工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與利用中的場(chǎng)所精神思考

王增崗

摘 要：工業(yè)建筑遺產(chǎn)是城市工業(yè)技術(shù)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的見(jiàn)證者，承載著城市的歷史記憶與城市文脈。工業(yè)建筑遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的場(chǎng)所精神是一種對(duì)文化歸屬感的訴求，是城市文化多樣性的重要組成部分。同時(shí)，對(duì)場(chǎng)所“精神挖掘”也使工業(yè)建筑遺產(chǎn)中的時(shí)間和歷史痕跡讓人易于感知，從而呼喚起人們對(duì)環(huán)境的文化認(rèn)同感，這對(duì)城市文脈的構(gòu)建起到不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：工業(yè)建筑遺產(chǎn)；場(chǎng)所；精神認(rèn)同感；

中圖分類號(hào)：TS958 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-3520（2015）-02-00-02

如果說(shuō)建筑是一部凝固的史書，它承載了城市的記憶和歷史，是一座城市文明發(fā)展的見(jiàn)證者，那么，工業(yè)建筑則是城市工業(yè)文明發(fā)展的產(chǎn)物，它用建筑的語(yǔ)意訴說(shuō)著工業(yè)文明的歷程。工業(yè)革命率先發(fā)生在歐洲，而隨著20世紀(jì)60年代傳統(tǒng)工業(yè)的衰落，大量廢置的工業(yè)建筑隨之產(chǎn)生。工業(yè)建筑作為人類歷史的重要景觀，而歐洲也最早對(duì)工業(yè)建筑遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與利用。與歐洲相比，我國(guó)對(duì)工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與利用研究的起步比較晚。2006年《無(wú)錫建議》的通過(guò)，標(biāo)志著我國(guó)工業(yè)建筑遺產(chǎn)正式走上保護(hù)與利用研究的軌道。

北京是我國(guó)工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與利用最早發(fā)生也是工業(yè)建筑遺產(chǎn)最為豐富的城市之一，可以說(shuō)北京工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與利用是我國(guó)工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與利用的一個(gè)縮影，北京工業(yè)建筑遺產(chǎn)在保護(hù)與利用的過(guò)程中所面臨和應(yīng)對(duì)的問(wèn)題也是我國(guó)其他城市共同面對(duì)的問(wèn)題。

一、北京工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與利用現(xiàn)狀

（一）近代工業(yè)建筑遺產(chǎn)貧乏，現(xiàn)代工業(yè)建筑遺產(chǎn)豐富。近代工業(yè)在清朝末年開(kāi)始萌芽產(chǎn)生，而作為都城的特殊地位，北京一直以來(lái)是一座消費(fèi)城市，民國(guó)時(shí)期工業(yè)總量有所發(fā)展，但是規(guī)模有限。建國(guó)后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們不重視保護(hù)工業(yè)建筑遺存，對(duì)很多工業(yè)建筑遺存進(jìn)行了拆除和毀壞，使得近代工業(yè)建筑遺產(chǎn)數(shù)量極少。

建國(guó)后，我國(guó)制定了國(guó)民經(jīng)濟(jì)第一個(gè)五年計(jì)劃，使北京從消費(fèi)城市向生產(chǎn)城市轉(zhuǎn)型，北京的工業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這期間包括蘇聯(lián)援建的五個(gè)重點(diǎn)工程以及東郊的一廠、二廠、三廠。國(guó)民經(jīng)濟(jì)的第二個(gè)五年計(jì)劃期間，建成了首鋼通用機(jī)械廠、北京焦化、燕山石化等重要工程，使北京工業(yè)有了長(zhǎng)足發(fā)展。改革開(kāi)放以后，隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，一些高耗能、高污染的企業(yè)遷出北京市，“一五”“二五”期間的大量工廠閑置，這些工廠規(guī)模較大、機(jī)構(gòu)堅(jiān)固、空間開(kāi)闊、類型豐富，具有一定的工業(yè)建筑遺產(chǎn)的價(jià)值。

