論《失樂園》中的自由意志與權(quán)力：圓形監(jiān)獄視角

王久蓮

摘 要：約翰.彌爾頓的《失樂園》是英國文學(xué)史上最偉大的史詩。上帝賦予亞當(dāng)和夏娃自由意志，并通過全知全能的權(quán)力監(jiān)視他們的行為。在一定程度上，上帝的權(quán)力對亞當(dāng)和夏娃自由意志的影響與圓形監(jiān)獄中的權(quán)力運轉(zhuǎn)具有一定的相似性。文章以杰里米·邊沁的圓形監(jiān)獄中的權(quán)力運轉(zhuǎn)為視角，主要分析了《失樂園》中上帝權(quán)力運轉(zhuǎn)與自由意志的關(guān)系，旨在得出：在監(jiān)視狀態(tài)下，自由意志趨向于社會規(guī)訓(xùn)，從而權(quán)力的有效性得以實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：自由意志;權(quán)力;圓形監(jiān)獄;《失樂園》;規(guī)訓(xùn)

圓形監(jiān)獄最早由英國哲學(xué)家邊沁提出，被認(rèn)為是一種完美的權(quán)力藝術(shù)。其基本結(jié)構(gòu)包括四周的環(huán)行建筑和中心的瞭望塔。瞭望塔上有一圈對著環(huán)行建筑內(nèi)層的大窗戶，環(huán)行建筑則被分成許多貫穿于該建筑橫切面的小囚室。每個囚室都有兩個窗戶，一個與瞭望塔的窗戶相對;另一個向外，使光亮從囚室的一端照到另一端[1]。通過逆光作用，此監(jiān)獄具有向心可見性以及橫向不可見性，囚室里囚徒的一舉一動是徹底可見的，而位于瞭望塔的監(jiān)視者則能看到囚徒的一舉一動而不被發(fā)現(xiàn)。囚徒因有意識地持續(xù)可見及被隔離的狀態(tài)造成了其“被監(jiān)視”、“被孤立”的心理而自我管理與規(guī)訓(xùn);監(jiān)視者可見而又不可確定的權(quán)力局勢也帶來了監(jiān)視效果的持續(xù)性。

《失樂園》中亞當(dāng)和夏娃從墜落到自我規(guī)訓(xùn)的過程與圓形監(jiān)獄的權(quán)力運轉(zhuǎn)具有異曲同工之妙，文章以圓形監(jiān)獄為依托，主要探討上帝不可見的監(jiān)視對亞當(dāng)和夏娃自由意志選擇的影響，旨在論證：在社會性的監(jiān)視下，擁有自由意志的個體趨向于規(guī)訓(xùn)社會。

一、圓形監(jiān)獄和《失樂園》中權(quán)力運轉(zhuǎn)之對比分析

（一）圓形監(jiān)獄中的權(quán)力運轉(zhuǎn)

杰里米·邊沁認(rèn)為，權(quán)力是可見但又無法確知的[1]。在圓形監(jiān)獄中，一方面，權(quán)力可見是因為囚徒將持續(xù)看到眼前中心瞭望塔的高大輪廓，知道自己時刻受到監(jiān)視。另一方面，權(quán)力的無法確知是因為囚徒永遠(yuǎn)不知道自己是否正在被監(jiān)視，但清楚自己隨時會被監(jiān)視。這種監(jiān)視具有持續(xù)性的效果，使囚徒受制于一種權(quán)力環(huán)境中。權(quán)力的有效性在于使受制于監(jiān)視并對之心知肚明的囚徒自覺地接受權(quán)力的制約。這種制約自動地在囚徒身上發(fā)揮作用，這種權(quán)力也時刻刻在囚徒心中，促使囚徒實現(xiàn)自我征服，規(guī)訓(xùn)社會。

在福柯的眼中，圓形監(jiān)獄建筑理念確保了權(quán)力滲透到社會的每個角落[2]。時時有監(jiān)督，處處是“監(jiān)獄”。社會的監(jiān)獄結(jié)構(gòu)確保了對人的真正拘留和永久監(jiān)視。曾經(jīng)造成皮肉之苦的體罰被在心靈、精神和意志上的懲罰取而代之。靈魂成為肉體的監(jiān)獄，自由意志趨向于選擇規(guī)訓(xùn)于社會，人由此具有了自我規(guī)訓(xùn)的能力。

