管窺《石渠寶笈》中的碑帖著錄

王祎

《秘殿珠林》和《石渠寶笈》是清代宮廷編纂的大型書畫目錄。兩書各分初、續(xù)、三三編。其中，《秘殿珠林》以專門著錄宮藏宗教題材的書畫為主，而《石渠寶笈》則以著錄宮藏世俗題材的書畫為主。《秘殿珠林初編》的編纂工作，始自乾隆八年（一七四三）十二月，成于乾隆九年（一七四四）五月；《石渠寶笈初編》一以下簡稱《初編》一的編纂工作，始自乾隆九年（一七四四）二月，成于乾隆十年（一七四五）十月，兩書合計(jì)四十七冊(cè)。《秘殿珠林續(xù)編》《石渠寶笈續(xù)編》（以下簡稱《續(xù)編》）的編纂工作，始自乾隆五十六年（一七九一）正月，成于乾隆五十八年（一七九三）五月，兩書合計(jì)九十六冊(cè)。 《秘殿珠林三編》《石渠寶笈三編》（以下簡稱《三編》）的編纂工作，始自嘉慶二十年（一八一五）二月，成于嘉慶二十一年（一八一六）六月。兩書的編纂工作，前后長達(dá)七十四年之久，合計(jì)一百一十二冊(cè)，可謂中國古代書畫收藏史的巨帙。

《石渠寶笈》著錄碑帖概述

《初編》主要收入宮廷所藏法書、名畫，并未收入碑帖。編纂《續(xù)編》時(shí)，宮廷才將所藏碑帖歸為法帖，辟為專門目錄。在《續(xù)編》的《凡例》中，詳細(xì)說明了宮廷收入碑帖的原因：『我朝煥文成化，心法相傳，三朝宸翰墨跡，尊藏龍匱，均已恭載前編。維是灑帝鴻之墨海，勒神禹之峋嶁。法帖集珍，光垂貞琬，虔登冠首，式重瑤編。附以《開皇》《貞觀》《淳化》《大觀》諸舊拓，并錄御定《三希》《墨妙》各善本為法帖一門，用補(bǔ)前編所未備』。

據(jù)《續(xù)編》的《凡例》可知，順治、康熙、雍正皇帝的書法墨跡已經(jīng)收入在《初編》，而宮廷摹刻的法帖中也匯集、留存了三朝皇帝的大量書跡，十分珍貴。因此，在編纂《續(xù)編》時(shí)，要把順治、康熙、雍正、乾隆四朝宸翰法帖，連同宮廷舊藏的歷代舊拓法帖和宮廷摹刻的法帖善本，一同收錄，并單獨(dú)列為『法帖』一門，『用補(bǔ)前編所未備』。這在以往的書畫著錄中沒有出現(xiàn)過，是清官獨(dú)創(chuàng)的一種書畫著錄編纂形式。

法帖是指能作為人們臨習(xí)范本的書法名帖。主要包括以下范疇：一類是墨跡，除了流傳下來的書法真跡，還包括臨本、摹本；另一類就是刻帖。今天較為通行的方式，是把碑帖拓本分為碑刻和刻帖兩大類，唐代碑刻自然會(huì)被歸為碑刻?！妒汅拧分浀奶票乇?，都是出自唐代名人手書，比如虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)等，是后人可以效法做為典范的名帖，因此也是被作為書帖入藏宮廷的，列入『法帖』一門。

（一）《續(xù)編》著錄的碑帖

《續(xù)編》的編纂工作，始自乾隆五十六年（一七九一）正月，成于乾隆五十八年（一七九三）五月。由于《初編》沒有收入碑帖，因此《續(xù)編》收入的碑帖反映了清立國之后至乾隆朝宮廷碑帖入藏的情況。編纂《續(xù)編》時(shí)，宮廷將所藏碑帖歸為法帖，辟為專門目錄，即『三朝宸翰法帖』和『皇上御筆法帖』『列朝舊拓法帖』『本朝摹刻法帖』，予以收入。

1、『三朝宸翰法帖』，收入摹刻順治、康熙、雍正三朝皇帝的御筆書帖，如《懋勤殿法帖》《淵鑒齋御筆法帖》《世宗御書四宜堂法帖》等，位列《續(xù)編》之首。《懋勤殿法帖》有八冊(cè)本和二十四冊(cè)本兩種。八冊(cè)本，第一、二冊(cè)收順治皇帝書，第三至八冊(cè)收康熙皇帝書；二十四冊(cè)本，帖收自夏禹以來至明代米萬鐘歷代帝王和名人法書，并收有康熙皇帝御書、御臨法帖。

