基于音樂(lè)表演心理的幾點(diǎn)思考

楊　菁（秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院　河北 秦皇島 066000）

基于音樂(lè)表演心理的幾點(diǎn)思考

楊菁
（秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院河北 秦皇島 066000）

音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演以及音樂(lè)欣賞是音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)的三大主體內(nèi)容。音樂(lè)表演作為表達(dá)創(chuàng)作者思想情感的主要形式，可以發(fā)揮音樂(lè)的生命力，帶給欣賞者美好的音樂(lè)享受。音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)需要心理因素的參與和支配，因此，正確把握音樂(lè)表演過(guò)程中各種復(fù)雜的心理因素，才能夠保證音樂(lè)表演藝術(shù)順利完美地進(jìn)行。

音樂(lè)；表演；心理；思考

音樂(lè)表演過(guò)程中的心理活動(dòng)以創(chuàng)作者的主體心理為基礎(chǔ)，并在此心理基礎(chǔ)支配下完成認(rèn)知、記憶、想象、直覺(jué)等方面的心理活動(dòng)，與音樂(lè)表演融為一體，從而實(shí)現(xiàn)完整音樂(lè)形象的體現(xiàn)。本文主要分析音樂(lè)表演中的情感處理、音樂(lè)想象以及直覺(jué)心理等方面的心理因素。

一、音樂(lè)表演中的情感處理

演唱者在音樂(lè)演唱活動(dòng)中不僅需要運(yùn)用技術(shù)和技巧進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，而且要在理解作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行二度創(chuàng)造，因此，演唱者要理解和感受作曲家的創(chuàng)作意圖以及精神情感，才能保證演唱出具有音樂(lè)情感的藝術(shù)作品。當(dāng)演唱者對(duì)音樂(lè)作品的譜子進(jìn)行理性理解時(shí)，才能進(jìn)一步體驗(yàn)到作品的藝術(shù)情感，也就是音樂(lè)演唱界所謂的“音樂(lè)感”。作為一種特殊的心理素質(zhì)，音樂(lè)感是演唱者與音樂(lè)作品共鳴的表現(xiàn)，而產(chǎn)生音樂(lè)感的重要因素就是情感。只有當(dāng)演唱者對(duì)音樂(lè)作品產(chǎn)生情感共鳴時(shí)，才能夠激發(fā)演唱者的創(chuàng)作欲望與激情，從而擁有強(qiáng)烈的表現(xiàn)這些情感的要求。

同樣，如果一部音樂(lè)作品未能得到演奏家的共鳴，那么就將遭遇不被重視的厄運(yùn)。當(dāng)初柴可夫斯基的音樂(lè)作品《第一音樂(lè)協(xié)奏曲》被音樂(lè)大師魯賓什坦否定之后，柴可夫斯基并未放棄，而當(dāng)歷史驗(yàn)證《第一音樂(lè)協(xié)奏曲》這部?jī)?yōu)秀的音樂(lè)作品時(shí)，魯賓什坦本人也承認(rèn)了這次失誤。因此，敏銳的藝術(shù)感受力對(duì)把握音樂(lè)作品與演奏者意識(shí)的心理能力具有重要影響，因此只有深刻理解和領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲的情感內(nèi)涵，才能夠保證演唱者在音樂(lè)表演中融入情感因素，從而表達(dá)出音樂(lè)的情感內(nèi)涵，打動(dòng)聽(tīng)眾，引起共鳴。理想的音樂(lè)表演過(guò)程，要求演唱者既要具備與作品的情感共鳴，又要具備理性的思考，既要求演唱者要細(xì)心體驗(yàn)樂(lè)曲的感情細(xì)節(jié)，例如把每個(gè)樂(lè)句都看成是某種表情的代號(hào)；又要求演唱者根據(jù)音樂(lè)的整體表現(xiàn)需要，來(lái)實(shí)現(xiàn)理性控制感情，從而給聽(tīng)眾統(tǒng)一和諧的印象。如果過(guò)分側(cè)重任何一方，都將會(huì)造成音樂(lè)表演中沒(méi)有激情或者冷漠的感覺(jué)。

二、音樂(lè)表演中的音樂(lè)想象

音樂(lè)想象在音樂(lè)表演過(guò)程中起著不可忽視的作用，每一種音樂(lè)作品的意境領(lǐng)會(huì)和情感體驗(yàn)都離不開(kāi)表演者對(duì)作品的想象。表演者具有豐富的想象力，才能夠更加清晰地理解音樂(lè)作品的內(nèi)涵，體驗(yàn)聲音與表現(xiàn)對(duì)象之間的關(guān)系，聽(tīng)眾就更容易從表演者的具體表演中感受到作品的音樂(lè)情感與意境。

