親子關(guān)系縱橫談

梁巧娜

《南國(guó)今報(bào)》近期有一則報(bào)道：柳州一男子在大街上因瑣事責(zé)罵妻子，深感委屈的妻子痛哭失聲，身邊年幼的女兒也隨之哭起來。男子認(rèn)為妻子把孩子嚇著了，怒不可遏地逼迫妻子向孩子下跪，磕頭認(rèn)錯(cuò)。在路人圍觀之下，年輕的母親跪在路邊磕頭，直磕到頭破血流。深感不平的路人憤而報(bào)警。處理過諸多家庭糾紛的警察到場(chǎng)后也感到匪夷所思。“上跪天地下跪父母，天經(jīng)地義。母親跪孩子，算什么事？”路人紛紛指責(zé)男子倫理倒錯(cuò)。最終，警察將該事件歸為“家庭暴力”，將男子帶回派出所批評(píng)教育。

這則報(bào)道引發(fā)了人們熱議，一時(shí)間國(guó)內(nèi)多家報(bào)紙轉(zhuǎn)載，眾多知名網(wǎng)站亦將其放在社會(huì)新聞的頭條，跟貼議論的網(wǎng)友眾多。以譴責(zé)男子為主，也有批評(píng)其妻軟弱的。

將該男子的行為歸入家暴范疇并無不當(dāng)，但“母親跪孩子”這種情況卻極其鮮見，這也是這則新聞引人關(guān)注的主要原因。其中令路人不平、警察不解和大家難以接受的“母親跪孩子”這個(gè)親子倫理錯(cuò)位問題，則提示了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)親子關(guān)系混亂的現(xiàn)實(shí)存在。親子關(guān)系和家庭倫理與社會(huì)穩(wěn)定和諧關(guān)聯(lián)密切。相比起傳統(tǒng)社會(huì)中穩(wěn)定的親子關(guān)系而言，現(xiàn)代親子關(guān)系的矛盾和沖突更顯突出，我們有必要來梳理一下從傳統(tǒng)到現(xiàn)代親子關(guān)系演變的由來。

著名人類學(xué)家費(fèi)孝通先生將家庭結(jié)構(gòu)分為4種類型，即主干家庭、核心家庭、聯(lián)合家庭和殘缺家庭。核心家庭通常是指由一對(duì)夫妻與未婚子女構(gòu)成的家庭；主干家庭則指子女結(jié)婚后仍與父母住在一起，形成幾代人共處的大家庭，傳統(tǒng)社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)大都是由多個(gè)核心家庭組成的主干家庭，即我們通常說的“大家庭”。

中國(guó)家庭倫理規(guī)范的形成主要就是源于這種大家庭的結(jié)構(gòu)模式，這種被新中國(guó)定性為“封建”的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)歷史綿延數(shù)千年，家庭結(jié)構(gòu)可謂是一直處于“超穩(wěn)定”狀態(tài)之中。由于大家庭由幾代人共同組成，家庭成員眾多，不僅存在親代養(yǎng)育和子代反哺的關(guān)系，更有著復(fù)雜的財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系。為維系三代甚至四代人之間復(fù)雜的人際關(guān)系和諧有序，同時(shí)也為保障親代與子代之間彼此的利益格局，傳統(tǒng)社會(huì)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中將法律、道德、家規(guī)族訓(xùn)和風(fēng)俗習(xí)慣等諸多社會(huì)力量聯(lián)合起來，建成了起一套完整的親子關(guān)系模式。

這種親子關(guān)系以強(qiáng)化親輩的權(quán)威性和子輩的服從性為主，用律法來明確長(zhǎng)尊幼卑的代際秩序，用道德來倡導(dǎo)孝順?biāo)枷?，用家?guī)族訓(xùn)和風(fēng)俗習(xí)慣來強(qiáng)化尊老養(yǎng)老并祭祀祖先的行為。全社會(huì)都不斷向子代灌輸感恩思想，樹立家長(zhǎng)權(quán)威，鼓勵(lì)反哺行為，表彰孝道，懲治忤逆。從而形成一整套對(duì)全體社會(huì)成員都具有強(qiáng)大約束力的親子關(guān)系模式—親代的養(yǎng)育是無上恩德，因而子代對(duì)親代的孝順和贍養(yǎng)是無條件的，不得以長(zhǎng)輩的德行和財(cái)產(chǎn)作為孝敬的基礎(chǔ)”—這是傳統(tǒng)社會(huì)早已達(dá)成的共識(shí)，這種共識(shí)數(shù)千年來代代相傳，至今影響尚在。

然而隨著近代國(guó)門洞開，西學(xué)東漸，中國(guó)傳統(tǒng)的親子關(guān)系在轉(zhuǎn)型過程中遭遇了前所未有的沖擊，陷入了矛盾與混亂之中。傳統(tǒng)親子觀念和現(xiàn)代親子觀念彼此糾纏甚至矛盾，形成了一種特別復(fù)雜的亂象。