（二）《失樂園》中的權(quán)力運轉(zhuǎn)

《失樂園》中宇宙的空間位置呈現(xiàn)出一種等級關(guān)系：天堂——天使;地球——人類;地獄——惡魔?！艾F(xiàn)在全能的天父從天上，從純潔的九天，從他坐在最高頂點那兒的高高御座上面，俯身鳥瞰，他自己的作品和他們的作品立刻盡收眼底。”[3]上帝位于天堂，擁有全知全能的權(quán)力并時刻監(jiān)視著亞當(dāng)和夏娃的所為。作為一個全能的角色，上帝雖然能預(yù)見并阻止一切即將發(fā)生的事情，但他選擇賦予人們自由意志。“如果沒有自由，他們必定只是唯唯諾諾，表面一套，心里一套，他們能提供什么證據(jù)證明真正的忠誠，不變的信念和愛？”[3]在上帝眼中，不賦予人類自由意志，人類就無法擁有真誠的愛。只有擁有了自由意志，人類才能向上帝證明自己的忠誠。然而，自由意志和真理之間的平衡是一個悖論：人類有選擇的自由，但只有選擇為善才能獲得真正的自由。因此，雖然上帝賦予人類自由意志并且從不干預(yù)他們的選擇，但是，如果人類選擇為惡，則必將受到懲罰，其中就包括選擇違背上帝的旨意。

鑒于此，上帝與被賦予自由意志的人類間的權(quán)力關(guān)系可視作圓形監(jiān)獄中監(jiān)視者與被監(jiān)視者的權(quán)力關(guān)系。上帝是全能的，他一直監(jiān)視著亞當(dāng)和夏娃的一舉一動，但對他們的錯誤行為卻不加以阻止。相反，上帝賦予他們自由意志，讓他們自己決定其自身行為?！啊覄?chuàng)造他們，賦予其自由，他們必須保持自由，直到他們奴役自己為止：否則，我必須改變他們的天性，撤銷不可更改的永恒最高命令，那命令賜予他們自由，他們自己決定他們的墜落…”[3]上帝能預(yù)見人類的墜落，但人類不應(yīng)因自己的命運、罪惡的行為或者壞運氣責(zé)備上帝的所為，因為人類擁有自由意志。就亞當(dāng)和夏娃而言，他們清楚地知道他們無時不刻地被上帝監(jiān)視著，他們擁有自由意志去選擇是否順從上帝的旨意。一旦違背上帝的旨意，就會受到懲罰，在誘惑面前，自由意志在他們內(nèi)心不斷掙扎。鑒于處于有意識地永久被監(jiān)視的狀況下，他們只能選擇服從上帝的旨意。在此形勢下，上帝至高無上的權(quán)力就因人類的自由意志而自行運轉(zhuǎn)于人類身上，從而實現(xiàn)了人類的自我規(guī)訓(xùn)。

（三）相似性

圓形監(jiān)獄與《失樂園》中的權(quán)力運轉(zhuǎn)具有一定的相似性。

首先，就地理位置而言，圓形監(jiān)獄中的監(jiān)視者和《失樂園》中的上帝均處于居高臨下的位置，象征著至高無上的權(quán)力，分別監(jiān)視著囚徒和亞當(dāng)、夏娃，給被監(jiān)視者一種無形的壓力。

其次，圓形監(jiān)獄中的囚徒以及《失樂園》中的亞當(dāng)和夏娃都清楚地知道自己被監(jiān)視，并且都擁有自由意志選擇從善還是從惡。這種有意識地持續(xù)暴露感讓他們不得不再三思考自己的行為。經(jīng)過一段時間內(nèi)心自由意志的不斷掙扎，他們最終選擇順從上帝的旨意，屈服于權(quán)力，實現(xiàn)自我規(guī)訓(xùn)。

此外，無論是圓形監(jiān)獄中的監(jiān)視者還是《失樂園》中的上帝都沒有干預(yù)獄中的囚徒及亞當(dāng)和夏娃的選擇。但是一旦發(fā)現(xiàn)他們做錯了選擇，監(jiān)視者和上帝都會在思想、精神和意志上懲罰他們。在永久的被監(jiān)視狀態(tài)下，他們經(jīng)受著心靈不斷的折磨，從而最終選擇屈服于至高無上的權(quán)力。

