電影興蘊(yùn)的表達(dá)：紀(jì)錄片《平衡》和故事片《可可西里》比較

任樂天（四川師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，四川 成都 610068）

電影興蘊(yùn)的表達(dá)：紀(jì)錄片《平衡》和故事片《可可西里》比較

任樂天
（四川師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，四川 成都 610068）

藝術(shù)來源于現(xiàn)實，卻又高于現(xiàn)實。紀(jì)錄片和故事片這兩種不同形態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)方式，在同樣客觀事實的背景下，導(dǎo)演和編劇將給觀眾帶來不同的藝術(shù)興蘊(yùn)。本文將從藝術(shù)興媒、藝術(shù)興辭、藝術(shù)興蘊(yùn)這三方面對紀(jì)錄片《平衡》和故事片《可可西里》進(jìn)行深入分析，說明在同樣題材下，影片的處理手法不同，最終所想表達(dá)的意義也不同。

《平衡》；《可可西里》；興蘊(yùn)；興辭；興媒

在2000年，紀(jì)錄片《平衡》獲得了中國電視紀(jì)錄片的最高獎項——金鷹獎最佳長篇紀(jì)錄獎。歷時3年，影片全長168分鐘，又濃縮在70分鐘內(nèi)播出，在業(yè)界贏得了一致好評。但很遺憾的是，它只在四川地區(qū)的部分院線上映，一個月內(nèi)開始下線。影片只采用了采訪和紀(jì)錄事件的方式，卻讓我們真實地感受到了，保護(hù)藏羚羊的扎巴多杰和他的野牦牛團(tuán)隊的努力和無奈。這是一段氣氛凝重且悲壯的故事。從一開始就表現(xiàn)出了他們生存條件與現(xiàn)實環(huán)境的苦澀。他們用自己的行動告訴人們，雖然生活已經(jīng)很辛苦了，但依然要保護(hù)我們的朋友——藏羚羊。

有人看完《平衡》這樣評價：影片使我感到真實和震撼，然而“真實”得有點(diǎn)都?xì)埲塘?。然而，這種“真實”得有點(diǎn)殘忍的真實里，昭示出導(dǎo)演彭輝紀(jì)錄片創(chuàng)作中所蘊(yùn)藏的創(chuàng)作理念和智慧。總體來說，它是一部現(xiàn)實主義的作品，又是一部環(huán)保題材的影片。

繼《平衡》之后，2004年橫空出世了一部由華誼兄弟傳媒股份有限公司出品的劇情片《可可西里》。它不僅在中國有很好的反響，在美國和阿根廷也同時上映，贏得全世界的好評。此影片共獲得四大獎項：第17屆東京國際電影節(jié)評委會大獎、第41屆臺灣金馬電影獎最佳影片、第25屆香港電影金像獎最佳亞洲電影、第25屆中國金雞電影節(jié)最佳故事片獎。①

該片由陸川執(zhí)導(dǎo)，由多布杰、張磊、奇道等主演，同樣以可可西里地區(qū)頻頻出現(xiàn)盜獵為背景，講述了記者尕玉和巡山隊長日泰和隊員劉棟及隊員們?yōu)榱吮Ｗo(hù)可可西里的藏羚羊和生態(tài)環(huán)境，與藏羚羊盜獵分子頑強(qiáng)抗?fàn)幧踔敛幌奚墓适隆?/p>

一、電影興媒

電影作為藝術(shù)品的表達(dá)方式之一，近年來深受大家的喜愛。從2007到2013年，國內(nèi)電影票房CAGR②為39%，華語電影票房CAGR也高達(dá)36%，高速發(fā)展的電影業(yè)，不得不讓我們?nèi)ヌ骄窟@快速發(fā)展背后的原因。藝術(shù)品電影，在藝術(shù)體制影響下，生成了一套多層興辭結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，它以興媒為物質(zhì)載體、以興辭為呈現(xiàn)方式、以興象為核心內(nèi)容、以興格為區(qū)別特征。每件藝術(shù)品的具體存在形態(tài)均包含興媒層、興辭層、興象層、興格層四個層面。③

