淺析中國(guó)經(jīng)典舞劇《絲路花雨》的創(chuàng)作特點(diǎn)

李　涯（安陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院　河南 安陽(yáng) 455000）

淺析中國(guó)經(jīng)典舞劇《絲路花雨》的創(chuàng)作特點(diǎn)

李涯
（安陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院河南 安陽(yáng) 455000）

在我國(guó)舞蹈史上具有重大意義的舞劇《絲路花雨》，是在“文革”結(jié)束后人民思想尚未解放的背景下創(chuàng)作產(chǎn)生的。該舞劇成功創(chuàng)編了“敦煌舞”這一舞蹈體裁，開啟了中國(guó)古典舞的新篇章。本文通過對(duì)舞劇《絲路花雨》的創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行剖析，展示了該舞劇在人類歷史上的重大意義。

敦煌壁畫；藝術(shù)功能；社會(huì)價(jià)值；民族文化；創(chuàng)新精神

中國(guó)經(jīng)典舞劇《絲路花雨》以敦煌壁畫作為創(chuàng)作藍(lán)本，創(chuàng)造性地將壁畫藝術(shù)用舞劇的形式表現(xiàn)，并把“絲綢之路”的文化傳統(tǒng)注入其中，體現(xiàn)了和平友誼的中心思想，具有極大的藝術(shù)功能性、社會(huì)價(jià)值性、民族文化性、創(chuàng)新精神性。

一、從舞劇審美角度分析

舞劇《絲路花雨》的創(chuàng)作靈感源于繪畫藝術(shù)精湛的敦煌莫高窟壁畫，體現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)與繪畫藝術(shù)二者的結(jié)合。在《絲路花雨》的創(chuàng)編過程中，如何將敦煌壁畫留下的支離片段的舞姿連貫成舞蹈動(dòng)作，成為舞蹈創(chuàng)編者必須解決的首要問題。為了將孤立的舞姿發(fā)展為動(dòng)作，找到能夠貫穿舞蹈的節(jié)奏感，編導(dǎo)與演員團(tuán)結(jié)在一起，不斷進(jìn)行編排和試跳。復(fù)活壁畫中的舞姿是相當(dāng)困難的，編導(dǎo)和演員在壁畫舞姿中尋找動(dòng)感示意，反復(fù)推敲不斷地尋找感覺，進(jìn)行創(chuàng)編。此外，在舞蹈創(chuàng)編過程中，考驗(yàn)舞蹈演員的另一個(gè)困難是：無(wú)法判斷壁畫中的舞蹈動(dòng)作運(yùn)用了多少想象力。為了使壁畫的舞姿得以最大限度地再現(xiàn)，達(dá)到最佳舞臺(tái)效果，舞蹈家們必須克服種種困難。以舞劇中的反彈琵琶舞為例，這幅絕美的壁畫，是古代浪漫主義畫家運(yùn)用夸張的手法繪制出的作品，實(shí)際的舞蹈動(dòng)作并不能達(dá)到如此。但是在此基礎(chǔ)上，舞蹈演員反復(fù)尋找反彈琵琶的舞蹈感覺，加上各種舞姿和技巧的使用，與舞蹈內(nèi)在的S型韻律貫通。經(jīng)過多次試跳創(chuàng)編，最終創(chuàng)作了舞劇中的這個(gè)出彩的舞段。在舞劇中，演員們擺脫了舞蹈程式的束縛，在旋律中盡情發(fā)揮。觀看過演出后，人們都有這樣的感受：在悠久的古代歷史中，這個(gè)舞蹈真實(shí)存在過，并且它們被古代畫師記錄在敦煌莫高窟的石壁上保留下來(lái)。這是歷史遺留下來(lái)的敦煌莫高窟壁畫，不僅是人類繪畫史的奇跡，也是舞蹈史的奇跡。

