葉圣陶先生的語文教育思想

唐倩

【中圖分類號】G40-09

葉圣陶先生生于十九世紀(jì)末，從十八歲踏入教師行列，直至二十世紀(jì)末生命的尾聲仍在為教育事業(yè)發(fā)光發(fā)熱，燃燒著對學(xué)生的無盡熱情。他在教育行業(yè)縱橫五十八年，是二十世紀(jì)教育界泰斗級人物，著名語文教育家劉國正曾這樣說道：“在中國的語文教育界，朱自清、夏丐尊、葉圣陶是聳立在三四十年代的三座高山；其中葉圣陶的活動一直延續(xù)到八十年代，時間最長，影響最大，他留下的寶貴遺產(chǎn)無人能比，一代宗師，萬代垂范。”其實關(guān)于葉圣陶先生的活動一直到今天仍然活躍于中國教育界，他的教育理論都是從實踐中來，所謂實踐出真知，葉圣陶先生正是用自己全部的生命探求著語文教育事業(yè)的發(fā)展，他的語文教育思想指引著一代又一代的教育者，是每位從事教育人的燈塔。

葉圣陶先生的教育思想博大精深、內(nèi)涵豐富，近一個世紀(jì)以來是我國教育事業(yè)的助推器，引領(lǐng)著教育事業(yè)健康蓬勃的發(fā)展，從語文學(xué)習(xí)到大語文觀，影響我輩的方方面面，他所提出的習(xí)慣培養(yǎng)說、語文工具觀及駐扎在每位教育者心中的“教師為了達到不需要教”都深深影響著一代又一代兒童與青年的成長。

一、“教是為了達到不需要教”。

《葉圣陶語文教育論集》中提出葉圣陶先生經(jīng)過了半個世紀(jì)的實踐與思考總結(jié)最終得出了一句至理名言“教是為了達到不需要教”，此為教學(xué)上層，在1922年時，葉圣陶先生首先提出了“目的在使其自生需要，不待教師授予”，意思是說語文教學(xué)的意義是讓學(xué)生自己感覺到需要學(xué)習(xí)、想學(xué)習(xí)，而不是按部就班的等待教師來教。這是這一觀點的雛形。在解放后，陶行知先生又在不同場合宣揚這一觀點，小部分教育者漸漸得以知曉，到了1962年，他再次提出：“我近來常以一語語文，凡為教，目的在達到不需要教。以其欲達到不需要教，故隨時宜注意減輕學(xué)生之依賴感，而多講則與此相違也。嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達到不需要教，而學(xué)生能自為探究，自求解決。故教師之教不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)?！敝链讼壬M一步提出了如何踐行這一思想，他要求教育者改變從前以授課為主的教育模式，變灌輸式為誘導(dǎo)式，用問題啟發(fā)學(xué)生思考，用興趣激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，不懂不會不知的知識，再不是“不懂就要問”，而是不懂就要自主探求，變被動為主動，真正做學(xué)習(xí)的主人。經(jīng)過了十五年的探究與發(fā)展，終于在1977年12月葉圣陶先生為《中學(xué)語文》雜志寫的題詞中，正式以刊物的形式向世界發(fā)表他最為嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)，經(jīng)過實踐檢驗的語文教育真理“教是為了不需要教”，這是葉圣陶先生半個世紀(jì)語文教育思想的高度濃縮，是高屋建瓴的指導(dǎo)思想，以此為目標(biāo)，他同時又提出了許多切實可行的指導(dǎo)辦法與具體措施，只有把基石打造牢固，一步一步按照葉老打造的語文教學(xué)體系踐行，才能讓學(xué)生達到金字塔最上層的教學(xué)目的。

二、知行結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生習(xí)慣。

如果想達到“教是為了不需要教”的最高目標(biāo)，最重要的是讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這并非一日之功，而是需要長時間堅持與培養(yǎng)的。葉圣陶先生曾在《論中學(xué)國文課程的改訂》一書中說：“教育的本質(zhì)原來如此，養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生終身以之。他注重學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，習(xí)慣的養(yǎng)成是貫穿語文教育始終的橋梁，只有擁有了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，才能在學(xué)習(xí)能力上有所提升。