（二）工業(yè)建筑遺產(chǎn)再利用資源豐富。隨著《北京市推進(jìn)污染擾民企業(yè)搬遷加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整實(shí)施辦法》、《北京市工業(yè)布局調(diào)整規(guī)劃》和《北京市三四環(huán)路內(nèi)工業(yè)企業(yè)搬遷實(shí)施方案》《利用工業(yè)資源發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》等文件的先后出臺(tái)，促進(jìn)了北京工業(yè)用地的調(diào)整與優(yōu)化的同時(shí)，北京工業(yè)企業(yè)搬遷規(guī)模巨大，僅2008年奧運(yùn)會(huì)之前實(shí)施搬遷的工業(yè)企業(yè)75家，包括北京焦化廠、北京齒輪總廠、北京有機(jī)化工廠等占地面積達(dá)到5.7平方千米。[1]北京工業(yè)建筑再利用的案例也逐年增多，主要改造成動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)基地、工業(yè)文明主題公園、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、博物館或展覽館等集中在科技、藝術(shù)、設(shè)計(jì)等行業(yè)。因此，北京工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與利用有著豐富的資源和基礎(chǔ)，北京工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)和利用也有著廣闊的發(fā)展空間。

（三）工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與利用面臨的問(wèn)題。北京工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與利用中面臨許多問(wèn)題急需解決，如缺少專門的保護(hù)法規(guī)、嚴(yán)重濫拆、保護(hù)不及時(shí)、保護(hù)與利用過(guò)于僵化等種種問(wèn)題。然而，對(duì)工業(yè)建筑遺產(chǎn)文化的研究缺少深度和廣度也是北京工業(yè)建筑遺產(chǎn)面臨的重要問(wèn)題。組成中國(guó)建筑學(xué)會(huì)工業(yè)建筑遺產(chǎn)學(xué)術(shù)委員會(huì)的研究人員多為建筑學(xué)和建筑歷史背景，對(duì)于工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)和利用所涉及的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等綜合，其專業(yè)背景結(jié)構(gòu)過(guò)于單一。許多工業(yè)建筑遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)利用采取了推倒重來(lái)的方式，工業(yè)建筑遺產(chǎn)遭到毀滅性毀壞，造成了城市工業(yè)文化的記憶缺失。工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與利用應(yīng)傳承工業(yè)歷史文化，延續(xù)城市文化特色，使地域人文特色得以保留。[2]

二、場(chǎng)所與場(chǎng)所精神的含義

（一）場(chǎng)所的定義。一般來(lái)講，場(chǎng)所是有人的活動(dòng)的地方，即場(chǎng)所是與人有關(guān)聯(lián)的?！爸Z伯特·舒爾茨認(rèn)為建筑要回到‘場(chǎng)所，場(chǎng)所不是抽象的地點(diǎn)，而是由具體事物組成的整體，事物的集合決定了‘環(huán)境特征?！畧?chǎng)所是質(zhì)量上的整體環(huán)境，人們不應(yīng)將整體場(chǎng)所簡(jiǎn)化為所謂的空間關(guān)系、功能、結(jié)構(gòu)組織和系統(tǒng)等各種抽象的分析范疇。這些空間關(guān)系、功能分析、功能分析和組織結(jié)構(gòu)均非事物本質(zhì)，用這些簡(jiǎn)化方法將失去場(chǎng)所可見(jiàn)的、實(shí)在的、具體的性質(zhì)。不同的活動(dòng)需要不同的環(huán)境和場(chǎng)所以利用該種活動(dòng)在其中發(fā)生”。[3]諾伯格·舒爾茨認(rèn)為場(chǎng)所是“由具體的本質(zhì)、形態(tài)、質(zhì)感及顏色的具體的事物組成的一個(gè)整體”[4]