二、從舞劇影響角度分析

舞劇《絲路花雨》無(wú)論是在我國(guó)還是在世界上都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。它創(chuàng)造了許多第一，是第一部也是至今唯一一部把敦煌壁畫完美地展現(xiàn)在舞臺(tái)上的藝術(shù)杰作。舞劇的創(chuàng)作班子以敦煌壁畫遺留下來(lái)的片段舞姿為藍(lán)本，創(chuàng)作出具有中國(guó)民族特色的“敦煌舞”。在此之前，舞蹈界對(duì)我國(guó)古典舞蹈的認(rèn)識(shí)一直僅限于戲曲中表現(xiàn)出來(lái)的舞蹈。然而，在舞劇《絲路花雨》中出現(xiàn)了一種新的舞蹈形式“敦煌舞”，開啟了中國(guó)古典舞的新篇章。在“文革”之后，《絲路花雨》是第一部把外國(guó)人和封建官吏塑造成正面人物的藝術(shù)作品。作為思想解放的產(chǎn)物，舞劇《絲路花雨》開啟了藝術(shù)舞臺(tái)的一個(gè)新的時(shí)代。舞劇的創(chuàng)作大膽采取潮流服飾，第一次把喇叭褲搬上舞臺(tái)，喇叭褲的運(yùn)用使舞蹈演員所塑造的藝術(shù)形象更為生動(dòng)活潑。為了給觀眾深刻的視覺沖擊，舞劇《絲路花雨》是第一個(gè)讓演員在空中飛舞的藝術(shù)作品。這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，雖然使演員們更為辛苦，但無(wú)疑給舞劇添上一筆濃墨重彩。這部舞劇經(jīng)過艱辛的創(chuàng)編過程，所取得的成功是令人震驚的。在舞蹈界和觀眾中引起了巨大的轟動(dòng)，在國(guó)內(nèi)國(guó)外的演出場(chǎng)次迄今是無(wú)法超越的。

三、從舞劇內(nèi)涵角度分析

舞劇《絲路花雨》的創(chuàng)編過程一直與我國(guó)傳統(tǒng)文化相連接。首先，舞劇《絲路花雨》表現(xiàn)了和平與友誼的主題。一方面，舞劇的故事內(nèi)容展示了我國(guó)人民熱愛和平的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)；另一方面，舞劇故事情節(jié)設(shè)定在中外交流的紐帶“絲綢之路”上，表現(xiàn)出了中外友誼深厚的主題思想。其次，以敦煌壁畫為題材的舞劇《絲路花雨》，蘊(yùn)藏了豐富的民族文化，充分體現(xiàn)了我國(guó)的佛教藝術(shù)。公元前后佛教傳入我國(guó)，佛教美術(shù)隨之興起，中國(guó)藝術(shù)家們結(jié)合這些佛教美術(shù)，塑造出眾多具有中國(guó)民族特色的佛教造像藝術(shù)。而敦煌壁畫就是集大成者，唐代達(dá)到鼎盛。舞劇中的舞蹈語(yǔ)言來(lái)自于壁畫藝術(shù)，雖然不能完全再現(xiàn)敦煌壁畫中的舞姿，但它一定能夠體現(xiàn)出中國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)。

四、從舞劇精神角度分析

舞劇《絲路花雨》的創(chuàng)編，沒有跟隨當(dāng)時(shí)藝術(shù)發(fā)展的潮流。而是大膽地開辟一條新路，創(chuàng)編出“敦煌舞”這一舞蹈體裁。在那個(gè)思想尚未得到完全解放的年代，《絲路花雨》的創(chuàng)編無(wú)疑具有創(chuàng)新的時(shí)代意義。傳承經(jīng)典的新編舞劇《絲路花雨》，更是具有創(chuàng)新精神的藝術(shù)作品。劇情方面，在原有的故事情節(jié)和人物形象上，加強(qiáng)劇情的內(nèi)在聯(lián)系；舞臺(tái)方面，新編的《絲路花雨》根據(jù)劇情發(fā)展需要營(yíng)造特殊氛圍，讓觀眾在觀看演出時(shí)如身臨其境一般；音樂方面，原創(chuàng)《絲路花雨》采取了鮮明的民族調(diào)式，節(jié)奏舒緩，而新編舞劇《絲路花雨》則是以交響樂為主，重新改寫了部分樂曲，增加了音樂的表現(xiàn)力；服裝方面，新編舞劇《絲路花雨》在保留原有服裝風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體需要進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，達(dá)到突出服裝色調(diào)、強(qiáng)調(diào)飄逸風(fēng)韻的效果。

中國(guó)舞劇《絲路花雨》將敦煌壁畫用舞蹈的形式再現(xiàn)，創(chuàng)造出“敦煌舞”這一中國(guó)古典舞新體裁，在我國(guó)舞蹈史上具有里程碑意義。經(jīng)過時(shí)間的洗禮，舞劇《絲路花雨》會(huì)在保留經(jīng)典的同時(shí)，不斷地推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)。

[1]兆先.絲路花雨的舞蹈語(yǔ)言[J].文藝研究，1980(02).

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1007-0125(2015)05-0023-01