基于文化生態(tài)視角的辰州儺戲文化藝術(shù)傳承

摘 要：辰州儺戲是一種起源于土家族聚集區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗，這種習(xí)俗早在三百多年前的清朝時(shí)期就已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，被稱為辰州儺或者說是土家儺。辰州儺戲的最本質(zhì)發(fā)源地來源于荊楚大地，曾經(jīng)一度在中原地帶廣為流傳，甚至輻射到了四川、陜西、湖南等地方。作為一種湘西古老的藝術(shù)形態(tài)，辰州儺戲摻雜著非常多的地方宗教色彩。其鮮明的藝術(shù)特征和地域特征使得備受關(guān)注。政府也非常重視這種傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)并在2006年將其納入了首批遺產(chǎn)保護(hù)目錄名單。本文將會(huì)結(jié)合辰州儺戲的發(fā)展歷史，從文化生態(tài)的角度對(duì)其進(jìn)行概述，促進(jìn)社會(huì)對(duì)其了解。

關(guān)鍵詞：辰州儺戲；保護(hù)；生態(tài)文化

注：本文系文化部藝術(shù)研究項(xiàng)目（課題名稱：辰州儺戲藝術(shù)形態(tài)變遷與新型產(chǎn)業(yè)建構(gòu)研究，項(xiàng)目編號(hào)：14DD31）的研究成果

2013年度國家社會(huì)科學(xué)基金文化部文化藝術(shù)科學(xué)研究資助項(xiàng)目：《文化生態(tài)視野下的“非遺”保護(hù)與發(fā)展研究——以湘西文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)為例》，課題編號(hào)：13DH45

隨著時(shí)代的發(fā)展，全球化程度的加深。越來越多國家和地區(qū)的傳統(tǒng)文化受到外來文化的強(qiáng)力沖擊，當(dāng)?shù)卣疄榱吮Ｗo(hù)這些傳統(tǒng)的文化，建立了文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。所謂文化生態(tài)保護(hù)區(qū)就是指通過在一定的范圍內(nèi)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、物質(zhì)文化遺產(chǎn)、生產(chǎn)生活方式、社會(huì)組織形態(tài)等進(jìn)行有計(jì)劃地保護(hù)，使得他們能夠和諧并存，良好的發(fā)展。文化學(xué)中的文化生態(tài)這一概念這些年來越來越被廣泛的使用；主要原因在與中國的文化收到了外界的強(qiáng)有力沖擊。人類文化之所以成為高級(jí)的文化，之所以成為豐富多彩的文化，本質(zhì)原因就是其的多樣性，各種文化在人類文明中共生，我們在保護(hù)文化遺產(chǎn)時(shí)不應(yīng)該將其孤立出來進(jìn)行保護(hù)，而是要將其融入人類文明的圈子，為其生存發(fā)展提供良好的保障。

1 文化生態(tài)視角下辰州儺戲概述

辰州儺戲作為一種具有深刻宗教色彩的民間藝術(shù)形式，主要是由儺祭，儺舞所組成，儺戲并不是發(fā)源于漢族文化圈中，但是在儺戲的發(fā)展歷史中漢族文化給與了其非常大的影響。早在宋朝時(shí)期，儺戲的表現(xiàn)形式就出現(xiàn)了很大的變化，儺祭中的神和扮演者角色產(chǎn)生了變更，不再是以前類似與祭祀的活動(dòng)，而是真正的變?yōu)榱艘环N戲。

辰州儺戲作為發(fā)源于湘西土家族自治區(qū)的傳統(tǒng)，對(duì)于中原大地產(chǎn)生了很大的影響。古書中記載：“楚國南鄴朊、湘之間有信鬼而祭祀者，以歌舞樂諸神?！眱畱颥F(xiàn)在被稱為活化石，因?yàn)槠涮N(yùn)含著豐富的戲劇演化史、祭祀變革史等，為文藝學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究提供了非常豐富的材料?，F(xiàn)在在湘西地區(qū)行走還能看見很多家庭收藏者相關(guān)儺戲的表演器具，具有極其厚重的藝術(shù)歷史?，F(xiàn)在儺戲主要流傳在阮陵縣境內(nèi)，主要的傳人大約有十七人。世界各國的研究者在一九九八年九月間相聚于湖南，現(xiàn)場觀看了儺戲表演，取得了海內(nèi)外研究者的關(guān)注。國家在2006年將其納入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名單更是讓其知名度大大提高，本文將結(jié)合儺戲的發(fā)展歷史從文化藝術(shù)的角度對(duì)辰州儺戲的保護(hù)、開發(fā)與文化傳承進(jìn)行分析。