匯刻康熙皇帝書，有《避暑山莊御筆法帖》五冊(cè)，《淵鑒齋御筆法帖》十冊(cè)。匯刻雍正皇帝書，有《四宜堂法帖》八冊(cè)，帖收雍正皇帝即位前的作品；《朗吟閣法帖》十六冊(cè)，帖收雍正皇帝在位期間的作品。

『皇上御筆法帖』，收乾隆皇帝御筆書帖一種，即《敬勝齋法帖》?！毒磩冽S法帖》，清乾隆二十六年（一七六一）刻，四十冊(cè)。其中，第一至四冊(cè)是御制文，第五至十二冊(cè)為御制詩，第十三至二十冊(cè)收御書古人詩文，第二十一至四十冊(cè)為御臨歷代書家名跡。

2、『列朝舊拓法帖』，收清朝立國之前歷代摹刻、傳拓的碑帖善本。正如《續(xù)編·凡例》所說『附以《開皇》《貞觀》《淳化》《大觀》諸舊拓』?！毫谐f拓法帖』大致是以拓本時(shí)代為序排列，自《隋開皇刻王羲之蘭亭詩序》和《游似藏開皇蘭亭詩序》始?！洪_皇蘭亭』，在南宋直至明代中期有關(guān)論述刻帖的著錄中均未曾提到，直到明后期才顯現(xiàn)于世，逐漸為學(xué)者認(rèn)知，多有評(píng)論。明人王世貞曾提及『開皇石本』，董其昌則認(rèn)為『開皇蘭亭』為『隋刻』，清人孫承澤進(jìn)一步定其為『智永之作』。明清之際，『開皇蘭亭』隋代所刻，為摹刻法帖的開端，已經(jīng)成為主流觀點(diǎn)。清官也沿襲了這一觀點(diǎn)，將入藏的《開皇蘭亭》兩種做為隋代刻帖，列為『列朝舊拓法帖』之首。

之后，列唐拓《圣教序》《顏真卿麻姑仙壇記》等，再列宋拓《淳化閣帖》《定武蘭亭》《大觀帖》等，最后列元拓《石鼓文》和舊拓《唐開成石經(jīng)》。據(jù)《續(xù)編》著錄，《舊拓唐石經(jīng)》為唐開成年刻九經(jīng)及《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》，即《唐開成石經(jīng)》。帖內(nèi)又有明人補(bǔ)刻《孟子》，因此這部《唐石經(jīng)》應(yīng)為明以后拓本，清官才定為舊拓本。

3、『本朝摹刻法帖』，收清官摹刻的摹古法帖和大臣書帖。摹古帖有《三希堂法帖》《墨妙軒法帖》《欽定重刻淳化閣帖》《蘭亭八柱帖》，其中《三希堂法帖》最為著名?！度Ｌ梅ㄌ?，全稱《御刻三希堂石渠寶笈法帖》，是清乾隆初年宮廷編刻的一部大型叢帖。乾隆皇帝于乾隆十二年一一七四七一特諭梁詩正、蔣溥、嵇璜、汪由敦等大臣，據(jù)《初編》選擇法書，收入三國至明的精品三百四十余件，分三十二冊(cè)。摹、刻、拓俱用天下良工，帖石采用上等的『艾葉青石』。乾隆皇帝得到王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王殉《伯遠(yuǎn)帖》墨跡三種，愛不釋手，藏于故宮養(yǎng)心殿西暖閣，并稱其所藏之室為『三希堂』?！度Ｌ梅ㄌ芬蚴丈鲜鋈妹?。

收大臣書帖的有張照書《欽定天瓶齋法帖》和汪由敦書《欽定時(shí)晴齋法帖》。清代宮廷刻帖大多為摹古帖和宸翰法帖，專門為大臣編次、摹刻的法帖很少。乾隆皇帝非常推崇張照的書法，曾有一書有米之雄，而無米之略；復(fù)有董之整，而無董之弱。羲之后一人，舍照誰能若？』語。

