淺談京劇元素的藝術(shù)審美性

郭文婷（陜西師范大學(xué)　陜西 西安 710119）

淺談京劇元素的藝術(shù)審美性

郭文婷
（陜西師范大學(xué)陜西 西安 710119）

中華民族傳統(tǒng)文化猶如一片包羅萬象的汪洋大海，而在這浩如煙海的文化元素中，京劇宛若一座大山，格外奪目耀眼。它作為國粹之一，亦是中國五大戲曲劇種之一，有著迷人的藝術(shù)特色和審美價值。在當(dāng)今的藝術(shù)設(shè)計中，使用京劇元素的作品比比皆是，裝飾性極強的藝術(shù)造型和明艷的色彩都給藝術(shù)作品鍍上了一層璀璨的光芒。

國粹；京劇元素；審美價值；裝飾性；明艷

縱觀京劇臉譜，我們能從中發(fā)現(xiàn)其具有很強的審美價值。大氣尊貴的人物造型、夸張傳神的面部表情、大膽明艷的色彩、絢麗多彩的飾品、細致入微的刺繡、精美絕倫的鳳冠，無一不散發(fā)著濃重的藝術(shù)氣息，給人留下深刻的印象。中國京劇大師梅蘭芳先生曾提出：“在舞臺上，是處處要照顧到美的條件的。”由此可見京劇具有極高的審美價值。隨著當(dāng)今社會的快速發(fā)展，信息化與全球化已經(jīng)漸漸帶人們走入一個新的時代。與此同時發(fā)生變化的還有人們的審美觀念，那么，何為審美，即是我們首先要探討的一個問題。審美，是人類自身的一種情感體驗，是主觀的審美經(jīng)驗對客觀物體所進行的一種意識活動。它是完完全全非客觀的。同樣一件藝術(shù)作品，一百個人就有一百個看法，也許有的人覺得這是一件獨具匠心、精妙絕倫的上等佳品，而有的人也許不屑觀之。差別如此之大，我們卻不必為此訝異。因為這就是人類審美觀的本質(zhì)，即差異性。審美沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但是即便如此，它仍然可以作為衡量一件藝術(shù)品品質(zhì)好壞的意識活動之一。因為，由于我們所處的社會，我們所接受的教育、周遭的環(huán)境，雖不盡相同，卻在某種程度上有著一定的相似性。這又是審美觀的同一性。審美的差異性與同一性相互對立，卻又辯證地統(tǒng)一在審美活動的實踐操作中。美感如此難以確定，而藝術(shù)設(shè)計，就是最大限度地激發(fā)起觀者產(chǎn)生強烈的審美情趣，并帶給觀者一種愉悅之感。詩人濟慈曾云：“美是一種永恒的愉快?！痹凇睹缹W(xué)是什么》一書中，作者曾說道：“一說到美學(xué)，最容易讓人聯(lián)想到的就是‘美’。美學(xué)乃是關(guān)于我們生活中諸多審美現(xiàn)象的哲學(xué)思考，往小處講，這些思考和我們的生活現(xiàn)象關(guān)系密切。也許你有過登臨泰山的體驗，在‘一覽眾山小’的磅礴豪氣中，你感悟到大自然的偉岸和崇高。顯然，這已在不知不覺中步入美學(xué)了?！?/p>

京劇發(fā)源至今已有兩百年的歷史了，其審美性無疑經(jīng)過了時間的考驗。據(jù)資料記載，揉臉、抹臉、勾臉是基本的三類京劇臉譜畫法。這樣的畫法，最大限度地夸大人物的面部紋理和五官表情。并且這種具有漢民族特色的人物面部能淋漓盡致地表現(xiàn)出人們的心理活動和性格特征。仿佛是善亦或惡，皆可一眼觀之。其色彩更是重中之重，因為它幾乎能夠體現(xiàn)出人物的性格特質(zhì)。比如紅色代表忠勇正直的人物形象；黑色代表正義凜然、鐵面無私的人物形象，如包公；白色代表陰險狡詐的人物形象，如曹操；金銀色象征各種神怪；藍色代表性格剛直、桀驁不馴的人物形象；紫色代表肅穆穩(wěn)重、富有正義感的人物形象；綠色代表勇猛莽撞的人物形象；而黃色則代表暴躁易怒的人物形象。比如我們所熟知的關(guān)羽，為揉紅臉，通體紅色，象征著忠義勇猛，雙眼為丹鳳眼，炯炯有神且十分俊秀，眉毛濃密上挑，眉宇之間透露著大將風(fēng)范，顯得正直且剛毅。當(dāng)然了，京劇臉譜中的用色也并不是完全絕對的，它具有一定程度的靈活性。例如三國演義中的關(guān)羽采用了紅色，象征著赤膽忠誠，但是同為紅色，在《法門寺》中的劉瑾卻代表著居高臨下、權(quán)壓眾人。所以，雖說顏色是性格的寫照，但是面對具體情況，我們還是要具體分析。所以我們常說京劇的藝術(shù)特色表現(xiàn)在變形、傳神、寓意三個方面。它是“取形”和“離形”的統(tǒng)一，兼具合理性與夸張性。它取自于生活中的自然形態(tài)，具有一定的合理性，又在此基礎(chǔ)上根據(jù)劇情和劇中人物的需要運用夸張修飾的手法讓人物形象更加鮮明突出，這一手法能夠把人物的性格表現(xiàn)得淋漓盡致?，F(xiàn)今，由戲劇臉譜衍生出的工藝品臉譜也各式各樣、數(shù)之不盡，這類作品多是作者根據(jù)自己的思維想象，在石膏材質(zhì)的臉型上，用繪畫、編織、刺繡等方法制作出形態(tài)各異、色彩圖案精美多樣的工藝品，具有相當(dāng)高的觀賞審美價值。