（二）場(chǎng)所精神理論。“場(chǎng)所精神”（geniusloci）最早源于羅馬的想法，“根據(jù)羅馬人的信仰，每一種‘獨(dú)立的本體都有自己的‘靈魂，守護(hù)神靈（guaraianspirit）這種靈魂賦予人和場(chǎng)所生命，自生至死伴隨人和場(chǎng)所，同時(shí)決定他們的特性和本質(zhì)?！盵5]“場(chǎng)所精神”是為人提供活動(dòng)空間所顯現(xiàn)出的易為人感知的自然特征，并且在一定的階段時(shí)期內(nèi)對(duì)特定人群保持認(rèn)同感和方向感?！皥?chǎng)所精神”于人的身心相關(guān)聯(lián)的是“方向感”和“認(rèn)同感”兩方面。

“方向感”是指人存在于場(chǎng)所中獲得立足點(diǎn)辨別方向的能力，即明確自己與場(chǎng)所或環(huán)境之間的關(guān)系。節(jié)點(diǎn)、路徑是構(gòu)成空間的要素，是形成人的方向感的客體。人需要在空間的節(jié)點(diǎn)位置作為自己心靈的場(chǎng)所，而路徑為人的到達(dá)和離開(kāi)提供了條件?！罢J(rèn)同感”是指人與空間或是環(huán)境產(chǎn)生身體和精神之間有意義的關(guān)聯(lián)，通過(guò)對(duì)空間或是環(huán)境的理解達(dá)到內(nèi)外世界的和諧關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)是在人在自主思考前就與空間或是環(huán)境自發(fā)形成。

三、“場(chǎng)所精神”在北京工業(yè)建筑遺產(chǎn)中的挖掘應(yīng)用

“場(chǎng)所精神”的挖掘應(yīng)用有兩個(gè)基本原則：一是工業(yè)建筑遺產(chǎn)要與人們的實(shí)際生活發(fā)生關(guān)聯(lián)，為人們對(duì)環(huán)境產(chǎn)生“方向感”提供必要的空間節(jié)點(diǎn)、路徑和區(qū)域要素。另外是考察人們與具體的工業(yè)建筑環(huán)境的關(guān)系，發(fā)掘建筑環(huán)境的意義，從而產(chǎn)生認(rèn)歸屬感和“認(rèn)同感”。其具體應(yīng)用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）對(duì)工業(yè)建筑遺產(chǎn)的原真性保護(hù)。對(duì)具有較高文化價(jià)值與重要?dú)v史意義的工業(yè)建筑文化遺產(chǎn)進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，根據(jù)自身的特征特點(diǎn)改建成以工業(yè)文明為主題的博物館或是工業(yè)遺址公園。如建成于清光緒二十九年（1903年）的正陽(yáng)門東火車站，是清末至二十世紀(jì)中期北京最大的火車站，至今保存基本完整，現(xiàn)建成北京鐵路博物館。1908年，清朝在東直門援引孫河水建成京師自來(lái)水公司，現(xiàn)東直門水廠作為具有較高文化價(jià)值的工業(yè)建筑遺址，建成北京自來(lái)水博物館。

（二）適應(yīng)性改造改造工業(yè)建筑遺產(chǎn)，柔性介入保護(hù)。通過(guò)對(duì)工業(yè)建筑遺產(chǎn)適當(dāng)改造，保證新的使用功能的同時(shí)保留主要建筑立面和既有歷史要素，結(jié)合既有的工業(yè)建筑基礎(chǔ)，通過(guò)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)和改造，形成高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)，形成新的“場(chǎng)所精神”。如牡丹電視機(jī)廠通過(guò)升級(jí)改造，建成中國(guó)數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)基地。

（三）新舊建筑和諧共存。將新建筑與工業(yè)建筑遺產(chǎn)有機(jī)結(jié)合，擴(kuò)展原有的建筑空間和建筑語(yǔ)匯特征，如寬闊的建筑空間和獨(dú)特的建筑個(gè)性，使新舊建筑和諧共生，改造成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)或是工業(yè)旅游區(qū)，達(dá)到雙贏的目的。如北京798藝術(shù)中心、北京琺瑯廠、老字號(hào)同仁堂等。