除了學(xué)習(xí)語文的行為習(xí)慣外，葉圣陶先生還專門針對閱讀與寫作的養(yǎng)成習(xí)慣上做了研究與闡述，他在《論國文精讀指導(dǎo)不只是逐句講解》一書中提到，閱讀書籍并不是太難的事情，只要能夠根據(jù)書籍的性質(zhì)進行區(qū)分，該翻查的就翻查，該分析的就分析，需要根據(jù)全文理解大意的能夠理解，明白作者的言外之意，甚至能夠指出作者沒有考慮到的遺漏之處，如果能夠到達這樣的程度，那么閱讀習(xí)慣便算是養(yǎng)成了。關(guān)于寫作習(xí)慣的培養(yǎng)，葉圣陶先生也在《論寫作教學(xué)中》闡述了自己的看法，他認為寫作習(xí)慣主要應(yīng)從兩方面進行培養(yǎng)，首先要有所積累，所積累的盡量用文字去表達，另一方面就需要將表達的文字進行修飾，在遣詞造句的技術(shù)上花功夫下力氣。

如果你認為葉圣陶先生的語文教育觀只停留在語文的學(xué)習(xí)中，那你就大錯特錯了，他認為一個健全的公民要“培養(yǎng)學(xué)生在社會主義社會生活中的一切良好習(xí)慣”，他在學(xué)生教育的德智體與個人修養(yǎng)等方面都做出了習(xí)慣培養(yǎng)的目標(biāo)與要求，如在德育方面要求學(xué)生在待人接物與對待工作方面要真誠有責(zé)任心的好習(xí)慣；智育要養(yǎng)成主動尋求知識和學(xué)習(xí)嫻熟技術(shù)的良好習(xí)慣；體育方面要有維護健康和促進健康的良好習(xí)慣；學(xué)生要有熱愛祖國、關(guān)心他人、禮貌誠信、虛心自強的個人修養(yǎng)與良好習(xí)慣。葉圣陶先生的習(xí)慣養(yǎng)成說，不僅是對語文教育出發(fā)，更是宏觀的涵蓋了學(xué)生教育階段的學(xué)習(xí)及生活，從學(xué)習(xí)到做人，從方方面面對學(xué)生提出了習(xí)慣養(yǎng)成的要求與教育者應(yīng)該實現(xiàn)的教育目標(biāo)。

要真正學(xué)好語文，必須要求教師將習(xí)慣的培養(yǎng)落到實處，讓學(xué)生明白得更多，興趣更濃，性情豐厚，即知即行，知行合一。

三、語文工具觀。

葉圣陶先生認為語文教育的手段就是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力，而這些其實就是學(xué)生口頭表達與書面表達的能力，都是與語言的運用不可分割的，學(xué)習(xí)語文就是掌握好思維與運用的工具，從而促進人與社會的和諧發(fā)展。

語文是學(xué)習(xí)語言的一門學(xué)科，而語言是人們交流必不可少的工具，所以葉圣陶先生經(jīng)過了幾十年的教學(xué)實踐后得出了語文工具觀。這一觀點的背后隱藏著更深層的含義，首先語言是人類生產(chǎn)與生活必不可少的，而語言能力的提高需要靠語文的學(xué)習(xí)，所以語文的學(xué)生在人的一生中有著舉足輕重的地位，再者，語文教育的存在又不僅僅只是一個工具，他以生活為本源，訓(xùn)練思想培養(yǎng)習(xí)慣，培養(yǎng)身心健康、人格完善的公民，這與的肢體全面發(fā)展的新課標(biāo)要求是十分契合的。四、秉承葉老思想，逐夢教育飛翔。

語文教育源于生活高于生活，葉圣陶先生的語文教育需要一批又一批、一代又一代的教育人繼續(xù)傳承發(fā)揚，正如他所指出的，語文教學(xué)之提高，與教師的水平關(guān)系巨大。語文教育的發(fā)展需要優(yōu)秀強大的教師隊伍踐行，努力提高自身素質(zhì)，真正領(lǐng)悟語文教學(xué)的規(guī)律與目標(biāo)要求，這是語文教師所必須具備的基本素養(yǎng)。

要想中國語文教育騰飛，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，我們必須秉承著葉圣陶老先生的語文教育思想，在實踐中去學(xué)習(xí)去開拓，在一代又一代教育人的辛勤付出與探尋中，為社會主義發(fā)展培養(yǎng)建設(shè)者，真正學(xué)習(xí)語文學(xué)會做人，實現(xiàn)“教是為了不需要教”，實現(xiàn)中華語文夢。