清代文學(xué)家洪亮吉寄成親王手札

方暉

歙縣博物館珍藏有清洪亮吉寄成親王手札稿一冊(cè)，長(zhǎng)22.7、寬12.3厘米，半頁(yè)十行二十六字，白口，四周單邊。全文為小楷書寫，字體工整勻稱，端正秀雅，封面上有行書“洪稚存寄成親王手札稿”字樣，現(xiàn)保存完好，殊為珍貴。

洪亮吉（1746—1809），清代經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。初名蓮，又名禮吉，字君直，一字稚存，號(hào)北江，晚號(hào)更生居士。陽(yáng)湖（今江蘇常州）人。乾隆五十五年庚戌恩科（1790）榜眼，授編修。嘉慶四年，上書軍機(jī)王大臣言事，極論時(shí)弊，免死戍伊犁。次年詔以“罪亮吉后，言事者日少”，釋還。居家十年而卒。文工駢體，與孔廣森并肩，學(xué)術(shù)長(zhǎng)于輿地。洪亮吉論人口增長(zhǎng)過(guò)速之害，實(shí)為近代人口學(xué)說(shuō)之先驅(qū)。

這件手札稿主要講了三個(gè)方面的內(nèi)容：一、皇帝雖效法祖宗的勤奮而未盡法。自三四月親政以來(lái)，視朝稍晏，退朝之后，俳優(yōu)近習(xí)之人熒惑圣聽者不少。另外，處事太緩；集思廣益之法也未備；進(jìn)賢退不肖似尚游移不定。二、用人行政應(yīng)改變和珅時(shí)期權(quán)臣當(dāng)國(guó)之弊。當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣、官場(chǎng)風(fēng)氣極其“污濁”，大家都以模棱為曉事，以軟弱為良圖，以鉆營(yíng)為進(jìn)取之階，以茍且為服官之計(jì)。三、當(dāng)前風(fēng)俗日趨卑下，士大夫漸喪廉恥，百姓漸不顧綱常；賞罰仍不嚴(yán)明，國(guó)法之寬，及諸臣之不畏國(guó)法，沒有像現(xiàn)在這樣厲害的了；言路似通而未通；吏治似肅而未肅。因此，皇上應(yīng)當(dāng)先法憲皇帝的嚴(yán)明，使吏治肅而民樂(lè)生；然后法仁皇帝之寬仁以轉(zhuǎn)風(fēng)俗。直接把未能扭轉(zhuǎn)朝廷弊政的首要原因，歸結(jié)為嘉慶帝本人，同時(shí)對(duì)乾隆晚期以來(lái)的官場(chǎng)習(xí)氣做了全面的抨擊和揭露。結(jié)果，龍顏震怒，三天之后，洪亮吉被革職，發(fā)往新疆伊犁戍所。洪亮吉因上言而獲罪，這無(wú)疑是對(duì)嘉慶帝下詔求言的諷刺，結(jié)果給朝臣以重大心理打擊，此后便很少有直言的。說(shuō)來(lái)也巧，嘉慶帝在處理洪亮吉后的第二年，也就是嘉慶五年（1800）四月，京師大旱。嘉慶帝先是求雨，未果；接著清理刑獄，依然無(wú)雨；嘉慶帝接著下令讓各省將永遠(yuǎn)監(jiān)禁之人從寬釋放，還是沒有下雨。嘉慶皇帝想來(lái)想去，可能是自洪亮吉流放后，朝廷中就沒有人敢講話了，犯了天怒。于是趕快下詔命洪亮吉返京。時(shí)洪亮吉到伊犁剛卸下行李，據(jù)《清史稿·洪亮吉傳》載：“詔下而雨”，真是神了。嘉慶皇帝喜極而詩(shī)，在詩(shī)前加序曰：“本日親書諭旨，夜子時(shí)甘霖大沛。天鑒捷於呼吸，益可感畏。”洪亮吉流放伊犁，無(wú)意之中創(chuàng)下了一個(gè)中國(guó)流放史上的神話，傳為千古美談。

作為洪亮吉寫給成親王永瑆的私人信件，它來(lái)源于何處？是否就是其初稿本？我們不得而知。所幸的是，此手札稿附有書卡一張，上面注明它來(lái)源于歙縣洪坑，作者為洪稚存，版本年代為清同治，給我們留下了相關(guān)信息，除外，館內(nèi)沒有任何關(guān)于此手札稿的來(lái)源和版本鑒定的詳細(xì)檔案。不過(guò)，我們可以從以下方面來(lái)進(jìn)行判定。關(guān)于來(lái)源，洪亮吉先世祖籍安徽歙縣洪坑，三十七世洪璟曾任山西大同知府，其子洪公采為洪亮吉的祖父，入贅于常州趙氏，娶康熙四十八年?duì)钤w熊詔之女為妻，從此定居常州。從洪亮吉先世祖籍安徽歙縣洪坑，可知洪亮吉祖籍地是歙縣洪坑；現(xiàn)存于洪坑村中的“世科坊”是為明代弘治年間所建，上面記錄了明清兩代中進(jìn)士的洪姓子孫名單，我們?cè)谄渲芯桶l(fā)現(xiàn)了洪亮吉的名字，不難看出歙縣洪坑村人是把他作為家鄉(xiāng)名人來(lái)看待的。另外，許承堯的《歙事閑譚》也將洪亮吉作為歙縣洪坑村人寫進(jìn)了書中。故而，此手札稿來(lái)源于歙縣洪坑是可信的。關(guān)于版本的年代，首先，我們將它與《極言時(shí)政啟》（《清史稿》）進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)兩者的主要內(nèi)容基本相同，所不同的是結(jié)尾部分。手札稿的結(jié)尾：“……執(zhí)事輿朱石君、尚書劉雲(yún)房總憲非親信大臣，則有言事之責(zé)也，故敢并貢其愚，伏惟睿鍳，採(cǎi)擇不宣”。《極言時(shí)政啟》的結(jié)尾：“……且自去春大考陳疏以后，自分當(dāng)?shù)貌粶y(cè)之誅，蒙圣天子知其愚，而寬其罪，則亮吉已受再生之德，又何敢知而不言，負(fù)覆載之生成乎？亮吉頓首頓首，死罪死罪”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)洪亮吉送給成親王的有兩份奏稿，一份是寫給成親王本人的；另一份是請(qǐng)他代為進(jìn)呈給嘉慶帝的，而此手札稿就是前者。另外，兩者在文字上也頗有出入，如《極言時(shí)政啟》開篇寫的是“日侍三天，追隨匝歲?！倍衷鍖懙氖恰傲良驓q在京，追隨匝月?！痹偃绶Q謂上，《極言時(shí)政啟》中用的是“亮吉”，手札稿上卻用“某”字代替，據(jù)此，可以初步判定這不是他的初稿本，而只能是抄本。進(jìn)而，我們從稿紙?zhí)攸c(diǎn)和文字氣息上來(lái)看，此手札稿的版框內(nèi)為暗紅豎欄線，行格較窄；版框外“天”大，“地”小，是典型的清代后期的文稿形制；文字氣息使用上也與同治年間的相符，綜此，我們可以斷定其版本的年代為清同治年間，它是歙縣洪坑洪氏后人的手抄本。

歙縣博物館所藏的這部手札稿至今已流傳已有百余年，其中的治國(guó)理念至今仍具有借鑒意義。它的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于我們研究清代洪亮吉的治國(guó)學(xué)說(shuō)，提供了珍貴的史料依據(jù)，因而具有極其重要的歷史價(jià)值和文獻(xiàn)研究?jī)r(jià)值。