當(dāng)代高職大學(xué)生馬克思主義信仰弱化現(xiàn)狀分析

吳書娥

摘要：我國高等職業(yè)院校大學(xué)生逐漸成為實現(xiàn)中國夢的生力軍，但高職院校學(xué)生的思想狀況特別是馬克思主義信仰發(fā)生變化，并對信仰狀況分析原因極其重要。

關(guān)鍵詞：高職大學(xué)生，馬克思主義信仰現(xiàn)狀分析

【中圖分類號】G641

2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話指出“青年要自覺踐行社會主義核心價值觀，人生像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”這是馬克思主義中國化的集中體現(xiàn)。充分體現(xiàn)了黨中央對當(dāng)代中國大學(xué)生的親切關(guān)懷和殷切期望，為當(dāng)代中國大學(xué)生健康成長進(jìn)一步指明了方向，為當(dāng)代中國大學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信奠定了堅實的基礎(chǔ).“三個自信”的最主要依據(jù)之一就是馬克思主義理論的科學(xué)性?！霸谛聲r代，要真正做到堅持“三個自信”，實現(xiàn)中國夢，首先就必須堅持堅定的馬克思主義信仰。這一點對于中國特色社會主義建設(shè)大業(yè)、實現(xiàn)中國夢的未來生力軍的大學(xué)生而言尤其重要。然而，當(dāng)代高職大學(xué)生受各方面原因的影響和困擾，他們的馬克思主義信仰卻存在著一些問題。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、高職大學(xué)生具有獨生子女共有的諸多特點。當(dāng)下，獨生子女大學(xué)生日益成為大學(xué)生的主流者，他們有自身的特點：有較好的家庭條件或良好的家庭背景；缺乏直接或間接的競爭壓力與經(jīng)濟(jì)壓力；是大學(xué)校園中“灑脫自由”的一部分學(xué)生。另一方面，由于獨生子女在家庭中備受長輩的關(guān)愛呵護(hù)，他們身上普遍存在著“自私”、“嬌氣”、“霸氣”等不良問題，缺乏競爭和進(jìn)取意識，遇到挫折很容易退縮，意識形態(tài)偏離正軌。同時獨身子女具有較強(qiáng)的依賴性，在是非問題上沒有自己的見解和主張，隨波逐流，迷失自我。大多數(shù)獨生子女的父母喜歡把希望寄托在孩子身上，讓孩子去實現(xiàn)他們自己未曾實現(xiàn)的理想和夢想，所以大多數(shù)獨生子女大學(xué)生身上表現(xiàn)出對現(xiàn)實社會的不滿、焦慮和抵觸情緒。

二、部分高職大學(xué)生沉迷于物質(zhì)追求，從而導(dǎo)致生活腐化，道德敗壞 。高職大學(xué)生屬90后，他們生活在經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展較高，物質(zhì)富裕的時代。他們從小生活在追求物質(zhì)利益的時代，所以他們對物質(zhì)利益感觸較深，喜歡攀比，追求檔次，盲目崇拜明星，熱衷于各種名牌，進(jìn)入各種高檔會所；配備高檔通訊設(shè)備；好面子、講排場等。其所占比例雖然不大，但其絕對數(shù)也不小，而對他人的負(fù)面影響非常大。他們只追求物質(zhì)方面而忽視精神方面，有時甚至通過物質(zhì)利益來滿足精神追求。在一些學(xué)生中，盲目消費、攀比消費、趕潮消費、媚俗性消費、“面子”消費、超前消費等高消費甚至浪費現(xiàn)象非常普遍。因此，有一部分人對物質(zhì)利益的誘惑無法抵擋，存在拜金主義與享樂主義的傾向。

