思。例如，教師一般都遵循這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：“復(fù)習(xí)舊知”，通過提問檢測學(xué)生上節(jié)課的掌握程度；“講授新知”，通過層次性的提問讓學(xué)生不斷得到書本知識，或者直接畫出書本知識點(diǎn)，再逐個講解；“課堂鞏固”，通過一定的習(xí)題了解學(xué)生對新知的掌握程度。學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)教科書（系統(tǒng)封閉），聽教師的話（處于平衡態(tài)），認(rèn)為科學(xué)就是邏輯（線性相互作用），不善于提出新的想法（缺乏漲落）。因此課堂在很大程度上屬于他組織范疇。只是由于知識本身的桎梏，一些純理論的內(nèi)容不是學(xué)生都能通過生命意識的體驗(yàn)而感悟到的，必要的背誦是必須的，特別是在復(fù)習(xí)課上關(guān)注“生態(tài)”，就得從學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)出發(fā)，給學(xué)生時間自己體悟知識，體悟知識與生命的結(jié)合。

但是，系統(tǒng)不是直接跳躍到自組織階段的，他組織是自組織的必經(jīng)階段。只有當(dāng)教學(xué)系統(tǒng)的他組織狀態(tài)達(dá)到臨界值時，才有可能轉(zhuǎn)變?yōu)樽越M織結(jié)構(gòu)。政治課堂由他組織狀態(tài)發(fā)展到自組織階段，需要磨煉、蛻變和省思。

二、生命的省思：政治課堂他組織平衡的打破

系統(tǒng)能否發(fā)展演化的前提條件是遠(yuǎn)離平衡，處于非平衡態(tài)。教師必須敢于打破這種平衡，無需保持課堂的同一格調(diào)。教師應(yīng)善于根據(jù)教材的變化、學(xué)生的成長和年級的升高來調(diào)整自己的教學(xué)格調(diào)。

1.非線性思維——促進(jìn)教學(xué)過程非線性相互作用的發(fā)展。協(xié)同學(xué)理論指出，只有在系統(tǒng)內(nèi)各要素之間存在著非線性相互作用的情況下，才能形成自組織結(jié)構(gòu)。任何線性系統(tǒng)不會有進(jìn)化和質(zhì)變。筆者在哲學(xué)生活的教學(xué)中正逐步嘗試“隨機(jī)例證法”，即由學(xué)生提供案例，選擇案例，不再是教師預(yù)設(shè)案例。筆者在論證聯(lián)系普遍性中“不是任何事物之間都存在聯(lián)系”時，一個學(xué)生拿起其課桌上的物品——牛奶和筆，說明兩者并無關(guān)聯(lián)。之后在講解聯(lián)系的客觀性和多樣性時，筆者全部以“牛奶和筆”為背景，讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)條件讓兩者產(chǎn)生聯(lián)系，并具體分析這一聯(lián)系的特點(diǎn)。課堂氣氛活躍，學(xué)生思維被充分激發(fā)。許多學(xué)生遇到問題時，總是根據(jù)答題的套路按部就班，缺少直覺思維和科學(xué)洞察力。所以教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的知識水平，選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，有計(jì)劃地訓(xùn)練學(xué)生從整體出發(fā)，直接而迅速地尋找解決問題的方案。教師要善于打破原有的教學(xué)思路，打破舊的平衡，構(gòu)建新的平衡。

2.生命的省思——從舊的有序發(fā)展到新的有序。聆聽內(nèi)在的指引，讓你的腳步隨時依循宇宙法則。人都是具體的，對事物的感知充滿差異。自組織指導(dǎo)下的課堂是通過擾動受教育者內(nèi)心的固有信念，產(chǎn)生信息重組，通過自組織，讓身心和情緒從舊的有序發(fā)展到新的有序，一切信息只能從學(xué)生的內(nèi)心去尋找。教師備學(xué)生比備教材更重要，因此筆者在講解一些重要概念時會考慮學(xué)生的需要。例如，在講解“規(guī)律的含義”時，筆者進(jìn)行設(shè)問：①將一杯水倒進(jìn)長江會發(fā)生什么事？這是規(guī)律嗎？②蘋果掉在你的頭上，你會怎樣？而牛頓是如何做的？兩者的差異是什么？這樣能生動地讓學(xué)生在愉悅的交流中掌握“規(guī)律”這一復(fù)雜的概念，并不斷追問自己生命的經(jīng)歷，通過與他人生命經(jīng)歷的比較而省思自身，從而打破原有的結(jié)構(gòu)，進(jìn)入新序的構(gòu)建。所以教師要讀懂學(xué)生的內(nèi)在邏輯：什么樣的概念讓他們煩惱？他們的敘事與言語方式是否改變著他們的情緒？他們的內(nèi)在假定又是什么？讀懂這些，才能感覺到學(xué)生生命力的波動，共同打破他組織的平衡。一個系統(tǒng)自組織功能愈強(qiáng)，其保持和產(chǎn)生新功能的能力也就愈強(qiáng)。

三、生命自組織：政治課堂自組織新序的構(gòu)建

“自組織”是指系統(tǒng)按照相互默契的某種規(guī)則，各盡其責(zé)而又協(xié)調(diào)地自動地形成有序結(jié)構(gòu)。不可逆性是大自然演化發(fā)展中基本的建設(shè)性因素， 是系統(tǒng)發(fā)展的有序之源。教育應(yīng)該在遵循這種不可逆性的前提下使“受過某種教育的生活與沒有受過某種教育的生活，摩擦起來，便發(fā)出生活的火花，即教育的火花，發(fā)出生活的變化，即教育的變化”（陶行知語）。

