論東昌府木版年畫特色

摘 要：東昌府木版年畫是我國山東著名的民間年畫，于2008年被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文首先從東昌府木板年畫的歷史文化淵源、民俗文化背景、獨特的藝術(shù)形式三個方面進行梳理與研究，著重論述東昌府木版年畫的藝術(shù)特色并分析其對現(xiàn)代招貼設(shè)計的影響。

關(guān)鍵詞：東昌府 木版年畫 現(xiàn)代招貼設(shè)計 影響

一、歷史文化淵源

明清時期，聊城明稱“東昌府”，位于山東省西部，因木版年畫而遠近馳名，與山東省東部的楊家埠木版年畫代表著山東木版年畫的東西兩大系統(tǒng)。

東昌府區(qū)歷史悠久、文化燦爛。元代，京杭運河的開通，使傍依運河的聊城，逐漸成為沿河九大商埠之一。清代康熙、乾隆年間，聊城出現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展的鼎盛時期，被譽為“漕挽之咽喉”“天都之肘腋，江北一都會”。如《東昌府區(qū)政府志》記載：“當時，聊城運河碼頭上貨積如山，車馬如流;運河中帆檣林立，舳艫相連。”{1}交通的便利使秦晉、江浙、蘇皖等地的客商云集聊城經(jīng)商辦廠，促進了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展。經(jīng)濟的繁榮，帶動了文化的發(fā)展，木版年畫也應運而生。

東昌府木版年畫因運河文化而發(fā)展起來的，最早起源于今陽谷縣張秋鎮(zhèn)。張秋鎮(zhèn)是京杭大運河上一處重要碼頭，各地的商人都來此經(jīng)商，其中山西、陜西商人最多。正是山西的年畫商人將年畫傳入張秋鎮(zhèn)。清代，張秋鎮(zhèn)有三家規(guī)模較大的年畫店分別是：源茂永畫店、魯興聚畫店、劉振升畫店。后來，劉振升畫店遷到了當時東昌府清孝街，生意興隆，帶動各地商賈爭相來此創(chuàng)辦畫店，從而促進了東昌府木版年畫的發(fā)展。同一時期，聊城古老的刻書業(yè)尤為興盛，根據(jù)《東昌府區(qū)政府志》記載：“清代四大私人藏書樓的海源閣，其收藏珍貴宋元明清時代刻印本、手抄本圖書共4000余種，220000多卷。”其中有一部分圖書就是當?shù)厮嚾丝贪宓?。書院眾多、私塾教育的普遍以及教育場所的大量出現(xiàn)，同時也促進了東昌府刻書業(yè)的發(fā)展。清朝末年，由于石印和鉛印的沖擊，刻書業(yè)逐漸衰落，刻書藝人開始轉(zhuǎn)業(yè)到刻印年畫，扎實的雕刻技藝為刻印年畫奠定了良好的基礎(chǔ)。當年東昌府民間年畫作坊分布于聊城、堂邑、陽谷、壽張、東阿、莘縣、朝城、范縣、古城等二十多個城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村{2}，年畫銷往山東各地以及我國山西、河南、河北、東北等地。由此可見東昌府木版年畫繁榮的景象。民國中期，由于漕運廢止，黃河改道，東昌府的地理位置失去了優(yōu)勢，加之戰(zhàn)爭的破壞，木版年畫受到重創(chuàng)，逐漸走向衰落。

新中國成立后，東昌府區(qū)已在著手搶救這一古老的民間藝術(shù)，建立非物質(zhì)文化生態(tài)保護村，組織“東昌府木版年畫工藝品展”等活動，讓更多的人了解東昌府木版年畫。

二、民俗文化背景

東昌府木版年畫作為我國著名的年畫產(chǎn)地之一，其歷史悠久、風格獨特，堪稱中國民間藝術(shù)百花園中一朵美麗又絢爛的藝術(shù)之花。明清時期，東昌府經(jīng)濟繁榮，文化昌盛，木版年畫業(yè)很興盛，每逢過年，家家戶戶貼年畫，祈求明年美好生活。

