淺談建設(shè)地方特色審計(jì)文化

姜文婷

摘要：審計(jì)文化是審計(jì)事業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，審計(jì)文化累積到一定的階段能夠反作用于審計(jì)事業(yè)，為審計(jì)事業(yè)的發(fā)展起激勵(lì)作用，為審計(jì)事業(yè)的發(fā)展指明方向。建設(shè)審計(jì)文化，尤其是建設(shè)人們普遍認(rèn)可、愿意遵循的具有價(jià)值取向的地方特色審計(jì)文化，并將其運(yùn)用到審計(jì)實(shí)踐中，有利于審計(jì)人員真正把握審計(jì)的本質(zhì)和作用，勢(shì)必能夠推動(dòng)審計(jì)事業(yè)的有序和健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地方特色；審計(jì)文化；巴國(guó)文化

一、審計(jì)文化的內(nèi)涵

審計(jì)文化是在一定的社會(huì)歷史條件下伴隨著文化產(chǎn)生和發(fā)展的特殊亞文化，是社會(huì)文化體系中的重要組成部分。審計(jì)文化是一種層次復(fù)雜的多元化的先進(jìn)文化，豐富多彩的文化要素不僅能夠促進(jìn)審計(jì)事業(yè)實(shí)現(xiàn)歷史的傳承又能為審計(jì)事業(yè)的發(fā)展注入新鮮活力，使審計(jì)在社會(huì)大環(huán)境下創(chuàng)造不可磨滅的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。審計(jì)文化主要由以審計(jì)精神文化、審計(jì)物質(zhì)文化和審計(jì)制度三個(gè)層面要素共同組成的文化成果。中國(guó)特色的審計(jì)文化受中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)情的影響，中國(guó)審計(jì)文化兼具時(shí)代性和歷史性。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間審計(jì)工作的推進(jìn)和探索，審計(jì)人員充分發(fā)揮思維的活躍性，逐漸形成了一系列的人們所認(rèn)可并愿意遵循核心價(jià)值觀，創(chuàng)造和總結(jié)了審計(jì)文化，為未來(lái)審計(jì)事業(yè)的發(fā)展提供了前進(jìn)的方向。

（一） 審計(jì)精神文化

審計(jì)精神文化是審計(jì)文化的核心。強(qiáng)調(diào)審計(jì)人員在審計(jì)過(guò)程中塑造正確價(jià)值觀和人格魅力，審計(jì)精神著重表現(xiàn)在甘于奉獻(xiàn)、獨(dú)立、廉潔自律。審計(jì)精神文化始終貫穿并支配審計(jì)過(guò)程。審計(jì)精神是大多數(shù)審計(jì)人員共同遵循的核心價(jià)值觀，主要體現(xiàn)在職業(yè)態(tài)度、思維方式和思想政治境界等方面。它時(shí)刻影響著審計(jì)隊(duì)伍的組織架構(gòu)，是審計(jì)人員履行審計(jì)職責(zé)的精神支柱，能增強(qiáng)審計(jì)隊(duì)伍的生命力和活力，提高審計(jì)效率。審計(jì)精神是審計(jì)人員對(duì)審計(jì)準(zhǔn)則、職業(yè)信條、事業(yè)心、責(zé)任感等主導(dǎo)意識(shí)的集中體現(xiàn)，是構(gòu)成審計(jì)文化的基石。[1]

（二） 審計(jì)物質(zhì)文化

常言道“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，審計(jì)物質(zhì)文化是一種社會(huì)性文化，是審計(jì)文化的物質(zhì)載體，審計(jì)文化的發(fā)展離不開(kāi)審計(jì)物質(zhì)文化的發(fā)展。審計(jì)物質(zhì)文化是指審計(jì)精神文化和審計(jì)文化實(shí)現(xiàn)過(guò)程中不可或缺的辦公工具、文教科研設(shè)施、生活福利物質(zhì)條件等各種物質(zhì)設(shè)施與文化環(huán)境的總和。[2]是建設(shè)審計(jì)文化的基本物質(zhì)保障。文化的發(fā)展軌跡與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軌跡往往休戚相關(guān)，隨著時(shí)代的發(fā)展，審計(jì)物質(zhì)文化必將在一定層度上為審計(jì)文化的進(jìn)一步發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)和技術(shù)支持，保障審計(jì)文化高效和諧的發(fā)展。

