民族文化自覺視域下風景油畫創(chuàng)作新路徑探析

譚志鋒（廣西民族大學相思湖學院　廣西 南寧 530008）

民族文化自覺視域下風景油畫創(chuàng)作新路徑探析

譚志鋒
（廣西民族大學相思湖學院廣西 南寧 530008）

縱觀近三十多年中國風景油畫發(fā)展的歷史，大多數(shù)作品以描繪自然對象、文化遺址與都市景觀為主，缺乏對當今社會現(xiàn)實問題的關注、反思與批判，導致作品逐漸喪失了文化價值觀念的特質與時代氣息的特征。主動參與回歸本土的風景油畫民族文化自覺構建，是創(chuàng)作者肩負的社會使命，也是開辟風景油畫創(chuàng)作新路徑行之有效的選擇，更符合風景油畫呈多元化發(fā)展的大勢所趨。本文從民族文化自覺的視域窺探了風景油畫創(chuàng)作的尷尬困境，在此基礎上提出幾點探析創(chuàng)作新路徑的建議。

風景油畫；創(chuàng)作；尷尬困境；民族文化；文化自覺

文化自覺是著名的社會學家費孝通先生于1997年提出的，指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認識。這里的文化自覺思想既包括對自己文化的認識與反思，也包括對別人文化的理解與尊重。在全球經濟多元一體、文化快速交融的時代，對于風景油畫的繼承與學習應該更新舊有的理念，積極開辟新的發(fā)展路徑，除了消化吸收西方文化，更要研究中國傳統(tǒng)文化，并主動參與回歸本土的民族文化自覺構建，通過文化自覺融入世界，對于主動傳承民族文化以及推動藝術事業(yè)的發(fā)展都具有現(xiàn)實意義。

一、民族文化自覺視域下風景油畫創(chuàng)作的尷尬困境

油畫是西方國家傳到中國的外來畫種，在中國已經走過了百年歷程，于長期深入學習與頻繁交流的過程中牽涉到中西文化之間的互相借鑒、融合，隨著西方文化對中國文化的影響逐步擴大與深化，中西文化在不斷地撞擊、交匯與磨合中，呈現(xiàn)在風景油畫創(chuàng)作方面的問題越發(fā)凸顯，而當下最為尷尬的困境體現(xiàn)在以下三個方面。

（一）對西方現(xiàn)有模式的迷戀與模仿

對于大多數(shù)從事風景油畫創(chuàng)作的學習者而言，他們的努力方式都是選取一個與自己畫風接近或喜愛的西方風景油畫家進行分析研究，最終形成的結果是只有極少數(shù)的人在充分地消化吸收各種營養(yǎng)后努力發(fā)展自我、創(chuàng)新自我，形成相對成熟穩(wěn)定的個人風格，在美術界有所建樹與貢獻后慢慢成為大家公認的藝術家。但大多數(shù)的學習者都被西方現(xiàn)有模式所束縛，使得自己的創(chuàng)作方式在客觀上仍然無法擺脫西方現(xiàn)有模式的左右，從而陷入深深的迷戀與模仿中。引發(fā)的后果就是在作品中或多或少都存在對西方油畫的簡單移植或不可避免的盲目跟隨，缺乏鮮明的時代藝術個性，不能獲得真正意義上的獨立與超越，導致只有繼承沒有創(chuàng)新的復古主義者越來越多。

此外，對西方現(xiàn)有模式的過度迷戀與模仿也容易造成學習者不思進取，滿足于現(xiàn)狀，使自己的創(chuàng)作之路越走越窄，從而在創(chuàng)作中缺少反思與自知之明，以至于深深地套入自己批量重復生產的怪圈模式中，如此過度重復下去既形成單一藝術模式的惡性循環(huán)，更不符合中國風景油畫朝多元化、個性化方向發(fā)展的趨勢。