東昌府木版年畫可以分為兩大類：一是神像類，如灶君神、全神;二是門神，多為歷史人物，如趙云、關(guān)公等。東昌府木版年畫以神像為主，種類繁多，其中以灶君年畫數(shù)量和品種最多。根據(jù)有關(guān)收藏家和研究者的統(tǒng)計，現(xiàn)在收集到的灶君年畫有“單搖錢灶”“大金灶”“大粉灶”“南天門灶”“牛黃灶”等三十多個品種，而民間傳說“灶君”神碼有72種之多。{3}由此可見，貼年畫是人們過年時必不可少的一項風俗活動。

三、獨特的藝術(shù)風格

東昌府木版年畫的藝術(shù)風格主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1.構(gòu)圖豐滿整體感強

“畫畫無正經(jīng)，好看就中?！薄爱嬛幸袘?，百看才不膩，出口要吉利，才能合人意，人品要俊秀，才能得人歡喜?！边@些約定俗成的繪畫原則，不但表明了藝人的審美觀念，也體現(xiàn)了藝人創(chuàng)作的原則即不拘束于藝術(shù)理論和創(chuàng)作手法，隨心所欲地表達自己內(nèi)心的想法和生活感悟。年畫根植于民間，成長繁榮于民間，記錄著勞動人民的民俗生活和寄托著勞動人民對美好生活的向往。因此，在構(gòu)圖上，形成了一套不同于文人畫的人民群眾喜聞樂見的構(gòu)圖程式。

東昌府木版年畫構(gòu)圖形式的最大特點是“滿、全”。采用中心式構(gòu)圖的年畫作品居多，畫面以一個中心人物或景物為中心，向畫面的上下、左右展開直至布滿整個畫面。這種構(gòu)圖容納了豐富的主題內(nèi)容，體現(xiàn)圓滿的藝術(shù)效果。這種“滿、全”的構(gòu)圖形式，正好符合勞動人民祈求美滿幸福生活的愿望，營造了一種喜慶、歡快的氣氛。另外，東昌府木版年畫的構(gòu)圖也與其獨特的印刷工藝有關(guān)。東昌府年畫是全部套版印刷，畫面中若留有空白容易造成紙張塌陷玷污畫面。由于受到制作工藝的影響，所以藝人們盡量將畫面填滿，將自己心里所能想到的和主題有關(guān)的形象組織在咫尺畫稿中，空余處再添加一些象征吉祥、平安等吉祥物。畫面豐滿，和諧統(tǒng)一，同時營造了喜氣洋洋的歡快氛圍，符合了過年時熱鬧非凡的場景。如圖一《大全神》。

2.造型夸張

東昌府年畫藝人善于抓住對象的主要特點和精神面貌，采用高度概括的手法大刀闊斧地刻畫對象的形態(tài)，極富中國水墨畫的意境美和原始意味極強的審美傾向。其淳厚質(zhì)樸的氣質(zhì)，蘊含著中國勞動人民勤勞勇敢、艱苦樸素的優(yōu)良傳統(tǒng)。

東昌府木版年畫以神像為主，灶王形象居多。人物造型上，頭大身小，重點刻畫人物的頭部。造型飽滿完整，看起來非常舒服。在塑造人物五官時，又夸大了眉毛和眼睛的比例，眼型窄長，眉角上翹，使人物形象生動有神。衣服和花紋的處理上，通常概括成塊面，不注重細節(jié)的表現(xiàn)，與刻畫細致的人物頭部形成對比，這種塑造人物的方法，能夠?qū)⑷宋镄愿癖憩F(xiàn)的淋漓盡致。如圖二《武門神》。

3.色彩艷麗

東昌府木版年畫所選用的顏色與勞動人民祈求幸福安康、生活美滿的愿望息息相關(guān)。其基本顏色有水紅、黃、綠、青、紫五種基本色?！耙陨鲂巍笔悄戤嬎嚾私柚蕪娏业那楦辛α總鬟_人們的思想情感和美好愿望的重要手段。東昌府木版年畫中除了黑色的輪廓線，幾乎沒有黑色，需要用黑色的地方而是用紫色代替。因為人們傳統(tǒng)觀念上認為黑色不吉利，而且黑色給人沉悶、嚴肅之感，與過年的熱鬧的氣氛不符。藝人們在色彩搭配上采用補色、純度對比的手法，畫面色彩鮮艷明亮、對比強烈，形成了裝飾意味極強的藝術(shù)風格。

