綠色的風(fēng)自西而來(lái)

許利平

東南亞11國(guó)（含東帝汶）現(xiàn)有人口5.4億，穆斯林人口2.2億，約占整個(gè)東南亞人口的40%。印度尼西亞、馬來(lái)西亞、文萊的穆斯林占所在國(guó)總?cè)丝诒戎刈畲螅謩e為88%、60%和67%。三國(guó)均參加了伊斯蘭國(guó)家會(huì)議組織。其次在泰國(guó)的南部、菲律賓的南部，居民主體也是馬來(lái)穆斯林。在越南、柬埔寨、老撾、新加坡、東帝汶、緬甸等國(guó)也有數(shù)量不等的穆斯林。從民族成分來(lái)看，這些國(guó)家的穆斯林既有當(dāng)?shù)赝林?，其中有部分馬來(lái)人和占族；也有外來(lái)移民，主要是殖民時(shí)期從印度遷徙到緬甸等國(guó)的穆斯林，還有少量華人穆斯林。生活在緬甸和孟加拉國(guó)接壤地帶的羅興伽人也是穆斯林，但是緬甸政府不認(rèn)可羅興伽人的存在，認(rèn)為他們是從孟加拉國(guó)來(lái)的非法移民，稱(chēng)之為賓格力人（即孟加拉人）。羅興伽人問(wèn)題曾在1978年和1992年兩次引起緬孟紛爭(zhēng)，雙方幾乎兵戎相見(jiàn)。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文使用羅興伽人的稱(chēng)呼，引起緬甸媒體的普遍抗議。緬甸政府不承認(rèn)羅興伽人為緬甸公民并且多次驅(qū)趕，引起穆斯林世界對(duì)緬甸的不滿(mǎn)。這對(duì)緬甸的國(guó)家形象、對(duì)外關(guān)系以及政治轉(zhuǎn)型都產(chǎn)生了不小的影響。

伊斯蘭與現(xiàn)代化相結(jié)合

談到當(dāng)代伊斯蘭社會(huì)，人們很自然地聯(lián)想到中東地區(qū)，因?yàn)槟抢锸且了固m的發(fā)祥地。如今的中東地區(qū)陷入了政局動(dòng)蕩不安、極端主義橫行、經(jīng)濟(jì)乏善可陳的窘境，而地處伊斯蘭世界邊緣地帶、占全球穆斯林人口20%、以印尼和馬來(lái)西亞為代表的東南亞伊斯蘭世界在全球化浪潮中不僅沒(méi)有被“邊緣化”，反而利用自身優(yōu)勢(shì)融入全球化，創(chuàng)造出“伊斯蘭與現(xiàn)代化相結(jié)合”的成功模式。

美國(guó)政治家亨廷頓曾指出，“如果馬來(lái)西亞和印度尼西亞的經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，它們就有可能在發(fā)展方面提供一個(gè)‘伊斯蘭模式，以此與西方和亞洲的模式相競(jìng)爭(zhēng)”。根據(jù)世界銀行的報(bào)告，按照購(gòu)買(mǎi)力平價(jià)（PPP）標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算，2011年印尼成為全球第十大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率為2.3%。而根據(jù)瑞士國(guó)際管理學(xué)院發(fā)布的權(quán)威世界競(jìng)爭(zhēng)力報(bào)告，2010年馬來(lái)西亞躋身為全球最具競(jìng)爭(zhēng)力國(guó)家和地區(qū)中第十名。亨廷頓的預(yù)言似乎正在變成現(xiàn)實(shí)，不過(guò)馬來(lái)西亞和印尼的發(fā)展模式不是亞洲模式的競(jìng)爭(zhēng)者，而是亞洲多元發(fā)展模式的重要組成部分。

在東南亞伊斯蘭世界，馬來(lái)人占據(jù)絕對(duì)主體。除了在菲律賓，由于受西班牙殖民主義因素影響，當(dāng)?shù)氐亩鄶?shù)馬來(lái)人信奉天主教外，整個(gè)東南亞的馬來(lái)人幾乎都信奉伊斯蘭教。