（二）對大眾市場與評委的過度迎合

在物質消費的文化大潮中，藝術品已漸漸成為物質批量生產行業(yè)，使得藝術越來越樂于回應大眾娛樂的需求并為市場所左右。許多創(chuàng)作者開始向市場低頭跟隨市場走，大眾市場需要什么樣的風景畫就畫什么，什么樣的風景畫好賣就畫什么，在金錢利益驅使下的創(chuàng)作自然導致很多敷衍了事、精神空泛、格調不高，迎合大眾市場口味的平庸之作。另外，隨著風景油畫事業(yè)的迅猛發(fā)展，國內的展覽與比賽越來越多，獎金也越來越高，許多創(chuàng)作者一下子回避不了這樣強有力的沖擊，功利心作祟之下什么樣的風景畫容易入圍獲獎就畫什么，努力使自己的作品內容、類型及風格與評委口味保持一致，以媚俗的姿態(tài)過度的迎合評委、討好評委從而失去自我的藝術追求。

從本質上講，這兩者都是為了滿足部分庸俗文化市場的需要而產生發(fā)展的，是資本主導下的市場產物。這些作品盡管其表現(xiàn)的形式風格多樣不一，甚至擁有水準不低的技術語言，但缺乏對當今社會現(xiàn)實問題的關注、反思與批判，并不反映真正的社會現(xiàn)實，僅僅只是停留在滿足人們淺層悅目的視覺層面，藝術思想與精神文化始終與風景油畫的主旨相背離，對風景油畫良性發(fā)展所起到的阻礙作用是顯示易見的，這不僅引起同行的關注乃至憂慮，更值得大家重視與警思。

（三）缺乏民族文化自覺的意識

許多學習者缺乏民族文化自覺意識的主要原因體現(xiàn)在兩方面，一方面是一味地沉迷于油畫技巧的研究與埋頭苦干創(chuàng)作，忽視了對油畫理論的學習與積累，對風景油畫本質內涵的認識與理解還相對片面；另一方面是缺乏民族文化自覺的意識，對于中國傳統(tǒng)文化的接收與選擇大多都在無意識的情況下被動進行，以至于未能達到自覺參與構建的狀態(tài)。這樣導致的后果是作品缺乏文化價值觀念的特質與時代氣息的特征，長此以往，極有可能喪失中國民族的文化。因此，喚起創(chuàng)作者民族文化自覺的意識顯得至關重要。

二、探析風景油畫創(chuàng)作新路徑的建議

面對民族文化自覺視域下風景油畫創(chuàng)作的尷尬困境，尋求新的創(chuàng)作發(fā)展之路顯得尤為必要及緊迫。通過對以上三個方面尷尬困境的分析研究，筆者提出以下兩點探析風景油畫創(chuàng)作新路徑的建議。

（一）增強創(chuàng)作者的當代社會使命

中國是一個具有幾千年燦爛文化的文明古國，中國特殊的社會主義國情需要我們探索一條自己的藝術道路。風景油畫發(fā)展到今天，它既脫離了為政治服務的功能，又脫離了單純審美的功能，還兼具有反映真實社會現(xiàn)實問題的功能?！帮L景表現(xiàn)不僅僅只是謳歌自然、贊美崇高。風景表現(xiàn)也是一種思考、一種告發(fā)、一種控訴、一種拒絕?？傊?，真正意義上的風景不會是中立的，不會是回避的，也不是屈服的，更不可是屈辱的”[1]。英國著名藝術史家貢布里希也說過偉大的藝術必須針對人的心智而非感官，并引導人的心靈去思索更高深的問題。這是當今時代社會賦予風景油畫創(chuàng)作者的使命。

因此，作為從事風景油畫的創(chuàng)作者要根據(jù)自己的基礎水平、性格特征、審美理想與藝術個性潛心研究油畫語言與藝術技巧，不斷地提高自身的藝術修養(yǎng)。不僅要秉承一切創(chuàng)作皆從自身心靈深處的感情為出發(fā)點，以挖掘個性為前提的藝術創(chuàng)造為核心，通過大量試驗與實踐創(chuàng)作，努力擺脫大眾市場與評委的影響，勇于突破與創(chuàng)新；更要以清醒的頭腦時刻使自己的創(chuàng)作態(tài)度、藝術思想始終與社會使命保持一致。