因此，圓形監(jiān)獄與《失樂園》中的權(quán)力運轉(zhuǎn)方式具有一定的相似性。亞當(dāng)和夏娃最終選擇屈服于上帝的原因可從圓形監(jiān)獄視角加以闡釋。

二、在全能上帝至高無上的權(quán)力下，亞當(dāng)和夏娃的自由意志選擇

上帝賦予亞當(dāng)和夏娃自由意志。出于好奇和僥幸心理，他們最初選擇違背上帝的旨意，偷食禁果，因此受到懲罰。從此，他們意識到自己永久地受到上帝的監(jiān)視，為了擺脫內(nèi)心自由意志的折磨，他們最終選擇遵守上帝的旨意，屈服于至高無上的權(quán)力。

（一）違背旨意

就夏娃而言，在被撒旦引誘之前，她遵守上帝的旨意，和亞當(dāng)過著幸福的生活?！?…他們就這樣一絲不掛地走過，完全不躲避上帝和天使的目光，因為他們心中坦蕩蕩…”[3]盡管被上帝和天使監(jiān)視著，因他們選擇遵守上帝的旨意，他們感到無比的自由。在被撒旦誘惑時，夏娃的內(nèi)心也經(jīng)受著選擇掙扎?！啊@棵樹，我們既不能觸摸，也不能品嘗;上帝這樣命令，把那命令留給他聲音創(chuàng)造的唯一女兒：至于其余，我們依法自由享用，我們的理智即法律…”[3]很顯然，起初夏娃選擇遵循上帝的旨意?！啊瓐@中每棵樹上的每一種果子我們都可以吃，但園子中間這棵樹上的漂亮果實除外，上帝說過，汝等不能妄吃它，汝等不能觸摸它，不然汝等將死…”[3]不難看出，事實上，夏娃早已預(yù)見偷食禁果的嚴(yán)重后果。然而，在撒旦進(jìn)一步引誘下，她動搖了對上帝忠誠的意志。但是，上帝對她的行為并沒有加以阻止。就像亞當(dāng)所說，“上帝對你已經(jīng)盡責(zé)，你就盡你的本分吧?！盵3]上帝已做了他該做的，賦予他們自由意志，現(xiàn)在是夏娃做出選擇的時候了。最終，出于自身虛榮和好奇心，她選擇違背上帝旨意，偷食禁果。

亞當(dāng)比夏娃更加理性。然而，他也有自身的弱點，那就是他視自己對夏娃的愛勝于對上帝的忠誠。夏娃第一個墜落的想法便是只有亞當(dāng)吃下禁果，他們才享有平等。面對已經(jīng)墜落的夏娃，他對權(quán)威的忠誠屈服于他對夏娃的愛?！啊易约涸谀闵砩?，因為你無論怎樣本是我的部分。我們的世界不可能被分開;我們是一個整體，一塊肉，失去你就是失去我自己…”[3]因?qū)ο耐薜膼郏瑏啴?dāng)最終選擇違背上帝旨意，偷食禁果，導(dǎo)致自己墜落。

盡管亞當(dāng)和夏娃被上帝監(jiān)視著，他們擁有自由意志，可以自由選擇如何對待上帝的旨意，如何對待權(quán)威。由于虛榮心和僥幸心理，他們選擇違背上帝旨意，偷食禁果，為此受到了懲罰。