（三） 審計(jì)制度文化

審計(jì)制度文化是審計(jì)物質(zhì)文化與審計(jì)精神文化的中堅(jiān)，是審計(jì)文化的關(guān)鍵和重要保障。審計(jì)制度文化是指審計(jì)組織的各種規(guī)章制度、紀(jì)律條例以及審計(jì)活動(dòng)中審計(jì)所應(yīng)遵循的審計(jì)行為準(zhǔn)則的總和。此外，在審計(jì)活動(dòng)中的人際關(guān)系、交往方式等也屬于審計(jì)制度文化的范疇。[3]

審計(jì)精神文化、審計(jì)物質(zhì)文化、審計(jì)制度文化三者相輔相成，構(gòu)成了完整的審計(jì)文化體系，既為為審計(jì)發(fā)展創(chuàng)新提供精神動(dòng)力，又提供了制度和技術(shù)支持。

二、建設(shè)重慶特色審計(jì)文化的意義

地理位置、審計(jì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、歷史文化對(duì)審計(jì)文化在一定程度上造成的影響，許多地方的審計(jì)文化逐漸在歷史傳承和不斷創(chuàng)新、相互結(jié)合的過(guò)程中形成了自己獨(dú)有的地方特色。建設(shè)特方特色審計(jì)文化，將本土文化去糟取精引入審計(jì)文化建設(shè)中，能夠使審計(jì)文化更加適應(yīng)的當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

（一）審計(jì)文化是激發(fā)重慶審計(jì)團(tuán)隊(duì)活力的動(dòng)力來(lái)源。

人類(lèi)創(chuàng)造了文化，文化也塑造了人類(lèi)，文化作為“軟實(shí)力”在世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位。文化是一切事物發(fā)展的生命源泉，支撐整個(gè)的事物發(fā)展過(guò)程。審計(jì)文化作為組織文化，具有彌補(bǔ)功能，能夠修補(bǔ)審計(jì)過(guò)程中的不足。審計(jì)文化是潛移默化的精神力量，審計(jì)團(tuán)隊(duì)中任何一名人員的思想情緒都對(duì)審計(jì)過(guò)程起著至關(guān)重要的影響，審計(jì)文化能夠在審計(jì)團(tuán)隊(duì)中充分培養(yǎng)自我奉獻(xiàn)精神、增強(qiáng)審計(jì)人員的主人翁意思，升華思想境界，和諧團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，重慶是我國(guó)面積最大、人口最多的城市，審計(jì)從業(yè)人員多，常言道人多的地方矛盾更容易激發(fā)。而審計(jì)文化能夠促使審計(jì)團(tuán)隊(duì)無(wú)論是在遭遇瓶頸還是逆境時(shí)都能團(tuán)結(jié)一致、激流勇進(jìn)、敢于開(kāi)拓、甘于奉獻(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)審計(jì)團(tuán)隊(duì)的活力和積極性，將個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與審計(jì)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有機(jī)的結(jié)合。

（二）審計(jì)文化是推動(dòng)重慶審計(jì)事業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量。

審計(jì)文化是審計(jì)事業(yè)的重要組成部分，加強(qiáng)建設(shè)審計(jì)文化，促進(jìn)審計(jì)制度文化、審計(jì)物質(zhì)文化的發(fā)展，能夠?yàn)橹貞c審計(jì)事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造條件。文化是一個(gè)民族的靈魂，是社會(huì)進(jìn)步不竭的動(dòng)力。審計(jì)文化是推動(dòng)重慶審計(jì)工作的持續(xù)發(fā)展過(guò)程中最重要的前提條件。加強(qiáng)重慶審計(jì)文化建設(shè)，以開(kāi)拓的審計(jì)精神文化、殷實(shí)的審計(jì)物質(zhì)文化、健全審計(jì)制度文化為指導(dǎo)，引導(dǎo)重慶審計(jì)人不斷的創(chuàng)新，積極探索審計(jì)工作的思路和方法，實(shí)現(xiàn)重慶審計(jì)人的人生價(jià)值，推動(dòng)審計(jì)事業(yè)科學(xué)發(fā)展。