四、場(chǎng)所精神在工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與利用中的意義

（一）有利于工業(yè)建筑遺產(chǎn)整體保護(hù)。工業(yè)建筑遺產(chǎn)特有的建筑符號(hào)是其他建筑不能比擬的，其獨(dú)特的象征符號(hào)、空闊的開(kāi)間、結(jié)構(gòu)的秩序感、光線及特殊材料給人帶來(lái)不同的體驗(yàn)，體現(xiàn)工業(yè)建筑空間的氣質(zhì)，即“場(chǎng)所精神”，從而激起人的思考。所以，場(chǎng)所精神展現(xiàn)了工業(yè)建筑遺產(chǎn)之于公眾的聯(lián)系，即工業(yè)建筑遺產(chǎn)對(duì)公眾有著深刻的空間環(huán)境經(jīng)驗(yàn)以及生活意義。工業(yè)建筑遺產(chǎn)是工業(yè)時(shí)期遺留的符號(hào)，是公眾應(yīng)有的集體財(cái)產(chǎn)，因此公眾的有效參與和良性互動(dòng)才能體現(xiàn)工業(yè)建筑遺產(chǎn)的存在意義。工業(yè)建筑遺產(chǎn)的“場(chǎng)所精神”容易喚起公眾的情感認(rèn)同，因而也有利于激發(fā)公眾對(duì)工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)的熱情。[6]

（二）有利于城市的發(fā)展。工業(yè)建筑遺產(chǎn)作為城市的一部分，對(duì)于城市特色的塑造有著重要的作用。工業(yè)建筑遺產(chǎn)的“場(chǎng)所精神”在歷史的背景下與城市共存共生，創(chuàng)造了城市和建筑的性格特色，優(yōu)化公眾的居住環(huán)境，有助于公眾情感歸屬的構(gòu)建?！皻v史精神的本質(zhì)并不在于對(duì)過(guò)去事物的修復(fù)，而是在于與現(xiàn)時(shí)生命的思維性溝通?！盵7]“場(chǎng)所精神”所營(yíng)造的工業(yè)建筑的氣質(zhì)影響了城市文脈的特征，使城市不僅能夠在時(shí)間上回望過(guò)去，而且對(duì)未來(lái)的發(fā)展也充滿希望。

五、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的近代工業(yè)是在復(fù)雜的歷史背景中發(fā)展起來(lái)的，因而我國(guó)的工業(yè)建筑遺產(chǎn)有著西方以及蘇聯(lián)的“烙印”。我國(guó)工業(yè)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)與利用是西方工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)理論的延伸和實(shí)踐。“場(chǎng)所精神”的應(yīng)用為適合我國(guó)工業(yè)建筑遺產(chǎn)保護(hù)與利用提供了新的思路和方法，在保護(hù)城市生態(tài)多樣化以及城市文脈延續(xù)方面有著深遠(yuǎn)意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱文一，劉伯英《中國(guó)工業(yè)建筑遺產(chǎn)調(diào)查、研究與保護(hù)（三）》，清華大學(xué)出版社，2013，27

[2]劉伯英，中國(guó)工業(yè)建筑遺產(chǎn)研究綜述[J]，新建筑，2012，2.7—8

[3]沈克寧，建筑現(xiàn)象學(xué)[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008.2，45

[4][挪]諾伯格.舒爾茨著，施植明譯《場(chǎng)所精神——關(guān)于建筑的現(xiàn)象學(xué)》，華中科技大學(xué)出版社，2010，7

[5][挪]諾伯格.舒爾茨著，施植明譯《場(chǎng)所精神——關(guān)于建筑的現(xiàn)象學(xué)》，華中科技大學(xué)出版社，2010，18

[6]劉容，場(chǎng)所精神：中國(guó)城市工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的核心價(jià)值選擇[J]，東南文化2013，1，20—21

[7][德]伽達(dá)默爾：《真理與方法》，臺(tái)灣時(shí)報(bào)文化出版企業(yè)有限公司1993，237