（二）遵守旨意

偷食禁果后，亞當(dāng)和夏娃內(nèi)心十分掙扎，他們知道自身罪行并接受了上帝的懲罰?！啊瓘慕褚院?，我將怎樣去見上帝或者天使的面？以前總是高高興興，歡天喜地，如今呢…”[3]亞當(dāng)為自己的行為感到后悔。在自由意志驅(qū)使下，他們自己內(nèi)心受到折磨。在上帝的持續(xù)監(jiān)視下，一旦他們違背上帝旨意，就會繼續(xù)受到上帝的懲罰。為了實現(xiàn)內(nèi)心的平靜，他們只能選擇遵循上帝的旨意。因此，他們最終選擇服從上帝旨意?！啊嘶氐剿麑徟形覀兊牡胤剑\拜倒在他面前，伴隨著陣陣灑落大地的眼淚，伴隨著充滿天空的聲聲嘆息，發(fā)自痛悔前非的內(nèi)心深處，毫不掩飾的悲痛標(biāo)志，在那兒低聲下氣地懺悔我們犯下的錯誤，乞求寬恕，因為恥辱，任怨認(rèn)罰，除此之外，我們還能有什么更加合適的可為…”[3]因此，上帝的監(jiān)視使他們經(jīng)受著強烈的心理掙扎，從而最終選擇屈服于上帝的權(quán)威，實現(xiàn)自我規(guī)訓(xùn)。

三、被監(jiān)視狀態(tài)下，自由意志對社會規(guī)訓(xùn)的影響

圓形監(jiān)獄中的囚徒及亞當(dāng)和夏娃的屈服主要歸功于兩方面原因。其一，他們都處于一種有意識的持久暴露狀態(tài);其二，在權(quán)力面前，持久有意識的暴露感使他們內(nèi)心自由意志不斷垂死掙扎。

（一）有意識的持久暴露感

實際上，暴露感是一種陷阱。

圓形監(jiān)獄中的空間單元使持續(xù)監(jiān)視和及時辨認(rèn)成為可能。在監(jiān)視者看來，監(jiān)獄中的群體易于計算、便于監(jiān)視; 在囚徒看來，自身處于一種被隔絕和受監(jiān)視的孤獨狀態(tài)[1]。在這種孤獨狀態(tài)下，囚徒逐漸形成一種有意識的持續(xù)暴露感，從而確保了權(quán)力的自動運轉(zhuǎn)。

在全能上帝的持續(xù)監(jiān)視下，亞當(dāng)和夏娃同樣擁有一種有意識的持續(xù)暴露感，這種暴露感導(dǎo)致其內(nèi)心自由意志不斷掙扎，致使他們最終選擇從善和理性，以實現(xiàn)規(guī)訓(xùn)。

對社會自由人而言，受他人監(jiān)控是一種精神懲罰。在有意識的持續(xù)被監(jiān)視下，自由人趨向于選擇屈服于權(quán)威，實現(xiàn)社會規(guī)訓(xùn)。

（二）權(quán)力面前，自由意志的不斷掙扎

持續(xù)的監(jiān)視給囚徒及亞當(dāng)和夏娃一種無形的壓力，影響他們自由意志的選擇?！啊蚰阕杂蛇x擇的意志違背他的意志，落得如今的下場，追悔莫及…”[3]自由意志對人們做出抉擇有著重要的作用。自由意志影響選擇，選擇影響命運。在某種程度上，自由意志受許多因素的影響，其中就包括他人的持續(xù)監(jiān)視。

監(jiān)視下的環(huán)境實際上是一種權(quán)力環(huán)境。在監(jiān)視下，自由人很容易陷于一種有意識的持續(xù)暴露感，這種暴露感使其內(nèi)心自由意志受到掙扎。這種掙扎會影響其最終的行為選擇。權(quán)力賦予人類自由，給予人類自由意志。在被監(jiān)視狀態(tài)下，自由意志選擇屈服于權(quán)威，最終實現(xiàn)社會規(guī)訓(xùn)。

四、結(jié)語

圓形監(jiān)獄和《失樂園》中的權(quán)力運轉(zhuǎn)具有一定的相似性。兩種機制在監(jiān)視者和被監(jiān)視者間展現(xiàn)了一種權(quán)力等級關(guān)系。權(quán)力和自由意志有著密切的聯(lián)系。就當(dāng)代生活的安全及秩序而言，監(jiān)視是一個有效的工具。在監(jiān)視下，權(quán)力的有效性可以通過人們的自由意志實現(xiàn)，有助于實現(xiàn)社會規(guī)訓(xùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱剛.二十世紀(jì)西方文論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2011.

[2]米歇爾·?？轮?劉北成 楊遠(yuǎn)嬰譯： 規(guī)訓(xùn)與懲罰[M].上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2013.

[3]彌爾頓著. 劉捷譯：失樂園[M].上海：上海譯文出版社，2013.