（三）審計(jì)文化影響力具有歷史繼承性。

“渝都”重慶位于我國(guó)西南部、四川盆地東南部、長(zhǎng)江中上游地區(qū)，經(jīng)濟(jì)富饒、歷史悠久。重慶古有“巴國(guó)”之稱(chēng)，巴國(guó)起源于200萬(wàn)年前的西周，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“西南有巴國(guó)，太葜（伏羲）生咸鳥(niǎo)，咸鳥(niǎo)生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人”。眾所周知，審計(jì)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，巴國(guó)都城已發(fā)展成為地域性的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中心和制造業(yè)（尤其是青銅業(yè)）的生產(chǎn)中心、兜售中心，具有組織地區(qū)商業(yè)貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)功能。更有專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建官僚的產(chǎn)生使審計(jì)成為客觀雷要。”“我國(guó)最早的審計(jì)制度是上計(jì)制度。所謂上計(jì)，就是地方官在年終后向國(guó)君呈送計(jì)簿，繳納賦稅。由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代上計(jì)的內(nèi)容是賦稅收入，計(jì)簿就是會(huì)計(jì)報(bào)告的最初形式，所以上計(jì)是中央對(duì)地方官履行財(cái)務(wù)責(zé)任的一種監(jiān)督手段，是我國(guó)最早的審計(jì)制度?！庇纱丝梢?jiàn)早在4000多年前，審計(jì)制度在重慶已經(jīng)初現(xiàn)雉型，審計(jì)文化在于百折千回的重慶悠久歷史迷局中的沉淀、傳載?；厥壮薪託v史，創(chuàng)新?tīng)T照未來(lái)，因此在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，建設(shè)重慶特色審計(jì)文化具有重要性和可操作性。

三、如何建設(shè)重慶特色審計(jì)文化

（一）建設(shè)特色審計(jì)文化與巴蜀文化相融合

重慶作為巴蜀（川渝）文化的發(fā)祥地，巴國(guó)文化經(jīng)過(guò)3000年歷史的洗禮和流傳更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)豐富，耐人尋味。建設(shè)重慶地方特色審計(jì)文化，將審計(jì)文化建設(shè)與巴南文化相融合這一富有跨時(shí)代意義的壯舉，必將成為我國(guó)審計(jì)文化建設(shè)歷史上一次極具特色的重要里程碑。在歷史的長(zhǎng)河中巴人戰(zhàn)天斗地，自強(qiáng)不息，創(chuàng)造了燦爛的巴文化。巴人有古樸凝重的民風(fēng)，歷來(lái)崇尚勇武。而這種腳踏實(shí)地又不失進(jìn)取的精神無(wú)疑是審計(jì)文化建設(shè)中不可或缺的?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》記載：巴地“其民質(zhì)直好義，土風(fēng)淳厚，有先民之流。”堅(jiān)韌勇為是巴蜀文化的精華，彰顯了這一優(yōu)秀的具有重慶地域性人文特質(zhì)與行為素養(yǎng)的重慶審計(jì)文化。

（二） 利用儒家和醫(yī)家文化建設(shè)

文化是一個(gè)漫長(zhǎng)的沉淀過(guò)程，建設(shè)重慶特色審計(jì)文化，需要在中國(guó)悠久的五千年文明中不斷的繼承發(fā)揚(yáng)，取其精華，去其糟泊，以人為本，和諧審計(jì)。

1.建設(shè)重慶特色審計(jì)文化與儒家文化相結(jié)合。

儒家文化的儼然是中華文化中濃墨重彩的一筆，是中華文化中的瑰寶，博大精深，影響深遠(yuǎn)。儒家文化作為主流思想，影響了一代又一代的國(guó)人，造就了今日文化的燦爛輝煌，仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌是儒家文化的核心。建設(shè)重慶特色審計(jì)文化必須與儒家文化相結(jié)合，從儒家思想的核心出發(fā)。

（1）“仁”，以人為本，和諧審計(jì)。“仁者”愛(ài)人，審計(jì)人員在實(shí)施審計(jì)過(guò)程時(shí)充分尊重被審計(jì)單位的各項(xiàng)權(quán)益，采取人性化地工作態(tài)度，落實(shí)以人為本，和諧審計(jì)的工作方式。

（2）“禮”，遵紀(jì)守法，依法審計(jì)。無(wú)規(guī)矩不成方圓，建設(shè)重慶特色審計(jì)文化，必須落實(shí)我國(guó)依法治國(guó)的方針，進(jìn)行審計(jì)過(guò)程時(shí)，遵守法律法規(guī)，嚴(yán)格落實(shí)審計(jì)步驟，科學(xué)審計(jì)，依法審計(jì)。

（3）“信”，誠(chéng)實(shí)守信，獨(dú)立審計(jì)。審計(jì)人員在審計(jì)過(guò)程中應(yīng)該必須誠(chéng)實(shí)守信，保持審計(jì)的獨(dú)立性，應(yīng)當(dāng)保持形式上和實(shí)質(zhì)上的獨(dú)立。不得與被審查企業(yè)或個(gè)人沒(méi)有任何特殊的利益關(guān)系。不受外界其他或個(gè)人、單位或組織因素的約束、制約和干擾，時(shí)刻保持客觀謹(jǐn)慎的態(tài)度，認(rèn)真落實(shí)其職責(zé)。