還有些是由于原帖殘石進(jìn)宮，宮廷根據(jù)所藏善本加以校對(duì)、增刪、補(bǔ)刻后，廣為傳拓，如《御題補(bǔ)刻明代端石蘭亭圖帖》和《快雪堂法帖》。清乾隆四十五年（一七八〇），宮廷得到了明代摹刻蘭亭序及圖畫詩跋的端石十四段，這只是原刻的一部分。內(nèi)閣翰林們經(jīng)過對(duì)殘石的詳悉校勘，并與清官所藏的明代藩府刻《蘭亭圖》拓本進(jìn)行逐一比對(duì)之后，認(rèn)定帖石為明代益王重刻的大卷《蘭亭圖》。乾隆皇帝為了使此帖『悉還舊觀』，特頒下諭旨補(bǔ)刻『明代端石蘭亭圖帖』?！毫慷瘸叽纾试亩螢槎硕?。遵照內(nèi)府拓本，凡逸去不全拓本，悉行摹補(bǔ)。』『益藩原刻之舊所缺定武本以石渠寶笈中所藏宋拓摹補(bǔ)。其《流觴圖》遵旨令畫院供奉臣賈全臨仿補(bǔ)刻?！弧妒汅爬m(xù)編》著錄有一卷，貯藏于北海畫舫齋。帖石今存北京中山公園。

《快雪堂法帖》，涿州馮銓輯，劉光暘摹勒。無刻石年代，由于帖間有明崇禎十四年（一六四一）馮銓跋，摹刻時(shí)間應(yīng)距此不久。全帖六卷，收晉、唐、宋、元各家書，選帖、摹刻俱佳?！犊煅┨梅ㄌ诽雽m后，乾隆帝為其建快雪堂于北海北岸，嵌石于兩廊。由于帖版中有木版，入宮時(shí)已損壞，乾隆帝令將原刻中的三塊木板改刻成石，并在帖首加刻乾隆御題《快雪堂記》，用御制墨拓，其拓本稱『內(nèi)拓』?！独m(xù)編》著錄的即為『內(nèi)拓』。

（二）《三編》著錄的碑帖

《石渠寶笈三編》的編纂工作，始自嘉慶二十年（一八一五）二月，成于嘉慶二十一年（一八一六）六月。由于《續(xù)編》著錄了清立國之后至乾隆朝宮廷收入的碑帖，《三編》主要收入了嘉慶朝入藏宮廷的碑帖善本。

《三編》，延襲了《續(xù)編》的體例，將碑帖單獨(dú)列為『摹刻法帖』。收入歷代碑帖善本，如宋拓《蘭亭序》、宋拓《九成宮醴泉銘》、宋拓《至道御書法帖》等，大多收藏于紫禁城內(nèi)延春閣；以及清代宮廷、大臣鐫刻的一些法帖，如清成親王永瑆書《詒晉齋石刻》、勵(lì)宗萬等書《高宗純皇帝御制盛京賦四體墨刻》、劉墉書《清愛堂石刻》等。

《詒晉齋石刻》，清嘉慶九年（一八〇四）成親王永瑆奉旨『將平日所書各種，自行選擇刻石』。帖收永瑆自書詩文及臨古帖。永瑆是乾隆皇帝第十一子，字鏡泉。因家藏晉陸機(jī)《平復(fù)帖》，自號(hào)詒晉齋主人?！肚鍚厶檬獭匪膬?cè)，清嘉慶十年（一八〇五）劉鐶之奉旨摹勒上石，帖收劉墉書。成親王永瑆和劉墉書名滿天下，與翁方綱、鐵保齊名，時(shí)稱『翁、劉、成、鐵』。

《三編》在『摹刻法帖』之外，還收入一些墨刻拓本。比如，《圣祖仁皇帝御臨黃庭堅(jiān)書唐吳筠步虛詞墨刻》《世宗憲皇帝御書魏征十思疏墨刻》《高宗純皇帝御筆快雪堂記并詩墨刻》等，這主要是由于某種原因造成墨跡不存，只能以拓本代替。

以《圣祖仁皇帝御臨黃庭堅(jiān)書唐吳筠步虛詞墨刻》為例。清康熙四十二年（一七〇三），康熙皇帝將自己所臨一幅《黃庭堅(jiān)行書步虛詞》，賜給當(dāng)時(shí)正入值南書房的大臣蔣廷錫。蔣廷錫將這幅大字摹刻傳拓，以『用垂不朽，且傳示子孫，以志千秋』。這幅康熙皇帝御臨的《黃庭堅(jiān)行書步虛詞》，早已不在宮廷，宮廷只能用墨刻拓本代替皇帝手書收入《石渠寶笈》。因此，這類墨刻拓本，宮廷視之為宸翰墨跡。