藝術(shù)興媒，是指可以承載藝術(shù)家感興并能觸發(fā)公眾感興的藝術(shù)媒介。在此，媒介是感興的媒介，感興是媒介的感興。我們在欣賞任何藝術(shù)品，最先接觸到的并非藝術(shù)符號或者形象，而是某種可以觸發(fā)感興的物質(zhì)媒介，這就是藝術(shù)興媒。作為多層興辭結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，藝術(shù)興媒造成的興媒層是藝術(shù)品結(jié)構(gòu)的第一層面，直接影響著藝術(shù)品的創(chuàng)作效果與接受體驗。對于電影這種藝術(shù)形式而言，電影興媒是通過電影的類型和影片的質(zhì)量來體現(xiàn)的。在著名紀(jì)錄片導(dǎo)演彭輝拍的影片《平衡》中，電影媒介是紀(jì)錄片這種藝術(shù)形式。紀(jì)錄片是以真實生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對象，并對其進(jìn)行藝術(shù)的加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實為本質(zhì)，并用真實引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。紀(jì)錄片的核心為真實。電影的誕生始于紀(jì)錄片的創(chuàng)作。維爾托夫的“電影眼睛派”開創(chuàng)了電影，也開創(chuàng)了紀(jì)錄片這種形式。

在這部影片中，彭輝更多的是偏向于日本紀(jì)錄片導(dǎo)演小川紳介的思想。從六十年代到七十年代，日本三里家農(nóng)民進(jìn)行了長達(dá)十年的反對政府修建成田機(jī)場的斗爭，在十一年中，小川紳介攝制組一直與農(nóng)民生活斗爭在一起，同步記錄下他們的抗?fàn)?，形成小川紳介的“三里家”紀(jì)錄片系列④。其實小川紳介完全可以不必和農(nóng)民生活在一起，他只要保持和農(nóng)民緊密的聯(lián)系，在關(guān)鍵的時刻到達(dá)現(xiàn)場，仍然可以創(chuàng)作出一部比較不錯的紀(jì)錄片，因為在記錄片中最具有戲劇性的鏡頭總是事件矛盾沖突最為緊張的時刻。但小川紳介認(rèn)為，事物的本質(zhì)是潛藏在事物發(fā)展的完整過程之中的，你只有身處其中，在不斷的觀察中才能發(fā)現(xiàn)，任何的疏忽或漠不關(guān)心都會造成創(chuàng)作的偏離。彭輝與他有異曲同工之妙，在1996年到1998年期間，不斷出現(xiàn)有外籍記者斷言中國沒有環(huán)保的言論和可可西里的保護(hù)神“西部野牦牛隊”的事跡。讓彭輝開始了長達(dá)3年的拍攝，其中只有短暫的補(bǔ)給和維修機(jī)器，其余時間都與西部工委的“西部野牦牛隊”生活在一起。在只有一臺沒有防風(fēng)防雨功能的攝像機(jī)、一個腳架，兩個攝像助理的情況下，堅持在可可西里“無人區(qū)”與保護(hù)藏羚羊的“戰(zhàn)士”一起戰(zhàn)斗著。

看過《平衡》的觀眾不難發(fā)現(xiàn)，整部影片中只有對扎巴多杰的采訪和對客觀事件的情節(jié)描寫，沒有畫外音、沒有解說詞。這正是采用了“真實電影”的創(chuàng)作手法。這在紀(jì)錄片中，并不常見。由此我們將它歸為采訪式的紀(jì)錄片。采訪與敘事性畫面形成了一種隊列的關(guān)系，互為補(bǔ)充，很好地闡釋了主題，盡可能地保持原貌并客觀地呈現(xiàn)給觀眾。

二、電影興辭

藝術(shù)興辭，是指具有調(diào)整、暢達(dá)個體體驗和理想與現(xiàn)實生存境遇間關(guān)系作用的符號表意方式。人們通過創(chuàng)造特定的帶有實踐意向的符號表意形式，以實現(xiàn)個體體驗和理想與現(xiàn)實生存境遇之間的關(guān)系的調(diào)整和暢達(dá)。在此，修辭是感興的修辭，感興是修辭的感興。藝術(shù)興辭涉及藝術(shù)品的符號編碼規(guī)律，它所造成的興辭層正是藝術(shù)品結(jié)構(gòu)的第二層面。在電影藝術(shù)品方向，我們用畫面和音樂選取來判斷電影興辭。

