語(yǔ)文視角下“生態(tài)化”的大學(xué)傳統(tǒng)文化教育路徑

常曉薇 孫峰

摘要：大學(xué)傳統(tǒng)文化教育旨在培養(yǎng)學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”、“探究能力”、“文化創(chuàng)新意識(shí)”，增強(qiáng)“責(zé)任感”和“使命感”。教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)還要依托先進(jìn)的教學(xué)理念的建設(shè)。從“生態(tài)化”的“和諧發(fā)展”視角審視大學(xué)傳統(tǒng)文化教育，建立以民族精神為主的教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一的教育實(shí)踐，加強(qiáng)師生互動(dòng)的啟發(fā)式教學(xué)方法，創(chuàng)造以傳統(tǒng)文化為主題的校園文化，建立相關(guān)教育制度等方面構(gòu)建“生態(tài)化”大學(xué)傳統(tǒng)文化教育路徑，將給大學(xué)傳統(tǒng)文化教育帶來觀念性的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：大學(xué)傳統(tǒng)教育 生態(tài)化 教學(xué)理念

引言

中國(guó)傳統(tǒng)文化是以“儒家思想”為脈、“文史哲”為主體、“道德教化”為主旨，包括“思想觀念”、“思維方式”、“價(jià)值取向”、“禮儀制度”等多方面的完整整體。[1]傳統(tǒng)文化的教育是高校四大任務(wù)之一，為此，2014年教育部出臺(tái)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知（教社科[2014]3號(hào)），明確指出創(chuàng)新大學(xué)傳統(tǒng)文化教育，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展、傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。目前大學(xué)中傳統(tǒng)文化日漸遇冷，大多數(shù)學(xué)生除對(duì)《靜夜思》《離騷》《出師表》等課文熟知之外，其余的幾乎都“還”給了老師。究其原因，大學(xué)傳統(tǒng)文化教育在教學(xué)定位、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等方面存在困惑，同時(shí)還存在學(xué)生對(duì)“傳統(tǒng)文化”認(rèn)知不足、“傳統(tǒng)倫理道德觀念”淡薄、“傳統(tǒng)文化實(shí)踐”不足等問題。[2]如何定位大學(xué)傳統(tǒng)文化的功能？如何吸引學(xué)生主動(dòng)參與整個(gè)教學(xué)過程？如何保證傳統(tǒng)文化教學(xué)質(zhì)量和效果？這些問題將決定當(dāng)前大學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)改革的方向。其中教師“講什么”和“怎樣講”，即大學(xué)傳統(tǒng)文化教學(xué)模式的創(chuàng)新，是大學(xué)傳統(tǒng)文化教育一個(gè)亟待解決的問題，而“生態(tài)化”教學(xué)理念是一個(gè)新的思考方向。

一、“生態(tài)化”教學(xué)理念及其啟示

（一）“生態(tài)化”教學(xué)理念

“生態(tài)”指生物體在其溫度、濕度、光照等自然環(huán)境下的適應(yīng)生存延續(xù)的狀態(tài)。目前人們所公認(rèn)的“生態(tài)學(xué)”這一術(shù)語(yǔ)是Haeckel在1866年首次提出的，其定位是研究生物有機(jī)體與其生活環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)。生物有機(jī)體指人類以外的動(dòng)植物個(gè)體、種群和群落，此時(shí)“生態(tài)”是生物有機(jī)體與其生活環(huán)境。Tensely于1935年提出生態(tài)系統(tǒng)和Sukachev于1945年提出生物地理群落的概念，把生態(tài)學(xué)推向系統(tǒng)研究的高度，“生態(tài)”一詞融入“生物體與其生活環(huán)境的系統(tǒng)”的含義。[3]

“生態(tài)”的本質(zhì)特征是“和諧發(fā)展”。一個(gè)頂級(jí)群落的生態(tài)系統(tǒng)是植物、動(dòng)物、微生物。生產(chǎn)者和消費(fèi)者（包括一級(jí)消費(fèi)者、二級(jí)消費(fèi)者……）之間通過物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)和信息傳遞實(shí)現(xiàn)和諧共生、循環(huán)再生。植物、動(dòng)物和微生物通過生態(tài)型或生活型進(jìn)化以適應(yīng)環(huán)境，獲得適合自己的生態(tài)位?！昂椭C發(fā)展”包括人和自然界的總體和諧。生態(tài)化是將“生態(tài)”的“和諧發(fā)展”本質(zhì)特征運(yùn)用到社會(huì)生活的其他領(lǐng)域。教育生態(tài)，就是一種以“學(xué)生為中心”發(fā)展的環(huán)境系統(tǒng)。[4]“生態(tài)化”的大學(xué)傳統(tǒng)教育指以大學(xué)生為中心的由學(xué)生、教師、教材、環(huán)境等因素構(gòu)成的相互聯(lián)系的教育生態(tài)子系統(tǒng)。

（二）“生態(tài)化”教學(xué)理念對(duì)大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的啟示