（三）《三編》與《續(xù)編》碑帖著錄的區(qū)別

《續(xù)編》編纂于乾隆朝，《三編》編纂于嘉慶朝。在這期間，宮廷的藏品發(fā)生了變化，編纂人員也不同，編纂的體例自然也隨之調(diào)整，有所區(qū)別。

1、《續(xù)編·目次》列出的『列朝舊拓法帖』，不分貯藏地點(diǎn)，先列集眾人書法的匯刻法帖，后列單人書帖；對(duì)手卷、冊(cè)頁等裝裱形式的不同，不做區(qū)別。而《三編·目次》則是首先列出貯藏于延春閣的舊拓碑帖名品，以書者時(shí)代為序，先列單帖，后列匯集眾人書帖；按裝裱形式的不同，先列冊(cè)頁，后列手卷。這之后，再列貯藏于其它地點(diǎn)的碑帖。

2、《三編》收入的舊拓碑帖名品，較《續(xù)編》收入的碑帖范圍更為廣泛?？烫糠?，《續(xù)編》主要收入《蘭亭》《淳化閣帖》《大觀帖》等名帖，《三編》還收入了《至道御書法帖》《汝帖》《星鳳樓帖》等名氣稍小的宋代法帖。碑刻部分，《續(xù)編》主要側(cè)重搜集《集王圣教序》《九成宮醴泉銘》《化度寺舍利塔銘》等唐代名碑，而《三編》還搜集《云麾將軍李思訓(xùn)碑》《李廣業(yè)碑》《孔穎達(dá)碑》等名氣稍小的唐代碑刻。

3、《續(xù)編》碑帖著錄分為四朝宸翰法帖即『三朝宸翰法帖』和乾隆『皇上御筆法帖』『列朝舊拓法帖』『本朝摹刻法帖』三部分；這是由于《續(xù)編》收錄了從康熙朝至乾隆朝宮廷摹刻的大量法帖。而《三編》則把碑帖善本統(tǒng)一列入『摹刻法帖』，收入的宮廷刻帖很少，這主要是因?yàn)榧螒c一朝宮廷刻帖不多；同時(shí)，《三編》也收入一些宮廷之外宗室、大臣奉旨自行編次、刻石的法帖，如清成親王永瑆書《詒晉齋石刻》、劉墉書《清愛堂石刻》，這是《續(xù)編》所未見的。

《初編》盡管沒有將碑帖作為一個(gè)單獨(dú)門類進(jìn)行著錄，但也收入一件碑帖，即《唐懷仁集王圣教序》。一卷，剪裱本，著錄于『列朝人書畫·書卷次等·養(yǎng)心殿』，未注明傳拓年代，位列晉王羲之《破羌帖》之后?！都跏ソ绦颉肥怯砷L安弘福寺僧人懷仁從唐內(nèi)府所藏王羲之遺墨中集字，自貞觀二十二年（六四八）至成亨三年（六七二）歷時(shí)二十五年完成，由于志寧、來濟(jì)、許散宗、薛元超、李義府等加以潤色，諸葛神力勒石，朱靜藏鐫刻。因此，這個(gè)手卷只能是碑帖拓本，不可能是墨跡。這說明在編纂《初編》時(shí)，宮廷是將這件《集王圣教序》作為法書作品來收入的。

除此之外，在《秘殿珠林初編》《秘殿珠林續(xù)編》《秘殿珠林三編》，也零散收入一些舊拓法帖和宮廷摹刻的釋、道圖像，但沒有單獨(dú)列出目錄，如宋拓《晉王羲之道德經(jīng)》、清刻清拓《常州五百羅漢像》等等。

從《石渠寶笈》觀察清代宮廷碑帖的收藏

從《石渠寶笈》編纂體例觀察，碑帖善本的著錄、收藏方式與法書、名畫的著錄基本相同；對(duì)每件收錄碑帖的裝裱形式、拓本尺寸、墨紙開數(shù)、書帖行數(shù)、題跋、題簽、收傳印記、鑒藏寶璽等，都一一做了詳盡的抄錄。同時(shí)，也進(jìn)行考訂工作，鑒別每件碑帖的拓本時(shí)代和版本情況，有些還做了按語。以清官鑒藏寶璽為例，《續(xù)編》收入的碑帖善本，鈐有乾隆『五璽』『七璽』八璽』；《三編》收入的碑帖，鈐有『嘉慶五璽』。但是從現(xiàn)存的清官碑帖的實(shí)物觀察，《三編》著錄的碑帖，鈐印比較規(guī)范；而《續(xù)編》著錄的情況就比較復(fù)雜，很多碑帖并沒有按著錄的那樣鈐蓋《石渠寶笈》的璽印。