（一）畫面

在紀(jì)錄片《平衡》中，導(dǎo)演彭輝常用遠(yuǎn)景、全景處理拍攝畫面。優(yōu)點(diǎn)在于拍攝地青?？煽晌骼飮壹壸匀槐Ｗo(hù)區(qū)位于青海省玉樹藏族自治州西部，面積大、海拔高、自然條件嚴(yán)酷，人類無法長期居住，因此可可西里絕大部分地區(qū)至今是人跡罕至的無人區(qū)，保存著較為完好的原始生態(tài)環(huán)境。

缺點(diǎn)在于，畫面冗長，讓人不知道重點(diǎn)。有數(shù)據(jù)證明，人類的注意力只有10秒，在10秒內(nèi)如果沒有更好地抓住人們的眼球，那么人們就會換頻道。筆者認(rèn)為這也是“真實電影”類紀(jì)錄片的弊端。在影片最后，西部工委第三任書記梁銀權(quán)和他的隊員們抓捕盜獵者時，畫面表現(xiàn)混亂，搖晃和快速移動使得觀眾眼花撩連，只聽到槍聲和隊長用青普話喊話，真實中摻雜混亂。

對比劇情片《可可西里》，陸川導(dǎo)演則是根據(jù)不同的劇情、不同的表現(xiàn)“匹配”了不同的景別和畫面。這就是敘事紀(jì)錄片和紀(jì)實性劇情片的最大區(qū)別。在拍攝之前，可可西里的美景和盜獵者的頻頻出現(xiàn)就引起了陸川導(dǎo)演的關(guān)注，隨后，他就準(zhǔn)備拍攝這樣一部電影。光劇本就編改了6遍。拍攝更是用了100多天的時間。一個畫面可以拍攝N次，不同景別、不同角度、不同攝像機(jī)都可以同時進(jìn)行。在影片的最后，巡山隊員劉棟在補(bǔ)給回來的路上，遇到流沙，將自己的生命獻(xiàn)給了可可西里這片美麗的無人區(qū)。1分鐘的敘事運(yùn)用了11次景別的轉(zhuǎn)換，使用大量中景、近景、特寫的景別，刻畫了人物掉進(jìn)流沙的無助和無奈。

（二）音樂

《平衡》使用了少量音樂，大多是自然音響。風(fēng)聲貫穿全片，在平均海拔5000米的高原上，即便用了防風(fēng)罩，依然抵不住肆虐的大風(fēng)，真實直接地表現(xiàn)了西部野牦牛隊的工作環(huán)境。同期聲貫穿整部影片，巡山隊員抓捕到偷獵者后，在回去的路上情不自禁地唱起他們本民族的歌曲。歌聲質(zhì)樸、原生態(tài)。我們甚至不知道他們唱的是什么，但是通過他們的表情，我們很快便也能理解了。

與《平衡》不同的是，《可可西里》大多采用后期配音，這樣做可以保證影片質(zhì)量，增加影片的可看、可聽性。

三、電影興蘊(yùn)

藝術(shù)對觀眾具有興味蘊(yùn)藉效果。這也是中國藝術(shù)理論及美學(xué)傳統(tǒng)賦予藝術(shù)的一個基本特征。興味，是指藝術(shù)品要具有深長的感興意味；蘊(yùn)藉，又寫作“醞藉”，來自中國古典美學(xué)?！疤N(yùn)”原意是積聚、收藏，引申而為含義深奧；“藉”原意是草墊，有依托之義，富于涵養(yǎng)。⑤而在電影領(lǐng)域，多指電影作品中那種意義含蓄有余、蓄積深厚的情感。

（一）開頭

紀(jì)錄片《平衡》采用了白描式的開頭方式，使用鏡頭語言為觀眾展現(xiàn)了廣闊無邊的青藏高原及雄偉壯麗的昆侖山脈，最后出現(xiàn)在屏幕上的則是自然環(huán)境嚴(yán)酷、氣候惡劣，被稱為“世界第三極”的可可西里無人區(qū)。

