席酉民
這似乎是一個(gè)愚蠢的問題,英國(guó)哲學(xué)家培根曾有“知識(shí)就是力量”的觀點(diǎn)。但又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題,坊間時(shí)有“過度教育”之說。第一種解讀是父母對(duì)孩子的教育太過分,超越了其階段性和實(shí)際需要,以致造成心理逆反;第二種詮釋是現(xiàn)在很多崗位招人所要求的學(xué)歷遠(yuǎn)高于該崗位或?qū)嶋H工作對(duì)教育或知識(shí)的需要。
有CEO參加管理培訓(xùn)班后感嘆:“學(xué)壞了。不學(xué)還會(huì)管理,學(xué)了反倒不會(huì)管理了。”因?yàn)?,面?duì)同一現(xiàn)象或同一案例,不同院校的不同老師給出了完全不同的解讀,莫衷一是,使其糊涂了,不知聽誰的。有老板酷愛學(xué)習(xí),且樂于學(xué)以致用,常常把企業(yè)當(dāng)試驗(yàn)田,學(xué)了知識(shí)就拿來在企業(yè)實(shí)驗(yàn),結(jié)果把企業(yè)搞得不得安寧,亂糟糟。類似的因知識(shí)陷入困惑或受到負(fù)面影響的現(xiàn)象還很多。愛因斯坦也說過:“知識(shí)很多和太少同樣危險(xiǎn)?!彼官e塞也指出:如果一個(gè)人的知識(shí)缺乏條理,那他的知識(shí)越多,他就越感到困惑不解。
其實(shí),沖突或困惑,不是來自于知識(shí)本身,而是產(chǎn)生于如何看待知識(shí)和學(xué)習(xí),怎樣使用知識(shí)。換句話說,知識(shí)就是力量,是需要恰當(dāng)學(xué)習(xí)和正確利用知識(shí)。知識(shí)本來是個(gè)好東西,但用不好也是個(gè)壞東西。用途或方向不對(duì),知識(shí)可充當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)的武器,可以作為罪犯的工具;即使被用來做好事,用之不當(dāng),也會(huì)成為進(jìn)步的阻力。我們?nèi)绻荒芴鲋R(shí)看世界,往往因?yàn)橹R(shí)太多而瞻前顧后,捆住手腳,遏制創(chuàng)新。創(chuàng)新需要“初生牛犢不怕虎”的勇氣和魄力,更需要站在人類知識(shí)積累基礎(chǔ)上和巨人肩膀上的高瞻遠(yuǎn)矚。研究表明,中國(guó)改革開放初期的億萬富翁中,大學(xué)畢業(yè)的少,研究生畢業(yè)的更少,倒是復(fù)員軍人多,有關(guān)系的人員多。這并不說明知識(shí)價(jià)值不高,而是說明當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境粗放,有關(guān)系和膽量就可找到資源和市場(chǎng)。這從反的方面也說明,不少知識(shí)分子在這種環(huán)境下瞻前顧后失去了機(jī)會(huì),有時(shí)候還沒有分析明白,市場(chǎng)機(jī)會(huì)就已經(jīng)逝去。
有人通過國(guó)際比較發(fā)現(xiàn)中國(guó)學(xué)生創(chuàng)新能力不強(qiáng),就簡(jiǎn)單歸罪于我們教了學(xué)生太多知識(shí),呼吁中國(guó)教育,“莫讓過剩知識(shí)扼殺創(chuàng)新精神?!逼鋵?shí),這不是因?yàn)榻痰闹R(shí)多限制了學(xué)生的創(chuàng)造性,而是因?yàn)閼?yīng)試教育的灌輸式教授方法、被動(dòng)式學(xué)習(xí)行為不利于訓(xùn)練學(xué)生的知識(shí)運(yùn)用能力和創(chuàng)新精神,不利于挖掘甚至扼殺了學(xué)生自身的興趣,從而也不利于調(diào)動(dòng)和釋放學(xué)生的主動(dòng)精神。因此,不存在知識(shí)過剩問題,也不應(yīng)有教育過度問題,存在的只是如何正確對(duì)待知識(shí)和教育的問題,如何正確獲得和應(yīng)用知識(shí)的問題,以及如何正確開展教育的問題。古希臘著名的哲學(xué)家芝諾說過,“你知道的越多,你不知道的也越多”;日本有諺語,“缺乏知識(shí)就無法思考,缺乏思考也就得不到知識(shí)”;希臘人也說,“知識(shí)的價(jià)值不在于占有,而在于使用”。所以,我們要保持警覺,當(dāng)知識(shí)太少時(shí)需要清醒自己的無知,當(dāng)知識(shí)很多時(shí)更要注意訓(xùn)練自己應(yīng)用知識(shí)和研究創(chuàng)新的能力,學(xué)會(huì)站在人類知識(shí)巔峰上,以一覽眾山小的氣概迎接人類面臨的日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)和更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。