一個(gè)馬來(lái)人，從出生、成長(zhǎng)到死亡都與伊斯蘭緊密相聯(lián)。無(wú)論每天多忙，都要做禮拜。即使在機(jī)場(chǎng)、火車(chē)站，到了禮拜時(shí)間，都要面朝麥加的方向做禮拜。再貧窮，一輩子至少要到麥加朝圣一次，只有這樣才能算是虔誠(chéng)的穆斯林。

而作為穆斯林，就要受伊斯蘭教法的約束。根據(jù)伊斯蘭教法，人的行為規(guī)范包括五個(gè)方面，即義務(wù)性的行為（Fardu），值得贊許的、有價(jià)值的善行（Sunna），許可的行為（Halal，Mubah），受指責(zé)的不良行為（Makruf），被禁止的行為（Haram）。但上述行為規(guī)范在不同時(shí)期、不同地區(qū)有不同的解釋。比如，根據(jù)馬來(lái)西亞丁加奴州伊斯蘭教法庭的判決，購(gòu)買(mǎi)和售賣(mài)人壽保險(xiǎn)是被禁止的，但埃及的宗教顧問(wèn)卻把它列為許可。利用避孕藥進(jìn)行計(jì)劃生育在馬來(lái)西亞的各地也有不同的規(guī)定：在吉打州被允許，在吉蘭丹州被指責(zé)，在雪蘭莪則被禁止。再比如，在救命的緊急時(shí)刻允許腎臟移植，在霹靂州和雪蘭莪州也允許心臟和眼角膜移植手術(shù)，但在森美蘭州卻完全禁止這些手術(shù)。

中世紀(jì)的《伊斯蘭刑事犯罪法》仍在文萊、印尼的亞齊和馬來(lái)西亞的吉蘭丹州等地實(shí)行。但這部含有砍手等酷刑內(nèi)容的法律在上述地區(qū)更多是對(duì)有犯罪心者的一種威懾，象征意義大于實(shí)際意義，至今執(zhí)行上述酷刑的案例幾乎沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。

與政治天然相聯(lián)

伊斯蘭的本意為“和平”。作為一種外來(lái)的宗教和文化，伊斯蘭傳入東南亞主要通過(guò)貿(mào)易手段，以和平方式進(jìn)行。雖然在東南亞外島發(fā)生過(guò)武裝“圣戰(zhàn)”，但伊斯蘭傳入東南亞海島地區(qū)總體上是和平的、非暴力的。

伊斯蘭傳入東南亞后，吸收了當(dāng)?shù)乇就廖幕?，比如爪哇的心靈教、原始宗教以及印度教等，使得東南亞伊斯蘭成為一個(gè)具有包容性的宗教。不過(guò)近年來(lái)泰國(guó)南部穆斯林持續(xù)了10年之久的暴力活動(dòng)，在一定程度上削弱了東南亞伊斯蘭教的和平色彩。另外，東南亞“伊斯蘭祈禱團(tuán)”的存在以及東南亞個(gè)別穆斯林參加“伊斯蘭國(guó)”部隊(duì)，也使人們對(duì)東南亞恐怖主義的發(fā)展不無(wú)擔(dān)憂。

某種意義上講，伊斯蘭天然與政治聯(lián)系在一起，伊斯蘭鼓勵(lì)廣泛的政治參與。在東南亞伊斯蘭世界，存在著眾多的伊斯蘭非政府組織，它們向社會(huì)提供教育、扶貧和醫(yī)療等公益活動(dòng)，在一定程度上彌補(bǔ)了政府在這些方面的短板，給貧困的穆斯林以希望和慰藉，從而壓縮了產(chǎn)生極端主義的空間。

印尼、馬來(lái)西亞和文萊存在著大小不一的伊斯蘭政黨，這些政黨通過(guò)參政、議政強(qiáng)化政權(quán)的合法性，政府則通過(guò)宗教部或官辦的伊瑪目協(xié)會(huì)發(fā)布條例或教令，規(guī)范穆斯林公務(wù)員的行為，打擊腐敗和亂政行為。