2 辰州儺戲的基本特征

辰州儺戲在很多古書中均有記載，現(xiàn)在仍然存在的辰州儺戲主要分為兩個(gè)派系，分別為上河教和河南教，共設(shè)有六十一個(gè)分壇。儺戲又分為儺祭、演儺技、演儺戲三個(gè)部分，河南教有三十八個(gè)法事，上河教有三十七個(gè)法事。儺戲中的各種門類極具特殊又非常神秘，可以說是中國戲劇文化中的瑰寶，其主要特征有：第一，楚文化中辰州儺戲占有非常重要的地位；第二、辰州儺戲是一種發(fā)源于宗教的戲劇，具有多方面的特征；第三，辰州儺戲發(fā)源于湘西，來源于湘西，變革自湘西；第四，辰州儺戲中的面具和繪畫具有非常重要的作用，他是界定儺戲和其他戲劇的重要特征。

3 辰州儺戲的保護(hù)價(jià)值

辰州儺戲具有如上介紹的相關(guān)特征，在湘西人民的生活中有著非常重要的作用，是戲劇界的活化石。對(duì)其進(jìn)行良好的保護(hù)將會(huì)對(duì)湘西文化的保存具有非常重大的意義。另外辰州儺戲還蘊(yùn)含著很多楚文化的內(nèi)容，是研究的范本，儺戲作為一種古老的戲劇涵蓋了歷史、考古、語言、文化等等諸多方面的內(nèi)容，是研究人類文明進(jìn)化史不可或缺的一部分。保護(hù)好了辰州儺戲還能夠給相對(duì)偏僻的湘西地區(qū)帶來不小的旅游收入，豐富當(dāng)?shù)孛癖姷臉I(yè)余文化生活。

4 辰州儺戲保護(hù)過程中面臨的問題與應(yīng)對(duì)措施

4.1 辰州儺戲面臨的主要問題

辰州儺戲的保護(hù)雖然備受政府部門的關(guān)注，但是受到諸多因素影響，還面臨著非常多的問題。新中國成立以來，實(shí)施了很多文化方面的革命運(yùn)動(dòng)，很多儺戲的從業(yè)者被抓，表演器具被沒收，使得儺戲的傳承面臨斷代危機(jī)。很多政府批下來的經(jīng)費(fèi)并不是真正的用到了儺戲的保護(hù)上，而是用到了國內(nèi)外專家的聘請上，使得辰州儺戲在深層次的開發(fā)、保護(hù)和研究上處于空白狀態(tài)?，F(xiàn)代的年輕人不愿意在儺戲枯燥無味的表演上，后繼無人?，F(xiàn)在政府對(duì)于辰州儺戲的保護(hù)力量還是不夠強(qiáng)大，機(jī)制不夠完善，使得儺戲的發(fā)展明顯落后于現(xiàn)代的戲劇。

4.2 保護(hù)策略與應(yīng)對(duì)措施

那么如何保護(hù)好辰州儺戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呢？ 本文認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手，首先健全湘西地區(qū)的儺戲表演團(tuán)隊(duì)，對(duì)于新入團(tuán)的年輕人給予一定的資金支持，解決儺戲相傳的難題，政府大力扶植儺戲表演的業(yè)余團(tuán)隊(duì)，在各地巡回演出，提升居民對(duì)于儺戲的了解程度；其次，政府通過政策和資金傾斜，培養(yǎng)一批儺戲的開發(fā)企業(yè)做到儺戲能夠自我輸血。在儺戲的保護(hù)過程中，應(yīng)該主要依靠兩個(gè)主體，第一，儺戲文化的傳承主體；第二，對(duì)儺戲文化感興趣的研究團(tuán)體、新聞媒體和社會(huì)團(tuán)體。政府也應(yīng)該加強(qiáng)在儺戲文化保護(hù)當(dāng)中的主體作用，保護(hù)儺戲不是一朝一夕的事情，不是一蹴而就的，而是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程。另外儺戲的保護(hù)不是一向口號(hào)，而是要實(shí)際行動(dòng)起來，狠抓落實(shí)；對(duì)于儺戲的繼承人應(yīng)該抬高其社會(huì)地位基于一定的幫助，使得社會(huì)上更多的人愿意加入到儺戲的保護(hù)中來。

5 儺戲保護(hù)的開發(fā)價(jià)值

保護(hù)好儺戲并不是說將儺戲至于一種真空的環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，文化應(yīng)該在與其他文化共處的環(huán)境中發(fā)揚(yáng)光大。儺戲自從成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，社會(huì)各家對(duì)其越發(fā)關(guān)注，阮陵縣政府也開始狠抓對(duì)于儺戲的開發(fā)起來，舉辦了一系列的活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)光大土家族的品牌，吸引越來越多的游客前來。儺戲不僅能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)更加能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平，使得當(dāng)?shù)卣佑袆?dòng)力的推動(dòng)儺戲的保護(hù)，達(dá)到良性循環(huán)的效果。

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作者簡介

李燕（1979-），女，湖南桃源，碩士研究生，講師，湖南工業(yè)大學(xué)音樂學(xué)院，音樂學(xué)。