《石渠寶笈》著錄的碑帖善本，同宮廷收藏的法書、名畫一樣，分別貯藏于紫禁城內(nèi)的宮殿各處，如懋勤殿、延春閣、養(yǎng)心殿、乾清官等，以及西苑、圓明園等皇家園林。但與宮廷貯藏法書、名畫有所區(qū)別的是，多數(shù)碑帖善本收藏比較集中?！独m(xù)編》收錄的大多貯藏于懋勤殿，《三編》收錄的大多貯藏于延春閣，其余的貯藏于紫禁城內(nèi)的宮殿各處及西苑、圓明園等皇家園林，如養(yǎng)心殿、乾清官、畫舫齋、淳化軒等地。

從《石渠寶笈》著錄觀察，清官收藏的碑帖主要分為兩大部分，一是歷代舊拓法帖，另一是清本朝宮廷摹刻的法帖。

1、歷代舊拓法帖

清代宮廷所藏的舊拓碑帖，以搜集歷代名人書帖為主。碑刻中，以收藏宋拓唐碑為主，如《懷仁集王圣教序》，虞世南書《孔子廟堂碑》，歐陽詢書《化度寺塔銘》《九成宮醴泉銘》《虞恭公溫彥博碑》，褚遂良書《孟法師碑》，歐陽通書《道因法師碑》，李邕書《云麾將軍李思訓(xùn)碑》《岳麓寺碑》，顏真卿書《多寶塔感應(yīng)碑》《麻姑仙壇記》《中興頌?zāi)ρ隆罚旌茣恫豢蘸蜕斜?，《孔穎達(dá)碑》、《李廣業(yè)碑》等。匯刻法帖，以宋拓宋刻法帖為主，如《淳化閣帖》《絳帖》《武岡帖》《至道御書法帖》《大觀帖》《汝帖》《星鳳樓帖》《澄清堂帖》《寶晉齋帖》等。單刻帖，以宋拓晉唐人書帖為主，如匯集晉唐人書《晉唐小楷》《越州刻晉唐小楷》《鍾王楷帖》，王羲之書《蘭亭序》《黃庭經(jīng)》《佛遺教經(jīng)》《十七帖》，晉王獻(xiàn)之書《鵝群帖》，隋唐人書《智永真草千文》《褚遂良法帖》《釋懷素法帖》《懷素法帖》等。

2、清官摹刻法帖

明、清兩代刻帖之風(fēng)最為盛行，清代宮廷也摹刻了大量的墨跡、法帖。這些宮廷刻帖，有的是仿照歷代法帖體例，將內(nèi)府所藏的法書、墨跡編次摹刻而成，如《御制三希堂石渠寶笈法帖》《懋勤殿法帖》等；有的則是直接依據(jù)宮藏碑帖善本重新整理、編排，再翻刻上石，如《欽定重刻淳化閣帖》；還有些是由于原帖殘石進(jìn)宮，內(nèi)府根據(jù)所藏善本加以校對(duì)、增刪、補(bǔ)刻，廣為傳拓，如《御題補(bǔ)刻明代端石蘭亭圖帖》《快雪堂法帖》。

皇帝御書摹刻的法帖主要有，匯刻順治皇帝和康熙皇帝書的《懋勤殿法帖》八冊(cè)；匯刻康熙皇帝書的《御書法帖》十二冊(cè)、《避暑山莊御筆法帖》五冊(cè)、《淵鑒齋御筆法帖》十冊(cè)；雍正皇帝書的《四宜堂法帖》八冊(cè)、《朗吟閣法帖》十六冊(cè)；乾隆皇帝書的《散勝齋法帖》四十冊(cè)。匯集大臣書帖，有汪由敦書《欽定時(shí)晴齋法帖》十冊(cè)、張照書《欽定天瓶齋法帖》十冊(cè)、勵(lì)宗萬等書《高宗純皇帝御制盛京賦四體墨刻》四冊(cè)等等。