例如，著名音樂(lè)作品《高山流水》起源于一則音樂(lè)故事。據(jù)《列子·湯問(wèn)篇》記載，古代一名琴師伯牙喜歡鼓琴，而鐘子期喜歡聽(tīng)鼓琴。當(dāng)伯牙鼓琴時(shí)志在高山，鐘子期就會(huì)說(shuō)：“善哉，巍巍兮高山！”當(dāng)伯牙鼓琴時(shí)志在流水，鐘子期就會(huì)說(shuō)：“善哉，洋洋兮若江河！”鐘子期從伯牙所彈奏的琴曲中可以理解到伯牙的所想。這則故事充分說(shuō)明了想象在音樂(lè)作品中的重要性。伯牙鼓琴體現(xiàn)了演奏者的想象，鐘子期的理解體現(xiàn)了音樂(lè)作品欣賞者的想象。而正是演奏者在演奏過(guò)程中的音樂(lè)想象，激發(fā)了音樂(lè)欣賞者在欣賞過(guò)程中的音樂(lè)想象。一位著名的音樂(lè)表演藝術(shù)家，縱使面對(duì)一些純音樂(lè)或無(wú)標(biāo)題的器樂(lè)作品，也會(huì)通過(guò)豐富的人生體驗(yàn)對(duì)作品的情感和詩(shī)意內(nèi)涵進(jìn)行想象，從而將音樂(lè)作品生動(dòng)感人地呈現(xiàn)在聽(tīng)眾面前，引起聽(tīng)眾的強(qiáng)烈共鳴。

三、音樂(lè)表演中的臨場(chǎng)直覺(jué)

經(jīng)歷過(guò)音樂(lè)表演的人，都會(huì)經(jīng)歷臨場(chǎng)心理調(diào)節(jié)對(duì)音樂(lè)表演的特殊作用。音樂(lè)表演具有轉(zhuǎn)瞬即逝的一次性特點(diǎn)，其表演過(guò)程不能重復(fù)，也不能進(jìn)行補(bǔ)救。因此，演奏者要想在臨場(chǎng)表演中將自己的能力發(fā)揮到最好，就要充分把握和調(diào)節(jié)好自己的臨場(chǎng)心理因素。音樂(lè)表演者在表演中首先要做到全神貫注，調(diào)節(jié)自己的心理狀態(tài)，做到注意力高度集中，傾注全部熱情進(jìn)行音樂(lè)表演，才能夠保證稍縱即逝的表演得到最好發(fā)揮。其次，克服臨場(chǎng)緊張怯場(chǎng)的心理，不要過(guò)分祈求自己的表演效果一鳴驚人，要通過(guò)充分練習(xí)掌握所表演的曲目，增強(qiáng)自信心。最后，要經(jīng)常實(shí)踐演出，從心理上適應(yīng)喜愛(ài)音樂(lè)表演的環(huán)境，從而避免臨場(chǎng)緊張的狀況。

另外，音樂(lè)表演中的直覺(jué)是通過(guò)敏感、直接而不依靠語(yǔ)言概念來(lái)領(lǐng)會(huì)音樂(lè)的能力，也叫做音樂(lè)感。直覺(jué)是表演者通過(guò)對(duì)不斷變化的音樂(lè)運(yùn)動(dòng)形態(tài)進(jìn)行把握，運(yùn)用內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)在頭腦中勾勒出音響運(yùn)動(dòng)圖像的一種能力。這種直覺(jué)能力也被稱作“本能”或者“無(wú)意識(shí)”，這種能力需要在遺傳基因的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天努力和培養(yǎng)才獲得。因此，演奏者需要在音樂(lè)表演的過(guò)程中有意識(shí)地進(jìn)行直覺(jué)培養(yǎng)和鍛煉，從而發(fā)展自身的直覺(jué)能力。

總之，良好的表演心理，不僅可以推進(jìn)音樂(lè)表演者的創(chuàng)作，促進(jìn)音樂(lè)作品的推廣，而且能夠帶給欣賞者豐富的審美體驗(yàn)和精神愉悅感，促進(jìn)音樂(lè)表演的繁榮與發(fā)展。

[1]馮效剛.對(duì)音樂(lè)表演若干心理問(wèn)題的研究[J].黃鐘（武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2013,(4):15-16.

[2]衛(wèi)麗軍.論音樂(lè)表演者怯場(chǎng)心理的形成與矯正[J].時(shí)代文學(xué)，2010,(4):11-12.

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1007-0125(2015)05-0075-01