4.線條粗獷

東昌府木版年畫線條最具特色，這與年畫藝人從事刻書業(yè)的經(jīng)歷有關(guān)。清朝末年，由于刻書業(yè)逐漸衰落，具有精湛雕刻技術(shù)的藝人轉(zhuǎn)業(yè)到刻印年畫，因此，東昌府木版年畫具有一批技術(shù)精良的藝人作為支撐，為木版年畫業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。年畫藝人刻制的畫版線條穩(wěn)健有力、流暢、圓潤，弧中有直，柔中帶剛，版畫味十足。

四、東昌府木版年畫的藝術(shù)特色對現(xiàn)代招貼設(shè)計的影響

沒有繼承，就沒有發(fā)展。一個民族文化的發(fā)展，離不開對優(yōu)秀的藝術(shù)文化的繼承，就要主動學習，批判繼承，善于分析，大膽創(chuàng)新，才能立于不敗之地。

招貼廣告屬于戶外廣告，張貼于街道、商業(yè)區(qū)等公共場所。在公共場所，為能夠快速吸引路人的注意力，所以招貼設(shè)計作品特征應為簡潔、醒目。其構(gòu)圖要概括簡明，形象突出，色彩明亮，吸引人們關(guān)注招貼中的內(nèi)容，從而完成此次招貼設(shè)計的目的。這些方面都能從東昌府木版年畫的藝術(shù)特色中，為設(shè)計者提供設(shè)計靈感。像民間藝術(shù)講究概括、夸張、追求神似的抽象形式，符合招貼設(shè)計的要求。如著名設(shè)計師靳埭強主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入到現(xiàn)代設(shè)計的理念中。如圖三《漢字》（1995）系列作品，將水墨融入到現(xiàn)代設(shè)計的形式中，水墨表現(xiàn)出的優(yōu)美軌跡，由墨色到淺灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡效果，使人感到東方人的氣魄和神氣。簡潔的畫面、蜿蜒游動的造型體現(xiàn)了作品重要的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。

民間年畫圖形通常作為一種具有特殊含義的符號被廣泛應用于設(shè)計作品中，不僅為作品增添了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，同時也具有招貼設(shè)計的語言，生動有效地傳達信息，而且給觀看者留下了深刻的印象。我國傳統(tǒng)民間年畫講究“圖必有意，意必吉祥”，這是源自我國傳統(tǒng)文化追求幸福美滿、安居樂業(yè)的審美傳統(tǒng)。所以，年畫多以喜樂、美好、歡快等寓意吉祥的題材為主題。在招貼設(shè)計中，雖然不像民間年畫那樣每一個元素都有其本身的寓意，但設(shè)計師們常常在這些民間藝術(shù)中汲取靈感，將民間年畫圖形與現(xiàn)代設(shè)計相融合，其實質(zhì)在于將民間年畫賦予了現(xiàn)代意義。在招貼設(shè)計中，或在整體風格上，或在某種元素上，借鑒和沿用了民間年畫中的藝術(shù)形式，并賦予新意，取得了良好的效果。{4}如圖四《今年無魚》，設(shè)計師借鑒中國人所熟悉的《年年有余》吉慶畫題材，將年畫的表現(xiàn)形式與自己的設(shè)計思想結(jié)合起來，利用“有”與“無”的對比，加深人們的印象。將中國傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計中，使其更具有文化內(nèi)涵和民族氣息，更具有民族個性。

{1} 山東省聊城市東昌府區(qū)人民政府辦公室.東昌府區(qū)政府志[M].北京：五洲傳播出版社，2000：7.

{2}{3} 沈泓.中國瀕危年畫尋蹤/東昌府年畫之旅[M].北京：中國時代經(jīng)濟出版社，2011：78，95.

{4} 左漢中.民間木版年畫圖形[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2000：2.

參考文獻：

[1] 張憲昌.東昌府木版年畫[M].北京：人民美術(shù)出版社，2000.

[2] 魏振華.民間年畫在現(xiàn)代平面設(shè)計中的運用研究[D].濟南：山東輕工業(yè)學院，2012.

作者：張萌萌，文學碩士，寧波大學人文與傳媒學院在讀碩士研究生，主要研究方向為文藝學。

編輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com