大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的方向定位應(yīng)體現(xiàn)大學(xué)的特質(zhì)，具體把握幾個(gè)區(qū)別：第一，大學(xué)傳統(tǒng)文化教育不同于中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育。大學(xué)傳統(tǒng)文化教育以提高大學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”與“探究能力”為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的“文化創(chuàng)新意識(shí)”，增強(qiáng)學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“責(zé)任感”和“使命感”;小學(xué)培育學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的“親切感”與“感受力”;初中主要任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的“理解力”與“認(rèn)同度”;高中是增強(qiáng)學(xué)生的“理性認(rèn)識(shí)”與“精神內(nèi)涵”。第二，大學(xué)傳統(tǒng)文化教育不同于“中文專業(yè)”的教育。大學(xué)傳統(tǒng)文化教育針對(duì)大學(xué)一、二年級(jí)非中文專業(yè)學(xué)生，因此不能變成中文專業(yè)的壓縮本，而應(yīng)側(cè)重閱讀和鑒賞，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力和文化使命感?？偟膩碚f，傳統(tǒng)文化教育方向的定位關(guān)系到教育理念問題，也將決定教育的模式。引入“生態(tài)化”教育理念正是大學(xué)傳統(tǒng)文化教育的要求，“生態(tài)化”教學(xué)理念也會(huì)賦予大學(xué)傳統(tǒng)文化教育新的生命力。

二、“生態(tài)化”大學(xué)傳統(tǒng)教育構(gòu)建原則

培養(yǎng)“一個(gè)和諧發(fā)展的人”，是高等教育的終極目標(biāo)。大學(xué)傳統(tǒng)教育有著其他學(xué)科不可替代的作用，大學(xué)傳統(tǒng)教育“生態(tài)化”教學(xué)的構(gòu)建應(yīng)遵循以下原則：

（一）“和諧發(fā)展”的培養(yǎng)理念

堅(jiān)持“和諧發(fā)展”是“生態(tài)化”教學(xué)模式的基本原則。教師需要在教學(xué)中讓學(xué)生獲得“和諧發(fā)展”的能力，培養(yǎng)他們的“創(chuàng)新能力”，教會(huì)他們從社會(huì)生活中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)發(fā)展的路徑。如講解《臨江仙·夜歸臨皋》，此作品是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶到黃州時(shí)所作，從“小舟從此逝，江海寄余生”的詩(shī)句中可以體現(xiàn)作者“人與內(nèi)心”的和諧。

（二）“開放包容”的教學(xué)環(huán)境

“包容”是“生態(tài)化”教學(xué)模式的基本特征。包容的教學(xué)環(huán)境包括：教材、學(xué)生、教師、環(huán)境。如講解《長(zhǎng)恨歌》，“漢皇重色思傾國(guó)”、“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”等詩(shī)句體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中“矛盾論”的思想。

（三）“互動(dòng)協(xié)作”的教學(xué)方法

“互動(dòng)協(xié)作”是“生態(tài)化”傳統(tǒng)文化教育的主要方法。如講解《楚辭·漁父》，怎么去認(rèn)識(shí)“屈原自沉汨羅江”的事實(shí)，需要充分發(fā)揮學(xué)生的自主思想，順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)屈原這一選擇的看法。

三、“生態(tài)化”的大學(xué)傳統(tǒng)教育路徑

大學(xué)的根本任務(wù)是“樹人”。怎么吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化資源達(dá)到“樹人”的目的？“生態(tài)化”理念融入大學(xué)傳統(tǒng)教育是解決此問題的方向之一。需從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)方法、教育環(huán)境、教育制度等幾個(gè)方面提高傳統(tǒng)文化教育的效果。

（一）教育內(nèi)容：突出民族精神

人與人的和諧思想自古有之。“誠(chéng)信、仁義、忠孝、感恩”等民族精神寓于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中。目前大學(xué)中存在的學(xué)生作弊、論文抄襲等現(xiàn)象，說明當(dāng)前“誠(chéng)信”的缺失。“信”在傳統(tǒng)道德中列為“五?！敝?。大學(xué)要注重“和諧”教育，培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)實(shí)做事的習(xí)慣，增強(qiáng)學(xué)生“修身”的意識(shí)。以“愛國(guó)主義”為核心的“團(tuán)結(jié)、和平、勤勞、勇敢、自強(qiáng)不息”的民族精神，是中華傳統(tǒng)文化的升華。因此大學(xué)還要強(qiáng)化愛國(guó)主義教育，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)、勤勞、自強(qiáng)的品質(zhì)，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。

（二）教育實(shí)踐：強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一

大學(xué)傳統(tǒng)文化教育在“知行”中實(shí)現(xiàn)“和諧發(fā)展”。朱熹說：“知、行常相須，論先后，知為先;論輕重，行為重。”服務(wù)社會(huì)是高校四大任務(wù)之一，大學(xué)應(yīng)將“傳統(tǒng)文化”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)長(zhǎng)期開展，納入教學(xué)培養(yǎng)方案并給予專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，積極拓展傳統(tǒng)文化實(shí)踐基地。大學(xué)可以利用愛國(guó)主義教育基地、博物館、圖書館、展覽館、歷史文化遺址、孤兒院、養(yǎng)老院等場(chǎng)所開展傳統(tǒng)文化實(shí)踐基地建設(shè)，定期或不定期地由學(xué)?；?qū)W生會(huì)組織實(shí)踐活動(dòng)，通過教師引導(dǎo)，師生共同踐行傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中接受知識(shí)、創(chuàng)新認(rèn)知。