三、高職大學(xué)生面臨就業(yè)難創(chuàng)業(yè)難的現(xiàn)實問題，從而導(dǎo)致學(xué)術(shù)精神的嚴(yán)重失落。隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速迅猛發(fā)展，很多公司企業(yè)以及事業(yè)單位招聘時提高就業(yè)門檻，要求求職人員的學(xué)歷是本科或者研究生學(xué)歷，對于只有一技之長、?？茖W(xué)歷的高職大學(xué)生的就業(yè)形成無形的壓力。不能順利就業(yè)就意味著未來的生存和發(fā)展都受到前所未有的挑戰(zhàn)和影響。如果他們立志創(chuàng)業(yè)卻又面臨資金難、無任何實踐經(jīng)驗。因此，他們對自己未來的前途命運茫然困惑而無法把握，睡懶覺、逃課、上網(wǎng)、打工、談戀愛……成了他們的“必修課”。但他們就是不肯認(rèn)真讀書，考試作弊。所以追求高層次的精神信仰被放在了其次。

四、全球化、多元化的社會影響高職大學(xué)生的馬克思主義信仰，高校的馬克思主義信仰教育受到了前所未有的挑戰(zhàn)。全球化、多元化的社會生活、寬松的社會環(huán)境開闊了高職大學(xué)生們的視野、增長了他們的見識。國家采取宗教信仰自由的政策，也使得他們對各種思潮、各種信仰更寬容、更容忍。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，大學(xué)生獲取信息的途徑和方法呈現(xiàn)出多元化迅速發(fā)展的態(tài)勢，網(wǎng)絡(luò)的信息資源極大地豐富和充實了他們的生活空間，提供了求知學(xué)習(xí)的新渠道，開拓大學(xué)生全球視野，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。同時網(wǎng)絡(luò)上的各種信息也在潛移默化地左右著他們的信仰。對于大學(xué)生“三觀”形成構(gòu)成潛在威脅；網(wǎng)絡(luò)不僅改變了大學(xué)生在工作和生活中的人際關(guān)系及生活方式而且信息垃圾弱化大學(xué)生的思想道德意識。少數(shù)學(xué)生缺乏對自我行為的規(guī)范，在網(wǎng)上隨意制造負(fù)面思想和過激言論，發(fā)布假消息，造謠中傷他人，破壞公共秩序和社會安全等。重建高職大學(xué)生的精神家園， 必須大力倡導(dǎo)社會的主導(dǎo)信仰，加強(qiáng)馬克思主義信仰教育。

五、部分高職大學(xué)生對馬克思主義信仰缺乏，從而導(dǎo)致理想和抱負(fù)的缺乏。部分高職大學(xué)生存在著對中國特色社會主義的性質(zhì)及基本內(nèi)容認(rèn)識不清。有的大學(xué)生甚至對建設(shè)中國特色社會主義理論和社會主義的前途持懷疑態(tài)度，對于一些原則性的大是大非問題，認(rèn)識模糊。有的學(xué)生甚至弄不清中國特色與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。在普通高等院校中，高職院校的大學(xué)生文化程度相對薄弱，綜合素質(zhì)相對較差；部分高職大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義理論學(xué)習(xí)對自己的幫助不大，沒有任何用處。諸如此類的認(rèn)識，極大阻礙了高職大學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)的提高和理論思維的培養(yǎng)。同時，有些高職院校認(rèn)為高職大學(xué)生只需要掌握職業(yè)技能，對高職大學(xué)生的社會主義核心價值觀培養(yǎng)不夠重視，一些從事思想政治理論教育的教師在教學(xué)過程中照本宣科，不結(jié)合理論與實際相結(jié)合的教學(xué)原則。因此，學(xué)生對政治理論課有抵觸對抗的情緒。

隨著我國高等職業(yè)教育的飛速發(fā)展，高職院校大學(xué)生逐漸成為社會主義建設(shè)的主力軍，為我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會發(fā)展作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。隨著社會的發(fā)展，“90后”大學(xué)生已經(jīng)成為當(dāng)下高職院校的主體，他們的信仰狀況發(fā)生了變化，我們有責(zé)任和義務(wù)研究和正確引導(dǎo)高職院校大學(xué)生的馬克思主義信仰，有利于高職院校更好地開展思想政治教育工作，促進(jìn)建設(shè)有中國特色社會主義的健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1.中共中央宣傳部《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》學(xué)習(xí)出版社、人民出版社 2014.6

2.習(xí)近平總書記 《北京師范大學(xué)師生座談會上講話》2014.5

3.李之群 《大學(xué)生心理健康教育》湖北人民出版社2007.8