祝竹篆刻集評(píng)

邵大箴：

祝竹是一位非常有成就的篆刻家。他雖然生活在揚(yáng)州，但他的篆刻成就為全國(guó)所公認(rèn)。他不僅是一位篆刻實(shí)踐家，也是一位篆刻藝術(shù)史家。并且，他的篆刻創(chuàng)作，對(duì)傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，都有獨(dú)到的見解。這些見解和體會(huì)，都見之于他的篆刻創(chuàng)作中。他的篆刻藝術(shù)在他所有的藝術(shù)活動(dòng)中應(yīng)該是最出色的，但他同時(shí)也是一位優(yōu)秀的書法家和畫家。他的花鳥畫格調(diào)非常清新，富有神韻，有傳統(tǒng)的功力，而且畫出了他自己的心情。他的書畫藝術(shù)和篆刻藝術(shù)相得益彰。篆刻藝術(shù)是在方寸之內(nèi)追求精神境界的一種藝術(shù)，不僅要有深厚的功力，而且要有藝術(shù)家的精神氣度，要在方寸之中表現(xiàn)出來。我覺得在他書法、繪畫里也有篆刻的影子。他在篆刻藝術(shù)中所取得的成就，也影響了他的書法和繪畫。我非常佩服他這種淡定、沉靜、安靜的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度，他藝術(shù)里所表現(xiàn)的這種精神，在今天這個(gè)浮躁的社會(huì)，也會(huì)給我們的精神和靈魂帶來?yè)嵛?。藝術(shù)能起到撫慰的作用，這也是祝竹所追求的。

李剛田：

祝竹學(xué)問好、藝術(shù)好、人好。

說他學(xué)問好，我可以舉個(gè)例子。重慶出版社出版《歷代印風(fēng)技法解析》，聘請(qǐng)祝竹做《漢印技法解析卷》主編。這一卷最好寫，又最難寫。說好寫，因?yàn)闈h印的資料最多，別人的定論最多，東抄一把，西抄一把，就能把書寫出來。說難寫，寫漢印要寫出自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，要寫出新意，要寫得深刻，很難，但祝竹做到了。在讀他的稿子的時(shí)候，我很激動(dòng)。我覺得，他很深刻地把漢印系統(tǒng)地說清楚了。真正能解讀漢印的是祝竹。當(dāng)時(shí)那一套叢書共十三本，其中作者年齡最大的是祝竹，寫得最好的是祝竹這一本。

另一次是我做《中國(guó)書法》主編時(shí)，責(zé)編洪亮向我推薦了祝竹的《讀<滄浪詩(shī)話>札記》，我看了以后拍案叫絕：文筆好，思想深刻，是一篇不可多得的藝術(shù)專論。當(dāng)時(shí)我就交給洪亮說：版面允許，全部發(fā)，不要?jiǎng)?。結(jié)果這篇文章在讀者中、在藝術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響。通過這件事情，我們知道，祝竹是一個(gè)學(xué)者，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)者，一個(gè)有成就的學(xué)者，一個(gè)有思想深度的學(xué)者。在藝術(shù)家中，有思想深度的學(xué)者不多；在學(xué)者中，有藝術(shù)才氣的也不多。

關(guān)于篆刻，我覺得，祝竹融進(jìn)了漢印。漢印是中國(guó)最簡(jiǎn)單又最深刻的藝術(shù)，平實(shí)，淵雅。他是讀懂了平實(shí)，也讀懂了變。他的變，主要在用篆。傳統(tǒng)的文人印是篆法第一，章法、刀法次之。祝竹最講究篆法，他的新意也在于用篆。他的篆法廣取博收，情趣百出，而萬變不離其中，漢印的味，中國(guó)傳統(tǒng)的根在里面。所以，他的藝術(shù)體現(xiàn)了自己的才智和中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。

說祝竹人好，書法篆刻界皆有口碑。祝竹的口碑，塑造了他的立體形象。尤其是快奔七十歲這幾年，他出了很多很好的東西。我看他的篆刻，這幾年刻的心態(tài)很靜，有一股內(nèi)在的文人風(fēng)在里面。我們這個(gè)時(shí)代，丟失的不是別的，名氣沒有丟，位置沒有丟，錢沒有丟，丟失的是文人風(fēng)骨。在祝竹那里，我們看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的文人風(fēng)骨的存在，這是我們應(yīng)該尊敬的。

朱天曙：

在祝竹先生的印學(xué)淵源中，對(duì)他影響最大的是漢印。他認(rèn)為，漢印規(guī)范的內(nèi)容是很豐富的，而最重要的是平正。由章法布局的平正、書法文字的平正以及由此而衍生出來的精神氣質(zhì)的平正，是漢印為中國(guó)古代篆刻規(guī)定的基本法則。后世一代一代印人不斷提倡師法漢印，其實(shí)就在于要傳承這種以平正為基調(diào)的恢宏之氣。數(shù)百年來的篆刻史表明，漢印規(guī)范的平正基調(diào)，能夠包容各種智慧和創(chuàng)造，能夠展現(xiàn)時(shí)代的進(jìn)步和個(gè)性的獨(dú)立，它不排斥創(chuàng)新和發(fā)展。

漢印以外，他對(duì)晚清的吳讓之、趙之謙、黃牧甫三家取法最多。祝先生服膺吳讓之印章由平正而生的『靜氣』，對(duì)吳讓之清、淺、挑的圓轉(zhuǎn)刀法理解甚深，并將吳氏的這種刀法和他使用的大刀結(jié)合，沉著穩(wěn)健，姿容生動(dòng)而不浮薄輕佻。趙之謙印章將篆書筆墨意趣和印章結(jié)合，『印外求印』，取資廣泛，祝先生從中獲得構(gòu)思新穎、經(jīng)營(yíng)布白之機(jī)巧，尤其是對(duì)印面『留紅』的處理，得益于對(duì)趙氏作品的解讀。祝先生對(duì)黃牧甫尤為偏愛。這一方面和羅叔子、孫龍父、桑愉等先生取法黃牧甫有關(guān)系，更主要的是黃牧甫印風(fēng)和他較為切合。他取其挺勁而不取其光潔，得其方圓并用，牝牡相銜，參伍錯(cuò)綜之致，輔之漢印之渾厚靜穆，章法平中見奇，巧中見拙。馮其庸先生贈(zèng)祝先生詩(shī)，跋語稱其『出入秦漢而又參牧父筆，得其大成而又變化之』，所論甚是。

祝竹先生的印作，平正典雅，清剛靜穆，大方耐看。他較多地參照大篆文字的基本體勢(shì)結(jié)字，而以繆篆文字的基本格局排布，在古璽和漢印之間，形成了一種似秦非秦、似漢非漢的印面形態(tài)。他根據(jù)不同的印面狀況，有時(shí)用巧，有時(shí)用拙，排布有虛實(shí)，筆劃有擒縱，印面有活眼，不刻意求工，又不求不工，剛健中含婀娜之姿，嚴(yán)整中顯從容之態(tài)。