第一次對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)親子關(guān)系進(jìn)行猛烈沖擊的是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)?！拔逅摹睍r(shí)期是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)艱難轉(zhuǎn)型的非常時(shí)期，眾多知識(shí)分子期望通過改造國(guó)民性來達(dá)到改造民族國(guó)家的目的。他們將中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德視為“封建糟粕”。長(zhǎng)尊幼卑的親子關(guān)系更是被視為阻礙青年一代發(fā)展乃至于阻礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的罪魁禍?zhǔn)?。批判并顛覆這種尊卑關(guān)系，代之以平等的親子關(guān)系，成為新文化運(yùn)動(dòng)啟蒙大眾的目標(biāo)之一。“五四”時(shí)期的青年人多以背叛“封建大家庭”為榮，視反抗家長(zhǎng)意志為追求進(jìn)步的表現(xiàn)。大家庭的解體和傳統(tǒng)倫理的崩潰被當(dāng)成社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的標(biāo)志。媒體和文藝作品刻意將親代長(zhǎng)輩塑造成摧殘迫害子代的封建家長(zhǎng)，鼓勵(lì)子代對(duì)親代的反抗，從思想意識(shí)上瓦解和動(dòng)搖傳統(tǒng)親子關(guān)系，致使傳統(tǒng)的家庭倫理和親子關(guān)系從動(dòng)搖到漸漸走向衰落。

第二次對(duì)傳統(tǒng)親子關(guān)系進(jìn)行猛烈沖擊的是社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立。新中國(guó)成立后，政府強(qiáng)力推行強(qiáng)化集體經(jīng)濟(jì)和勞動(dòng)社會(huì)化的方針政策，依附傳統(tǒng)家庭關(guān)系存在的經(jīng)濟(jì)模式被改變后，傳統(tǒng)家庭關(guān)系自然瓦解。舊式大家庭紛紛走向解體，傳統(tǒng)的家規(guī)族訓(xùn)也失去了存在的價(jià)值，完全喪失了約束家族成員維持傳統(tǒng)親子關(guān)系的作用。隨著社會(huì)制度變遷，各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，新政策法規(guī)的確立，長(zhǎng)尊幼卑的傳統(tǒng)親子關(guān)系被強(qiáng)調(diào)平等的親子關(guān)系漸漸取代了。雖然“尊老愛幼”仍被當(dāng)成美德來肯定，但已失去了實(shí)際的約束力。革命情誼取代了血緣關(guān)系。傳統(tǒng)親子關(guān)系和家庭倫理基本處在崩潰狀態(tài)。

第三次巨大的沖擊則來自始于20世紀(jì)70年代末80年代初的計(jì)劃生育政策。獨(dú)生子女政策在中國(guó)推行至今已長(zhǎng)達(dá)30余年，形成了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)單一化和小型化的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的家庭結(jié)構(gòu)基本是核心型的，城鎮(zhèn)大都是一對(duì)夫婦跟未婚的獨(dú)生子女構(gòu)成一個(gè)小家庭。農(nóng)村家庭中一對(duì)夫婦生育的孩子也日漸減少。親代與子代在人數(shù)上全面呈現(xiàn)出倒三角狀。在現(xiàn)代家庭關(guān)系中，夫妻關(guān)系、父子（女）關(guān)系和母子（女）關(guān)系這三方構(gòu)成了家庭的三個(gè)支撐點(diǎn)，而三個(gè)支撐點(diǎn)中，有兩點(diǎn)是靠子代業(yè)維系的，可見子代在家庭中的地位和作用何其重要。

以往的家庭關(guān)系中，家庭的核心支撐點(diǎn)應(yīng)該是夫妻關(guān)系，而現(xiàn)在卻由于子代數(shù)量遞減而轉(zhuǎn)向由子女來支撐，這就導(dǎo)致了家庭重心向子代傾斜的現(xiàn)象。也就出現(xiàn)了子代處于家庭的中心地位，對(duì)父母起支配作用的現(xiàn)實(shí)存在。于是小家庭中父母圍著“小皇帝”或“小公主”團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的現(xiàn)象就構(gòu)成了當(dāng)下中國(guó)常見的家庭景觀。傳統(tǒng)的“長(zhǎng)尊幼卑”轉(zhuǎn)為當(dāng)下普遍存在“幼尊長(zhǎng)卑”，子代的地位和需求成為家庭生活的中心所在，也就出現(xiàn)了不少子代侵害親代利益的矛盾和沖突。

現(xiàn)實(shí)存在往往對(duì)思想意識(shí)起決定性的作用，盡管不少人對(duì)當(dāng)代中國(guó)親子關(guān)系的現(xiàn)狀有諸多不解乃至不滿，但僅此是不足于改變現(xiàn)狀的?；蛟S，“母親跪孩子”這樣的現(xiàn)象只折射出當(dāng)代親子關(guān)系現(xiàn)象的冰山一角。我們需要直面現(xiàn)實(shí)，認(rèn)真思考，如何才能構(gòu)建起真正源于尊重基礎(chǔ)之上的平等的親子關(guān)系、家庭關(guān)系，由家庭和諧進(jìn)而達(dá)到推進(jìn)社會(huì)和諧的目的。這是個(gè)大命題，必然由全體社會(huì)成員來共同參與，且決非朝夕之力即能達(dá)成。