3、在清官收藏的碑帖歷代舊拓法帖和本朝摹刻法帖中，以歷代舊拓善本價(jià)值最高。這批宮廷收藏的舊拓法帖，大多是宋拓善本，且名帖多復(fù)本。

以《蘭亭序》拓本為例?！独m(xù)編》著錄五件，《三編》著錄了四件。其中，除『開皇蘭亭』外，還收入有多件『定武蘭亭』，包括了歷史上著名的『落水蘭亭』。眾所周知，《蘭亭序》的原跡早已亡佚，傳世作品分為墨跡摹本和石刻拓本兩大系統(tǒng)。其中，石刻拓本有所謂開皇本、定武本、穎上本等，又以定武本最為著名。北宋慶歷年間（一〇四一——（一〇四八）在真定發(fā)現(xiàn)一塊蘭亭帖石。由于真定住義武軍，宋太宗趙光義登基，因避諱將義武改為定武軍。后人稱之為定武蘭亭。定武蘭亭，相傳為唐歐陽詢據(jù)王羲之真跡臨摹上石，黃庭堅(jiān)曾評(píng)價(jià)其書法『肥不剩肉，瘦不露骨，猶可想風(fēng)流』。

『落水蘭亭』是定武蘭亭中頗負(fù)盛名的一本，元代趙孟頫、柯九思、陶宗儀都曾談到此本。關(guān)于『落水蘭亭』的來歷，最早見于南宋周密《齊東野雨》記載，趙子固得到一定武舊拓本，『喜甚，乘舟夜泛而歸，至霅之昇山，風(fēng)作舟覆，幸值支港，行李衣衾，皆渰溺無余。子固方被濕衣立淺水中，手持《禊帖》，示人曰：「《蘭亭》在此，余不足介意也」。』并在卷首題『性命可輕，至寶是保』。『落水蘭亭』，清代經(jīng)孫承澤、高士奇、王鴻緒、蔣質(zhì)甫遞藏，乾隆年間入內(nèi)府，著錄于《續(xù)編》，貯藏于乾清官。乾隆皇帝對(duì)落水《蘭亭》非常喜愛，御書引首『山陰真面』四大字。

清宮入藏的《淳化閣帖》也非常豐富?！独m(xù)編》著錄有五部宋拓《淳化閣帖》，《三編》也著錄了有二部宋代拓本。清官還依據(jù)其中的一部為底本，即《淳化閣帖畢士安賜本》，重新排序，摹勒上石，刻成《欽定重刻淳化閣帖》。

清宮入藏的唐代名碑，也往往收藏有多部宋拓本。如《懷仁集王圣教序》宋拓本，《續(xù)編》收錄四件，《三編》收錄三件?！毒懦蓪m醴泉銘》宋拓本，《續(xù)編》收錄三件，《三編》收錄二件。《多寶佛塔感應(yīng)碑》宋拓本，《續(xù)編》收錄有三件。

結(jié)語

通過上述深入解讀《石渠寶笈》著錄，我們對(duì)于清代宮廷對(duì)于碑帖的收藏，可以歸納如下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

1、清代宮廷收藏的碑帖，在乾隆、嘉慶年間達(dá)到鼎盛，經(jīng)過考證、鑒別被著錄于宮廷編纂的《石渠寶笈》之中。

2、清代宮廷收藏的碑帖，主要分為兩大部分，一部分是入藏的歷代碑帖名品，另一部分是清官摹刻的法帖。這些隹拓善本，分別貯藏于紫禁城內(nèi)的宮殿各處及西苑、圓明園等皇家園林，如懋勤殿、延春閣、乾清官等。

3、清代宮廷收藏的歷代碑帖，大多是宋拓善本，名帖多復(fù)本。清官通過搜集歷代法帖名品，來欣賞、臨習(xí)、研究晉唐人的書跡，以完善清官的法書收藏。

清官遺存的碑帖數(shù)量巨大，僅故宮博物院收藏就達(dá)五千余件。通過考察清代宮廷碑帖的收藏，探討一系列問題，如：清官碑帖收藏的地點(diǎn)、著錄、流傳散佚等情況；現(xiàn)存清官碑帖的現(xiàn)狀及主要特征；清官收藏碑帖的主要功能、用途；清官藏碑帖的考訂、鑒別的方法及主要特點(diǎn)；清官考訂、鑒別碑帖的人員、地點(diǎn)及方法；清官考鑒意見與后人考鑒意見之比較，等等?？梢怨串嫵銮宕鷮m廷碑帖收藏的全貌，可以便于我們深入理解清代宮廷的文化生活。這就需要綜合運(yùn)用文獻(xiàn)、檔案、實(shí)物、影像相互印證的研究方法，來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。深入解讀《石渠寶笈》這部書，正是其中的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。