（4）“忠”，忠于責(zé)任，清廉審計(jì)。審計(jì)人員在審計(jì)過(guò)程中，要落實(shí)“忠”的思想，忠于自己所肩負(fù)的審計(jì)責(zé)任，不貪腐受賄，不變相接受他人恩惠，敢于依法查處被審計(jì)單位的違法違紀(jì)問(wèn)題，揭露被審計(jì)單位在經(jīng)濟(jì)管理中存在的矛盾和問(wèn)題。

（5）“智”，崇尚教育，宣傳審計(jì)。建設(shè)重慶特色審計(jì)文化，必須加大審計(jì)文化的宣傳力度，增強(qiáng)審計(jì)文化的對(duì)大眾的感化力，增強(qiáng)審計(jì)文化對(duì)大眾意識(shí)的滲透力，使審計(jì)文化在人們心中根深蒂固，更好地為審計(jì)事業(yè)建設(shè)做貢獻(xiàn)。

2.建設(shè)重慶地方特色審計(jì)文化與醫(yī)家思想相結(jié)合

醫(yī)家認(rèn)為“養(yǎng)高與治，認(rèn)為治本而非事物發(fā)生后才去解決，認(rèn)為觀察事物由表及里，而非待事物發(fā)展到無(wú)法挽留而去治。最高審美內(nèi)涵則是觀萬(wàn)物以內(nèi)，治事物以根”。

據(jù)《史記》記載，扁鵲三兄弟行醫(yī)，在魏文侯問(wèn)及三人醫(yī)術(shù)誰(shuí)最好時(shí)，扁鵲認(rèn)為長(zhǎng)兄醫(yī)術(shù)最好，中兄次之，自己是最差的一個(gè)。因其“長(zhǎng)兄于病視神，未有形而除之 ?！睂徲?jì)如同醫(yī)術(shù)，不是為了“發(fā)病”而治病，其最終目的應(yīng)該維護(hù)國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)秩序、促進(jìn)廉政建設(shè)、保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。因此建設(shè)特地方特色審計(jì)文化，應(yīng)該學(xué)習(xí)扁鵲大哥，建立健全審計(jì)制度和程序，從源頭上遏制審計(jì)問(wèn)題的出現(xiàn)，而非等到問(wèn)題出現(xiàn)才開(kāi)始找解決措施。審計(jì)機(jī)關(guān)和部門(mén)應(yīng)把審計(jì)精神的培養(yǎng)滲透到教育培訓(xùn)和各項(xiàng)審計(jì)工作之中，通過(guò)開(kāi)展系列主題教育和各種寓知識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性于一體的活動(dòng)，運(yùn)用典型引路等。[4]除此之外由于我國(guó)企業(yè)存在涉及領(lǐng)域?qū)拸V、性質(zhì)多樣化、組織結(jié)構(gòu)不規(guī)范、內(nèi)部審計(jì)文化建設(shè)參差不齊等多種問(wèn)題，加大了審計(jì)工作的難度。建設(shè)重慶特色審計(jì)文化任重而道遠(yuǎn)，需要國(guó)家審計(jì)機(jī)關(guān)加強(qiáng)與企業(yè)之間的合作，幫助企業(yè)實(shí)現(xiàn)合理的內(nèi)部審計(jì)機(jī)制，使廣大企業(yè)內(nèi)部審計(jì)人員接受審計(jì)精神的灌輸和熏陶，讓審計(jì)精神在審計(jì)人員頭腦中深深扎根，充分掌握審計(jì)文化的精髓，并在審計(jì)工作中充分體現(xiàn)出來(lái)。

四、總結(jié)

建設(shè)地方特色審計(jì)文化是一個(gè)復(fù)雜繁瑣的長(zhǎng)期系統(tǒng)工程，該系統(tǒng)工程的構(gòu)建要達(dá)到以下要求：地域特色審計(jì)核心價(jià)值觀為指導(dǎo)核心，繼承和傳承歷史文化中的優(yōu)秀思想文化啊，把“地方文化”和“儒家、醫(yī)家文化”相結(jié)合，以加強(qiáng)審計(jì)法規(guī)制度建設(shè)、審計(jì)精神建設(shè)、審計(jì)物質(zhì)建設(shè)為主要內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)建設(shè)重慶地域特色審計(jì)文化品牌為目標(biāo)，最終推動(dòng)重慶審計(jì)事業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。（作者單位：重慶理工大學(xué)會(huì)計(jì)學(xué)院）

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