所以，無論如何不能僅停留在欣賞的審美功能層面上作研究，表達祖國的大好河山、綠水常流、灰墻黑瓦、藍天白云、牧馬放歌給觀者以美的享受之外，還更應該負有義務去承擔起對自然、對社會的責任，以一個當代人的眼睛和頭腦去看待自然與現(xiàn)實生活、人與生存環(huán)境，滲入時代的血液，深入到我們所生存的時代生活中，融入自身切實的真實感受與情感，從個人的生存體驗、社會閱歷以及對社會反思與批判的角度去深思各種問題，從中獲得精神體驗與創(chuàng)作感悟，并以此去表達自己的價值理想、精神追求與人文關懷，使作品在感受力上有所突破并以此觸動觀者對社會現(xiàn)實問題的關注與思考。

（二）在創(chuàng)作中培育民族文化自覺

“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認識自己的文化、理解所接觸到的多種文化的基礎上，才有條件在這個正在形成中的多元文化的世界里確立自己的位置”[2]。而中國風景油畫藝術文化也屬于中國文化重要的組成部分，應該折射出特有的民族思想與精神，在創(chuàng)作中不斷地對民族文化進行思索、反省，通過作品切入文化自覺并融入世界，最終喚起創(chuàng)作者的民族文化自覺意識。

然而，中西繪畫明顯存在有文化與思想觀念上的差異，但文化與思想差異既可以互相融合亦可以激發(fā)創(chuàng)新，“文化形態(tài)是多種多樣的，豐富多彩的，不同的文化之間是可以相互溝通、相互交融的”[3]。“不同文化之間在相互接觸過程中所產生的創(chuàng)作沖動，至少部分原因出于文化之間的差異”[4]。融合、創(chuàng)新的過程也是培育民族文化自覺的過程?！皩χ形魉囆g進行比較研究，比較研究的目的是融化出新，而融化出新必須建立在中國固有藝術傳統(tǒng)的基礎之上，以保持固有藝術的民族特色，發(fā)揚固有藝術的優(yōu)良傳統(tǒng)”[5]。鑒于此，在吸收與轉化外來藝術的過程中，通過比較研究中西繪畫觀念與思想文化的差異，既要做到保留文化上的繼承更要具有文化上的創(chuàng)新，盡量做到不僅以包容開放的心態(tài)，批判的吸收、批判的借鑒西方先進的文化思想，更應該以高度重視的態(tài)度深入、系統(tǒng)地研究本民族優(yōu)秀的文化思想，促進對民族文化的認識與理解，增強其認同感，在汲取傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的精髓后進行融會貫通，并主動地在創(chuàng)作中激發(fā)民族文化自覺意識。

歸根到底，培育民族文化自覺應從一個更寬廣、更內在、更切實的層面多方位地吸收新思路、采用新手段，探索更多的可能性，通過喚起創(chuàng)作者的民族文化自覺意識并積極主動地參與到回歸本土的風景油畫創(chuàng)作中來，努力創(chuàng)造出具有鮮明中國民族藝術特色與時代特征的作品。

綜上所述，風景油畫創(chuàng)作者唯有明確并主動承擔起時代賦予的社會使命，在創(chuàng)作中培育民族文化自覺，才能夠走出風景油畫創(chuàng)作的尷尬困境并開辟新的發(fā)展路徑。通過反映人與自然、人與氣候、人與環(huán)境以及人與社會問題，逐步把關注點從對風景唯美的欣賞與贊頌轉換到對社會現(xiàn)實問題的關注與反映上來，通過主動參與回歸本土的民族文化自覺構建，這樣所創(chuàng)作出來的作品才是當代所需、民族所求的。也只有這樣，才能努力走出一條具有當代中國風景油畫民族文化特色的創(chuàng)作發(fā)展之路。

[1]顧錚.風景本身就是問題[J].藝苑，2006,(11):64.

[2]費孝通.文化的生與死[M].上海：上海人民出版社，2013.419.

[3]費孝通.全球化與文化自覺[M].北京：北京外語教學與研究出版社，2013.59.

[4]邁克爾·蘇立文.東西方藝術的交會[M].趙瀟譯.上海：上海人民出版社，2014.293.

[5]聶振斌.中國藝術精神的現(xiàn)代轉化[M].北京：北京大學出版社，2013.259-260.

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1007-0125(2015)05-0191-02

譚志鋒（1982-），男，畢業(yè)于廣西藝術學院，研究生學歷，廣西美術家協(xié)會會員，高校教師，講師，研究方向：油畫創(chuàng)作、繪畫基礎和設計基礎教學與研究，現(xiàn)為華中師范大學美術學院訪問學者。