（三）教學(xué)方法：強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)

從當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問題入手，通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，經(jīng)過師生互動(dòng)的“和諧”，引申到傳統(tǒng)文化的精華。用一些戰(zhàn)爭(zhēng)熱點(diǎn)問題引起學(xué)生思考，借此查找相關(guān)資料，使學(xué)生形成自己的觀點(diǎn)。老師依據(jù)學(xué)生的思考，逐步將教學(xué)引入對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化“和”的觀點(diǎn)的理解，同時(shí)引入《論語(yǔ)》中儒家的“仁”的思想。這樣，學(xué)生既能深刻理解政府決策的正確性，又提高了對(duì)傳統(tǒng)文化的深層次理解。還可以通過學(xué)生的討論，引導(dǎo)學(xué)生理解傳統(tǒng)文化中普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。如討論《春之聲》中“蒙太奇”手法的作用、《致橡樹》中“木棉樹嘆息”的深層含義、《陌上?！分小傲_敷”定性等問題，能使學(xué)生理解人與自然、人與人、人與社會(huì)、人與內(nèi)心的普遍聯(lián)系、和諧進(jìn)步的含義。

（四）校園環(huán)境：創(chuàng)造文化氛圍

校園環(huán)境應(yīng)體現(xiàn)文化氛圍，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主題、以傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵、以學(xué)校建筑為載體的文化創(chuàng)新。首先，把傳統(tǒng)文化的“和”滲透到校園景觀的塑造、校園小路的打造、校園小品的創(chuàng)新，體現(xiàn)在建筑物的外觀設(shè)計(jì)上，如最大化利用太陽(yáng)光照明，合理利用學(xué)校水循環(huán)等。其次，利用網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、校報(bào)等傳媒，廣泛宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用網(wǎng)絡(luò)并占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力。最后，大學(xué)應(yīng)開展和組織以“傳統(tǒng)文化教育”為目的的活動(dòng)。比如講座、主題征文、專題演講、集中討論、辯論賽、文化沙龍等形式，傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)給師生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)。

（五）教育制度：加強(qiáng)建設(shè)

制度建設(shè)體現(xiàn)“和諧發(fā)展”的生態(tài)思想，“領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制度”及“教學(xué)計(jì)劃和方案”等不同層次的正規(guī)化體系，能確?！吧鷳B(tài)化”教學(xué)理念的執(zhí)行。黨政領(lǐng)導(dǎo)、宣傳部、團(tuán)委、學(xué)生處、教務(wù)處等部門合力配合，全方位為“生態(tài)化”傳統(tǒng)文化教育開展提供足夠的人、財(cái)、物的保障。[5]

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)“傳統(tǒng)文化”博大精深，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育過程中發(fā)揮著積極作用，而高校學(xué)生是最富有生命力的社會(huì)人群，是傳承傳統(tǒng)文化的主力軍。立足于中華傳統(tǒng)文化教育，融生態(tài)的“和諧發(fā)展”理念于教育教學(xué)過程中，能夠保障民族“傳統(tǒng)文化”精髓得以傳承，并進(jìn)一步發(fā)展、創(chuàng)新和繁榮，從而真正實(shí)現(xiàn)“獨(dú)立人格、文化育人”的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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[2]李文華主編.中國(guó)當(dāng)代生態(tài)學(xué)研究[M].北京：科學(xué)出版社，2013（2）.

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[4]胥長(zhǎng)壽.淺析高校語(yǔ)文教學(xué)對(duì)提高學(xué)生人文素質(zhì)的作用[J].語(yǔ)文建設(shè)，2015（6）.

[5]李宗云.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[D].東北師范大學(xué)，2008.

【基金：重慶市教委2015人文社科研究項(xiàng)目（思政）：高校生態(tài)文明教育與思想政治教育融合路徑研究（編號(hào)：2015SKS039）、重慶市教育科學(xué) “十二五”規(guī)劃 2014 年度課題 “生態(tài)文明建設(shè)視閾下高校思想政治理論課程教學(xué)改革研究”（編號(hào)2014-GX-120）、重慶市教育科學(xué) “十二五”規(guī)劃2014 年度課題 “高校生態(tài)文明教育路徑研究” （編號(hào) 2014-GX-096）、重慶市教委 2014 年教改項(xiàng)目 “三個(gè)課堂聯(lián)動(dòng)”的應(yīng)用型本科思政課教學(xué)模式創(chuàng)新與實(shí)踐” （ 編號(hào) 143118）、重慶工商大學(xué) 2015 年教改項(xiàng)目 “面向智慧旅游的旅游管理本科專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系創(chuàng)新與實(shí)踐” （編號(hào)2015225）】