論如何提高蒙漢文翻譯的基本素養(yǎng)

賽音畢力格

一個(gè)翻譯工作者的任務(wù)就是盡可能地接近源頭語(yǔ)言來(lái)處理兩種語(yǔ)言之間的關(guān)系。在翻譯工作中，譯者的文字表達(dá)能力以及蒙漢文基礎(chǔ)是最為基本的素養(yǎng)。如果不了解所要翻譯的源頭語(yǔ)言深層次的含義和背景知識(shí)，所譯出來(lái)的作品不僅會(huì)直接影響閱讀效果，還會(huì)影響蒙漢民族之間的文化交流。一篇好的譯文是建立在譯者通曉蒙漢語(yǔ)言，并且是在熟練掌握翻譯技巧的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。 在異國(guó)文化與本土文化之間的交流和用不同語(yǔ)言的民族之間的交流中翻譯起著至關(guān)重要的作用。事實(shí)上，翻譯應(yīng)涉及兩個(gè)方面；一個(gè)是從窄的意義來(lái)講的話，翻譯就是把一種語(yǔ)言所表達(dá)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言的內(nèi)容。另一個(gè)是從廣義來(lái)講，翻譯是把一種語(yǔ)言的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言的文化內(nèi)涵。所以從文化的角度看翻譯的功能的話，翻譯使譯文讀者欣賞到不同語(yǔ)言的文化特色，促進(jìn)和豐富文化的發(fā)展。

1 使蒙漢譯文讀者欣賞到不同民族的文化特色

縱觀我國(guó)歷代的翻譯文集，語(yǔ)言翻譯實(shí)際上是不同族群之間的一種文化交流與溝通。要想實(shí)現(xiàn)沒(méi)有障礙的溝通與對(duì)話，翻譯者必須深入研究蒙漢民族之間或族群之間的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化以及傳統(tǒng)美德，才可能進(jìn)行順暢的蒙漢翻譯工作。民族文化是由特定的歷史發(fā)展和社會(huì)遺產(chǎn)所形成的文化。各個(gè)民族以及國(guó)家由于其歷史發(fā)展不同，在漫長(zhǎng)的民族歷史長(zhǎng)河中性成的文化也不同。因?yàn)椴煌Z(yǔ)言的關(guān)系，我們有時(shí)候無(wú)法知道其他民族的文化而妨礙交流。能體現(xiàn)民族文化不同的有很多，成語(yǔ)，俗語(yǔ)，諺語(yǔ)，歇后語(yǔ)就是其中之一。它們是民族文化的寶藏，具有濃厚的民族色彩和鮮明的文化個(gè)性，蘊(yùn)含著豐富的民族文化信息，最能體現(xiàn)不同民族文化的特點(diǎn)。正因?yàn)槿绱?，使用不同語(yǔ)言的民族和國(guó)家之間交流時(shí)帶來(lái)很大的障礙，讓我們無(wú)法理解并欣賞其他民族的文化特色。但是我們可以通過(guò)蒙漢翻譯來(lái)解決這些問(wèn)題。我們說(shuō)過(guò)翻譯不僅是一種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，它也是一種文化的轉(zhuǎn)換。我們可以使用翻譯的各種方法（如直譯，意譯，音譯，改編等方法）來(lái)解決帶有文化特色的信息，讓本民族暢通無(wú)阻地欣賞到其他民族的文化。了解欣賞其他民族文化時(shí)翻譯讓我們跨越了很多障礙帶來(lái)了方便。例如；在漢語(yǔ)里有個(gè)成語(yǔ)叫《守株待兔》，這個(gè)成語(yǔ)來(lái)自于一個(gè)傳說(shuō)，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民看見一只兔子裝在樹上撞死了，他便放下手里的農(nóng)具在那里等待，希望再得到撞死的兔子。后來(lái)便有了比喻不主動(dòng)地努力，而存玩意的僥幸心理，希望得到意外的收獲之意。如果我們不知道漢族的文化歷史的話就不會(huì)知道這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷及深刻含義的。只有通過(guò)翻譯我們才能知道它的來(lái)歷及含義。所以在文化領(lǐng)域里通過(guò)翻譯我們不僅欣賞到其他民族、國(guó)家的文化而且還讓我們獲得文化探索的享受。

2 蒙漢翻譯存在的問(wèn)題

1.忽視蒙漢民族文化和語(yǔ)言間的差異。不同民族由于存在著方方面面的差異，如思維模式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等。這就使得我們?cè)谶M(jìn)行文化交流時(shí)，常常出現(xiàn)這樣或那樣的交流障礙。作為思想文化交流手段之一的翻譯，在易換語(yǔ)言、傳播信息和文化的過(guò)程中自然也不可避免地會(huì)遇到同樣的問(wèn)題。