京劇元素能夠流傳至今并且能夠衍生出多種多樣的藝術(shù)品，都歸功于它鮮艷的色彩以及其裝飾性極強的圖案。圖案可分為許多類別，如整臉、三塊瓦臉、十字門臉、六分臉、碎花臉、歪臉、僧臉、太監(jiān)臉、無寶臉、象形臉、神仙臉、五角臉、小妖臉以及英雄臉等。從五官來分類也可分為額頭圖、眉型圖、眼眶圖、鼻窩圖、嘴叉圖、嘴下圖。一般臉譜的譜式是將眼睛、額頭和兩頰畫成蝙蝠、蝴蝶或燕子的翅膀狀，夸張表現(xiàn)在嘴和鼻子的部分，制造出所需的臉部效果，這些臉譜圖案變化多端，十分精美，具有很強的趣味性和裝飾性。其應(yīng)用也十分廣泛，如上海美術(shù)電影制片廠1961年上映的經(jīng)典動畫片《大鬧天宮》，其中孫悟空的造型就極大地保留了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，采用了京劇臉譜元素，靈活而生動，將孫悟空的形象塑造得活靈活現(xiàn)，堪稱國產(chǎn)動漫的巔峰之作。京劇元素中的圖案細節(jié)豐富精細，美不勝收，將取形于現(xiàn)實生活中的某物象，通過藝術(shù)手法加以夸張表現(xiàn)，使其圖案化、裝飾化。臉譜圖案的設(shè)計皆是為了輔助塑造角色性格特征，增加人物角色的特點。如包拯清正廉潔，黑額頭上有白月牙；趙匡胤的龍眉表示為真命天子；雷公臉譜中有一雷電紋等等。臉譜藝術(shù)對章法的要求十分苛求，圖案造型的點、線、色、形皆是有規(guī)律地組織而成。即便有的線條看上去流暢自然，隨性而有個性，但也絕不會是隨手而得，一定是經(jīng)過了無數(shù)次的思量和揣摩而成，因此，京劇才能給人們留下精致、考究的印象。

京劇元素象征著中華民族傳統(tǒng)文化，更是藝術(shù)設(shè)計中不能缺少的一部分，它以自身的魅力悄無聲息地感染著中華民族的每一個人，乃至世界各地的每一個人。它已然成為象征中華民族活力的一劑新鮮的血液，正注入這個極富生命力的藝術(shù)時代。同時也給藝術(shù)帶來了深厚的文化內(nèi)涵和厚重的歷史感，讓觀者仿佛找到一種返璞歸真的感覺。在這個迅猛發(fā)展的時代，仿佛什么都變得浮躁，唯有人們的審美需求反而趨向淳樸古典。將中華民族傳統(tǒng)文化元素巧妙融入至藝術(shù)設(shè)計中，使作品具有古典濃郁的民族特色，使其文化屬性、價值觀和審美性完美統(tǒng)一，這在某種程度上也大大滿足了人們對藝術(shù)的追求、對傳統(tǒng)民族藝術(shù)文化的審美需求。所以我們應(yīng)當(dāng)堅信：民族的，一定就是世界的！

[1]周憲.美學(xué)是什么[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[2]葉朗.中國美學(xué)史大綱[M].上海：上海人民出版社，2005.

[3]傅學(xué)斌.京劇臉譜[M].天津：百花文藝出版社，2009.

郭文婷，畢業(yè)于華中師范大學(xué)，現(xiàn)今就讀于陜西師范大學(xué)研究生一年級，本科與研究生期間研究主題皆為藝術(shù)設(shè)計學(xué)。

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1007-0125(2015)05-0029-02