筆者認(rèn)為，開場的三分鐘可以被理解為是最真實的自然風(fēng)光片。接著切入主題，將觀眾帶入保護(hù)野生動物的故事中。影片的順序則是事件發(fā)生的順序，故事在一代又一代的“西部野牦牛隊”的隊長更換中展開，表現(xiàn)出了傳承的精神。

劇情片《可可西里》以接觸矛盾式開頭，同樣用接近于3分鐘的時間，用鏡頭語言描述了一個巡山隊員被窮奢極惡的盜獵者綁架殺害，盜獵者用機(jī)槍掃射大批藏羚羊的畫面。這樣的表現(xiàn)方式與《平衡》完全不同，將可可西里的矛盾直接展現(xiàn)給觀眾，而不是采用采訪的方式告知可可西里的現(xiàn)狀。這兩種完全不同的表現(xiàn)方式，所要表達(dá)的興蘊(yùn)也是不同的，筆者認(rèn)為，前者更像是一部可可西里的保護(hù)史，想通過對事實的描寫告知人們，有這樣一群人保護(hù)著我們的大自然，保護(hù)著可可西里，他們成為了當(dāng)時中國唯一的一個民間組織的環(huán)保小分隊。

（二）結(jié)尾

紀(jì)錄片《平衡》在結(jié)尾處承上啟下，從第一任書記索南達(dá)杰逝世到第二任書記扎巴多杰逝世，再到第三任書記梁銀權(quán)，他們就算死也要將偷獵者趕出可可西里。如果可以，彭輝導(dǎo)演還想通過拍攝《平衡2》讓“西部野牦牛隊”的故事永遠(yuǎn)被人們記住。

劇情片《可可西里》以主人公“日泰”的死結(jié)局，風(fēng)雪、冰河、流沙、缺氧，這片土地被真實地展現(xiàn)在銀屏上?！叭仗痹诳煽晌骼镞@片夾雜著風(fēng)雪、沙河的熱土上永存。有人說，這部影片同樣是一部環(huán)保題材的電影，筆者不這么認(rèn)為，我認(rèn)為這部影片更像是一個小人物平凡的英雄事跡。導(dǎo)演簡單、冷靜地處理了結(jié)尾，讓人們看到了生和死。因為這是每一個人都能感受到的東西，就是生命和死亡。

運(yùn)用中國古典美學(xué)的分析方式，我們對現(xiàn)當(dāng)代的華語電影進(jìn)行了深入的分析，我們看到了在導(dǎo)演背后、影片背后所想要表達(dá)的真正的興蘊(yùn)。責(zé)任與義務(wù)伴隨著我們所有人，保護(hù)環(huán)境、保護(hù)大自然、保護(hù)野生動物也是在保護(hù)我們自己。

注釋：

①百度百科.可可西里[EB/OL].http://baike.baidu.com/ link?url=jKdblfBGGibO l_kTsHsw 5jhPSke_ckJfRX IqKw fyhAek Km B1e7vd63TR rv24I78mW qkgkk jv-ii61BVTD 6PjtroGpOAx kUWHCACpXx2Fcr3，2015-03-23/2015-4-10.

②CAGR：復(fù)合年均增長率的縮寫，是指：一項投資在特定時期內(nèi)的年度增長率計算方法為總增長率百分比的n方根，n相等于有關(guān)時期內(nèi)的年數(shù).公式為：=pow er(現(xiàn)有價值/基礎(chǔ)價值,1/年數(shù))-1.

③⑤王一川.藝術(shù)學(xué)原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

④王慶福.兩種不同形態(tài)的藝術(shù)表達(dá)方式——紀(jì)錄片《平衡》和故事片《可可西里》比較[J].中國電視，2006(03).

[1]王一川.藝術(shù)學(xué)原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2]王慶福.兩種不同形態(tài)的藝術(shù)表達(dá)方式——紀(jì)錄片《平衡》和故事片《可可西里》比較[J].中國電視，2006(03).

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1007-0125(2015)05-0136-02