伊斯蘭金融的概念源自中東，后在東南亞得到快速發(fā)展，這是因?yàn)橐了固m金融本身就是一個(gè)國(guó)際化程度很高的體系，是全球伊斯蘭世界開(kāi)展金融合作、尋求伊斯蘭發(fā)展模式的重要路徑。東南亞伊斯蘭金融的特點(diǎn)在于“雙系統(tǒng)”模式，即常規(guī)金融系統(tǒng)和伊斯蘭金融系統(tǒng)同時(shí)存在，又相互滲透、補(bǔ)充。東南亞伊斯蘭金融的主要形式包括伊斯蘭銀行、伊斯蘭基金、伊斯蘭債券和伊斯蘭保險(xiǎn)，其最大貢獻(xiàn)在于給中小企業(yè)或中下層的穆斯林提供他們所需的金融產(chǎn)品，是對(duì)普通金融機(jī)構(gòu)的有益補(bǔ)充，在一定程度上發(fā)揮了縮小貧富差距的作用，有助于東南亞伊斯蘭世界成功跨越中等收入陷阱。

從東南亞近些年發(fā)生的恐怖事件看，極端主義或恐怖主義思想主要來(lái)源于宗教學(xué)校，特別是那些赴阿富汗幫助塔利班作戰(zhàn)的圣戰(zhàn)“斗士”返回東南亞后，有些人在伊斯蘭宗教學(xué)校擔(dān)任宗教教師，傳播極端主義思想，培養(yǎng)年輕的極端分子。為了遏制極端主義產(chǎn)生的土壤，東南亞各國(guó)政府多管齊下，積極發(fā)展現(xiàn)代伊斯蘭教育。他們把傳統(tǒng)的伊斯蘭教育與現(xiàn)代教育相結(jié)合，在宗教學(xué)校進(jìn)行現(xiàn)代化學(xué)制改革和課程改革，增加世俗科技知識(shí)的內(nèi)容，同時(shí)在普通世俗學(xué)校開(kāi)設(shè)伊斯蘭宗教課程，增進(jìn)穆斯林與非穆斯林之間的相互理解與溝通，培養(yǎng)更多富有正能量的年輕穆斯林。

在熱點(diǎn)問(wèn)題上發(fā)聲

對(duì)于國(guó)際上的一些熱點(diǎn)問(wèn)題，以印尼和馬來(lái)西亞為首的東南亞伊斯蘭世界敢于發(fā)出自己的聲音，如在面對(duì)巴勒斯坦問(wèn)題時(shí)，立場(chǎng)完全一致地站在巴勒斯坦一邊，譴責(zé)以色列。即使面對(duì)東南亞區(qū)域內(nèi)的熱點(diǎn)問(wèn)題，東南亞伊斯蘭世界的立場(chǎng)也完全一致。比如針對(duì)緬甸羅興伽人問(wèn)題，印尼和馬來(lái)西亞態(tài)度堅(jiān)決，要求緬甸政府給予羅興伽人公民權(quán)和人道主義援助，并自發(fā)地到緬甸若開(kāi)邦考察和探視羅興伽難民，提供各種援助。

針對(duì)西方國(guó)家G8峰會(huì)，馬來(lái)西亞和印尼則積極參加或組織發(fā)展中國(guó)家的D8峰會(huì)。這一峰會(huì)實(shí)際是全球發(fā)展水平最高的八個(gè)伊斯蘭國(guó)家經(jīng)濟(jì)體領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議，旨在加強(qiáng)伊斯蘭國(guó)家之間的經(jīng)貿(mào)和文化聯(lián)系，強(qiáng)化伊斯蘭世界在國(guó)際社會(huì)的影響力和凝聚力。

東南亞伊斯蘭正走在一條自我更新、自我發(fā)展的軌道上。雖然人們對(duì)伊斯蘭存在這樣或那樣的誤解和偏見(jiàn)，但作為一種生活方式，伊斯蘭的存在是合理的，同時(shí)也是向善的。

（作者為中國(guó)社科院亞太與全球戰(zhàn)略研究院研究員）