2.翻譯中的語(yǔ)言差異是顯而易見的。語(yǔ)言差異主要表現(xiàn)在語(yǔ)音、文化、翻譯三個(gè)方面。因此，翻譯中的文化差異是一種客觀存在，不容譯者忽視。翻譯目的論認(rèn)為，翻譯是人類行為研究的范疇，“人類交際受情境的制約，而情境又根植于文化習(xí)慣”，翻譯必然受譯出語(yǔ)文化和譯入語(yǔ)文化的制約。所以，翻譯者在蒙漢翻譯工作中必須尊重所要翻譯的蒙漢文獻(xiàn)的文化背景與歷史淵源，這樣才能譯出好的作品。

3 翻譯促進(jìn)和豐富文化的發(fā)展

隨著全球經(jīng)濟(jì)與網(wǎng)絡(luò)科技的不斷發(fā)展，不同的國(guó)家、民族或是地區(qū)之間的往來(lái)變得十分的頻繁。在這樣的大環(huán)境下，人們?cè)诮涣髦挟a(chǎn)生的新詞匯迅速增多，以語(yǔ)言交流為中心的翻譯工作也變得越來(lái)越重要。面對(duì)新形勢(shì)，加深對(duì)翻譯本質(zhì)及其目的的認(rèn)識(shí)有助于擺正翻譯研究和實(shí)踐的發(fā)展方向。在中蒙翻譯工作過(guò)程中，蒙漢文所涉及的范圍非常廣，不僅有歷史的、現(xiàn)代的，還有政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、文理綜合的，等等。因此，要想成為一個(gè)出色的蒙漢翻譯工作者，知識(shí)面一定要廣，應(yīng)在翻譯之前匯總大量的文獻(xiàn)知識(shí)，為翻譯工作提供良好的知識(shí)平臺(tái)。 一個(gè)民族需要發(fā)展，必須吸取其他民族的文化。如果一個(gè)文化要常葆青春就必須注入新文化，而這些新文化來(lái)自于其他民族和國(guó)家，在歷史長(zhǎng)河中這些新文化與本土文化融入在一起，不斷地豐富和發(fā)展。所以說(shuō)任何一個(gè)孤立的文化是不會(huì)存在的。翻譯正式是豐富和促進(jìn)譯語(yǔ)文化的關(guān)鍵之一。沒(méi)有翻譯，五四期間諸多的先進(jìn)思想就不會(huì)被引進(jìn)到中國(guó)；沒(méi)有翻譯，如今許許多多外國(guó)先進(jìn)科技，優(yōu)秀文化作品等等一切包含異國(guó)要素的食物都無(wú)法被不懂外語(yǔ)的人們接受。眾所周知語(yǔ)言是文化的載體，每一種語(yǔ)言都有深遠(yuǎn)的歷史背景和文化內(nèi)涵。它反映一個(gè)民族的特征，語(yǔ)言的發(fā)展常常折射文化的變遷。而翻譯是在譯語(yǔ)中最切近而最自然的對(duì)等語(yǔ)言再現(xiàn)原語(yǔ)的信息。翻譯是通過(guò)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換來(lái)連接自身文化與外來(lái)文化的橋梁；翻譯是使不同語(yǔ)言文化背景人相互交際，交流思想的媒介。所以通過(guò)翻譯來(lái)豐富譯語(yǔ)的詞匯，更是豐富發(fā)展了譯語(yǔ)文化。這種例子在蒙語(yǔ)的翻譯中不勝枚舉。

4 解決問(wèn)題的對(duì)策

1.認(rèn)真嚴(yán)肅的對(duì)待蒙漢翻譯工作。在翻譯工作中應(yīng)仔細(xì)查閱蒙漢翻譯資料，并提供多種參考文獻(xiàn)。在翻譯工作中應(yīng)樹立良好的職業(yè)素質(zhì)，根據(jù)蒙文、漢文在具體語(yǔ)境中的意思，領(lǐng)會(huì)其真正的文化意境，認(rèn)真嚴(yán)肅地做好翻譯工作。

2.根據(jù)蒙漢文化差異靈活運(yùn)用翻譯技巧。蒙文和漢文在翻譯過(guò)程中存在較大的差異。從語(yǔ)法的角度來(lái)看，蒙漢文的語(yǔ)法順序存在較大的差別；另外，在翻譯一些有年代的、權(quán)威的著作時(shí)，應(yīng)避免生搬硬套的翻譯手法。

5 結(jié)語(yǔ)

總之，翻譯作為一個(gè)活動(dòng)，其全過(guò)程都滲透著文化的意味。翻譯不僅使譯文讀者欣賞到其它民族的文化特色而且豐富和發(fā)展了本民族的文化。翻譯的文化功能決定了異國(guó)文化在目的語(yǔ)文化中的深遠(yuǎn)影響。翻譯工作者必須深刻全面地理解翻譯的文化功能，更好的促進(jìn)翻譯實(shí)踐與實(shí)踐的效果，對(duì)本民族的文化發(fā)展與跨文化交流做貢獻(xiàn)。

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