1.思維非穩(wěn)態(tài)——課堂走向新序的源頭。當(dāng)系統(tǒng)處于遠(yuǎn)離平衡的非穩(wěn)態(tài)時，更加有利于信息量的輸入，從而達(dá)到更為有序的狀態(tài)。在政治教學(xué)中，如果學(xué)生的思維處于高度的非平衡狀態(tài)，懷著極大的興趣參與學(xué)習(xí)活動的話，那么，學(xué)生和教師之間、學(xué)生與教材之間容易產(chǎn)生共鳴，學(xué)生的認(rèn)識結(jié)構(gòu)就會隨著認(rèn)識矛盾的解決進(jìn)入更高的有序狀態(tài)。因而在政治教學(xué)中應(yīng)根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的具體情況，想方設(shè)法構(gòu)建思維的非平衡狀態(tài)。例如在復(fù)習(xí)“人民代表大會制度”時，教師借助自身參加民主選舉的選票引導(dǎo)學(xué)生的思維由形象自發(fā)過渡到抽象。學(xué)生的思維是一個復(fù)雜的開放生命系統(tǒng)，存在著“自組織”，處理加工外界信息，使各信息單元有機(jī)聯(lián)系，形成知識鏈，納入大腦的知識結(jié)構(gòu)中。教師應(yīng)創(chuàng)造條件激發(fā)學(xué)生的思維非穩(wěn)態(tài)。

2.開放——課堂自組織力產(chǎn)生的前提。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，提高系統(tǒng)有序度的關(guān)鍵是系統(tǒng)的開放。生命是一個開放的系統(tǒng)，系統(tǒng)的開放性是系統(tǒng)自組織的一個必要條件。政治課堂可以呈現(xiàn)很多開放性內(nèi)容，如在“聯(lián)系觀”的復(fù)習(xí)中，通過“圖繪生活——中國，哭泣的聲音”“聚焦生活——中國，成長的聲音”“圖繪生活——中國，美麗的聲音”“暢想生活——吳江，我們的聲音”四個環(huán)節(jié)，吸收生活中有關(guān)生態(tài)文明的重要信息，與學(xué)生內(nèi)在的信息進(jìn)行良性溝通，激發(fā)課堂生機(jī)。因此，教師必須促進(jìn)學(xué)生思維系統(tǒng)的全方位開放，使學(xué)生的大腦處于積極主動的思維狀態(tài)，從而更加廣泛而有效地獲得信息。

3.提問——擾動學(xué)生內(nèi)在核心理念的必要條件。有效提問讓學(xué)生在自我內(nèi)部找到跟原有觀念相矛盾的東西，彼此干擾，形成自我組織。如筆者在講解“經(jīng)典文化與流行文化”時如此提問：你所喜愛的文學(xué)、歌曲、影視等文化作品屬于經(jīng)典還是流行？你認(rèn)為流行文化與經(jīng)典文化在PK時誰會贏？為什么？學(xué)生經(jīng)過激烈的思想碰撞，智慧的火花衍生，其中幾名學(xué)生的回答都贏得滿堂彩。多彩與灰色真正的契合，理論的灰色在多彩的元素中流淌。根據(jù)學(xué)生的回答，修正提問方向，但自組織提問語言的使用只是為了擾動，提問的擾動會促使動力慢慢產(chǎn)生，教師的提問、表情、人格、情志也會構(gòu)成學(xué)生接受的一部分。學(xué)生是有生命的個體，教師只是起到推動作用，把學(xué)生有序的邏輯變成無序，讓自組織發(fā)生。

4.自主——政治課堂新序構(gòu)建的有效手段。參與活動是學(xué)生學(xué)習(xí)生命的體現(xiàn)。筆者在政治自主學(xué)習(xí)過程中常使用“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”教學(xué)，這種模式需要學(xué)生采用自主學(xué)習(xí)的方式。學(xué)習(xí)是學(xué)生生命的一段經(jīng)歷，而沒有參與活動而獲得的感覺如同夢幻，不構(gòu)成生命的歷程，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性是豐富學(xué)生生命的體現(xiàn)，是學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率的重要動力。

5.感悟——培養(yǎng)學(xué)習(xí)生命力的內(nèi)化點(diǎn)。陶行知先生在《從燒煤爐談到教育》一文中指出“教育的使命是什么？……是要依著燒煤的過程點(diǎn)著生命之火焰，放出生命之光明。”政治課堂應(yīng)主動建構(gòu)教學(xué)與生活的廣泛聯(lián)系，讓學(xué)生感受生命的脈搏，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣。教師在教學(xué)中應(yīng)努力突出實(shí)踐性，引導(dǎo)學(xué)生自覺應(yīng)用所學(xué)知識去解決生活中的相關(guān)問題，使學(xué)生在實(shí)踐活動中加深對新知識的感悟，提升自己主動學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力，并內(nèi)化為生命的力量，生成了新的知識結(jié)構(gòu)。在這一過程中，教師和學(xué)生都應(yīng)“時時刻刻都保持平靜安詳，意識到每一刻的獨(dú)特，讓這一刻真正屬于我們——在這一刻，我們感覺到跟造化、跟所有眾生、跟全宇宙有所聯(lián)系，跟永恒相通。這種心境讓我們感受到永恒的快樂”。

政治教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)條件，激發(fā)系統(tǒng)動力，最終實(shí)現(xiàn)政治教學(xué)中的漲落與突變，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)從開始的低級有序躍遷為高級有序的自組織過程，激發(fā)學(xué)生的生命力，構(gòu)建課堂的自組織力。

（責(zé)任編輯柳紫）